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何谓人生？钱文忠2013年新力作！首次结合47年人生积淀，与千万读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟！
　　继钱文忠解读《三字经》《弟子规》《百家姓》等经典启蒙读物后，《百家讲坛》资深主讲钱文忠首次结合47年人生积淀，与千万读者倾心交流“人生”各个阶段的体会和感悟！作者以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，与读者共同分享生命的体会和人生的感悟， 包括生命的意义、成长的欢乐、处世的智慧、生活的乐趣、人生的修为以及读书与教育、慈善与孝道、理想与信仰、情感与爱情、学业与事业等人生关键词。
　　一部写给所有年轻人的智慧书！参透人生智慧，提高人生境界！杨澜、崔永元、周立波、星云大师等热烈推荐！
　　如何提高人生境界？幸福的标准是什么？人生的目的是什么？我们如何找到自己的信仰？怎么提高自己的格调和情趣？……
　　通过阅读本书，让更多年轻读者朋友感受到作者卓绝的人生智慧和非凡的人生体验，从而获得深厚的人文的滋养，丰富自己的平凡人生，找回精神立足点，提高人生新境界。
　　境界：如何提高人生境界，打开生命的多维空间？
　　幸福：幸福的标准是什么，如何才能拥有幸福？
　　人生：人生的目的是什么？如何让你的人生过得比别人多？
　　经典：国学究竟是什么东西？经典中有哪些人生智慧？
　　反思：我们如何找到自己的信仰？如何让文化“落地”为文明？
　　教育：如何培养孩子，做个好爸爸，好妈妈，好老师？
　　台湾：我们能向台湾地区学什么？星云大师如何开示众生？
　　尚趣：懂享受才算懂人生，如何提高自己的格调和情趣？
　　追忆：季羡林、王元化等恩师是如何勇敢走完人生路的？
　　钱文忠不仅与年轻人谈论人生话题，更关心社会民生，时代发展，国家大势，充分彰显一代学者的责任、情怀与远见，一边感触温馨的回忆，一边感知理性的批判。
　　这是个盛世，物质繁荣，高楼林立，名车接踵，酒醉金迷；这是个乱世，精神匮乏，人欲横流，卑鄙趾高，哀鸿触目。在这个盛世乱世里，高尚逐渐成为墓碑，信仰逐渐成为交易，理想逐渐成为笑谈，人心逐渐成为荒漠。还要多久？我们将再也没有节制物欲的精神、净化人心的信仰，所有美丽的花，都将无水浇灌。

内容简介

　　什么是人生？
　　数千年来，无数学者、诗人、作家、高僧和凡夫俗子都在不断地追问和讨论这个问题。关于人生的解读也是众说纷纭：
　　毛泽东说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”
　　著名学者季羡林说：“不完满才是人生。”
　　当代高僧索达吉堪布说：“苦才是人生。”
　　著名残疾人励志演讲家力克·胡哲说：“人生不设限，我和世界不一样。”
　　星云大师说：“舍得和宽容才是人生。”
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　　《百家讲坛》金牌主讲钱文忠教授结合47年生活积淀，以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，与读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟，包括生命的意义、成长的欢乐、处世的智慧、生活的乐趣、人生的修为以及读书与教育、慈善与孝道、理想与信仰、情感与爱情、学业与事业等人生关键词。
　　在价值多元冲突、信仰严重缺失、越来越多人对人生价值心生困惑时，通过阅读本书，让更多年轻读者朋友感受到作者卓绝的人生智慧和非凡的人生体验，从而获得深厚的人文的滋养，丰富自己的平凡人生，找回精神立足点，提高人生新境界。

作者简介

　　钱文忠，复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》（精华编）纂委员会委员。
　　钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A. Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen 教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
　　钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著）、《钱文忠解读〈三字经〉》（大陆版和台湾版）、《钱文忠解读〈弟子规〉》（大陆版和台湾版）、《钱文忠语录：颤栗的道德底线》、《钱文忠语录：风化的传统基石》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《钱说三字经》、《钱说玄奘西游记》、《戊子草》、《乙丑草》、《庚寅草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《禅话·画禅》。其他译著有：《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》、《江南人物传奇》、《江南家族传奇》、《江南国宝传奇》；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。
　　近年，钱文忠在中央电视台《百家讲坛》栏目先后开设《玄奘西游记》、《钱文忠解读〈三字经〉》、《钱文忠解读〈弟子规〉》等深受读者喜爱的文化讲座；2013年在《百家讲坛》开讲《钱文忠解读〈百家姓〉》。

精彩书评

　　钱教授的著作把佛家所谓的“胜者”——拥有积极正确追求生活，勇于面对考验，随时随地发现新的自我，不为生死、不安、恐怖所败的正念精神的人——与玄奘大师舍身求法的使命感、理想色彩与实践过程，结合得淋漓尽致。
　　——星云大师

　　对于钱文忠这本诵读经典、弘扬中华传统道德的新作，我建议家长同孩子一起读，将其视为一项有意义的亲子活动。我很遗憾我小时候没读过《三字经》，但现在读也来得及。
　　——杨澜

　　钱文忠的主题确定不是单纯地迎合大众阅读趣味，而深入到了弥补当下“人文缺失”这一层面。
　　——崔永元

　　一，他非常有名；第二，他非常的有知识，有文化；关键的是什么？他是我的师兄，钱文忠教授，上海的著名学者。
　　——周立波

目录

第一章　境界，决定人生高度
第一节　幸福的标准是什么
第二节　让你的人生过得比别人“多”
第三节　提高人生境界和智慧
第四节　财富为什么不能让我们幸福
第五节　如何解脱苦恼
第二章　经典中的人生智慧
第一节　“国学热”的呼吸与叹息
第二节　墨子的魅力究竟何在
第三节　唐僧只是一位僧人吗
第四节　向比自己强大的人虚心求学
第五节　朱熹为什么非要这么做
第六节　今天，我们为什么还要读《三字经》
第三章　生命，才是最高的价值
第一节　新时代需要新慈善
第二节　教授要像一个教授
第三节　生命，才是最高的价值
第四节　历史，无法抗拒假如的诱惑
第五节　有错当然应该认
第六节　努力！今天的中国人！
第七节　让汉字高兴一会儿
第八节　网络时代的社会动员与管理
第九节　柏拉图的理想国
第十节　杰克逊：天才与悲剧的一生
第十一节　如何保护传统节　日
第四章　和这个世界谈谈心
第一节　我一定会回去
第二节　钱文忠是什么意思
第三节　成功者不等于有道德！
第四节　一个名族要有信仰
第五节　让文化“落地”为文明
第六节　无用之物方有大用
第七节　《弟子规》样样照办不可能
第五章　教育凭什么一定是快乐的
第一节　教育凭什么一定是快乐的
第二节　孝要传达的是什么意思
第三节　落水救人的困惑
第四节　独生子女与童年快乐
第五节　知青子女融入社会
第六章　为什么我们的眼里充满泪水
第一节　为什么我们的眼里充满泪水
第二节　台北的“软体”
第三节　台湾高铁的启示
第四节　人间的佛光山
第五节　星云大师的开示
第六节　给台湾当局者进一言
第七章　懂享受才懂人生
第一节　南京盐水鸭
第二节　酒的真精神
第三节　留园菜的味道
第四节　收而藏之，把而玩之
第五节　梦回汉堡
第六节　你一定要聆听朱哲琴
第八章　大师之后再无大师
第一节　恩师季羡林先生百年冥诞祭
第二节　纪念周一良先生
第三节　王元化走完真诚勇敢人生路
第四节　缅怀王永兴先生
第五节　送钱钢兄远行
第六节　纪念李铮先生

精彩书摘

　　◎幸福的标准是什么
　　我们开始面临人类历史上从未面临过的问题，这也是今天我们都开始关注“幸福”这两个字的原因。
　　自改革开放以来，中国经济已经持续了三十多年的飞速发展。同时，跟其他一些国家相比，我们的社会应该说是相当稳定的，我们的国家是安全可靠的，我们国家现在的开放程度和人的自由程度都是过去不敢想象的。
　　按照人类的历史经验，当一个民族或者国家在一个历史阶段同时拥有了物质的快速增长、国家安全和社会稳定、较多的选择空间和自由，它的人民就一定会拥有幸福。然而，我们的现实情况却并非如此。这是因为，尽管我们都开始关注“幸福”，却很少有人知道这两个字的意义。
　　传统的幸福观用一句话就可以总结，那就是《安娜·卡列尼娜》开头的那句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。” 很多人把这句话绝对化、抽象化为：“幸福都是一样的，不幸各有不同。”其实，幸福也是各有不同，天底下不可能只存在一种幸福，也不可能只存在一种幸福的标准。我想，一个社会越和谐、越健康，幸福的标准就应该越多元、越开放。
　　当今，确实有一种让人非常担忧的情况，我们的幸福观正呈现出一种僵化和单一的趋势，比如我们认为财富、地位是幸福的重要标准。特别是有些年轻人，幸福观越来越狭隘单一，这必须引起我们的高度关注。
　　◎成功是复数而不是单数
　　很多人认为成功是单数，认为成功只有一种标准，其实是把成功概念狭隘化了。虽然现在是一个开放的年代，但很多中国人的成功观却还是显得很落后，他们认为：小时候进一所最好的幼儿园，这是成功的第一步；再进最好的中学，这是成功的第二步；以后进最好的大学，这是成功的第三步。在大学里逐渐让自己成为一个在毕业前就飞速地赚到第一个一万元的人，成功就有了最初步的物质基础。接下来，以最快速度让自己的一万元变成一百万元，开始迈上成功的征程，然后不惜一切代价地把这个一百万元变成一亿元……
　　其实，成功的概念是多元的，是一种复数。中国传统的成功人士追求立德、立功、立言，赚钱只是立功里面很小的一部分。但是今天呢？人们把钱看得太重。在大学期间，我们的心灵要保留一些纯真、浪漫和激情，未来想“变坏”的机会有的是，不要那么急。牢牢记住成功是多元的，千万不要认为成功只有一个标准，这个对于你们来说特别重要。
　　◎拥有几样成功必备的东西
　　上海交通大学建立了钱学森先生的纪念馆，这是一件非常好的事情。有一天，我跟家人一起去看，看到里面有钱学森先生用过的一个公文包，上面还有他的名字，这只包上的把手已经坏了。按照今天的标准，你说钱学森先生能称得上是成功人士吗？老人家没有什么钱，到了晚年，爱国华侨设了一个奖，奖他的几百万他也捐出去帮助他人了。他回来后由于去做涉及国家最高机密的研究，甚至连家都不能照顾。但我们可以肯定地说，他是非常成功的。
　　未来，大家如果能够拥有下面这几样东西，我觉得诸位就是成功的。
　　第一、一个健康的身体。钱学森先生一直活到98岁；
　　第二、一个极其良好的心态。从钱学森的故事我们可以看出钱学森先生的心态好到什么地步；
　　第三、找到自己的另一半，有一个完美的、充满爱意的家庭。
　　钱学森先生有一张写字台，写字台的对面有一张很简陋的靠背椅，这张椅子是钱学森爱人蒋英奶奶的。她曾坐在对面，不声不响地看着钱学森先生几十年。到了晚年，钱学森先生耳朵不好，已经听不见什么声音了，他住的病房距离电梯口还有十几个房间，但是，蒋英奶奶乘坐的电梯到了，他却能听到，而且没有听错过一次。钱学森长子钱永刚先生告诉我说，有一种陪伴是可以默默的。这种幸福谁有？如果你拥有这样一个家庭、这样一份感情、这样一份默契，会怎样？难道这还不是人生最大的成功吗？
　　多一些积极、多一些冲动、多一些理想，少一些冷漠、少一些世俗、少一些油滑，你的未来会与众不同。如果你整天都在想，在这个社会上我要混得好我应该什么样，你就钻进了一个圈套。你应该保留你的独特性，留给自己一些可能，留给自己一些梦想，留给自己一些少年的轻狂、冲动和激情。人生有的是改变的机会，有的是选择的机会。钱学森先生可以选择放弃美国的一切，带着蒋英奶奶和钱永刚、钱永真回到国内，白手起家，我们为什么不可以呢？

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前言/序言

　　编后记
　　人生本无道理可讲，每个人都要以不同的方式经历。有的坎坷，有的完美，但无论如何，每个人的人生都是唯一的，人生体验也是独有的；尤其是那些伟人和大学者，他们的人生体验和人生感悟无疑是年青一代最为宝贵的精神财富。
　　钱文忠出身于江南望族无锡钱氏，是季羡林先生的入室弟子，现为复旦大学历史系教授。近年来，他先后在《百家讲坛》开设了《钱文忠解读<玄奘西游>》《钱文忠解读<三字经>》《钱文忠解读<弟子规>》《钱文忠解读<百家姓>》等深受读者喜爱的文化讲座，为普及启蒙教育做出了巨大贡献，受到了家庭、学校、社会各界的高度好评。
　　钱教授在解读经典名著的同时，其实是在给当下年轻人讲做人做事的道理，比如《三字经》、《弟子规》，都是在探讨“人生”这个大课题；授课之余，钱教授以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，将人生各个环节关键词以文字、演讲、电视访谈等形式与读者倾心交流。这部《钱文忠漫谈人生》就是钱教授多年零零散散发表在各种媒体的文字结集，也是钱老师写给当今年轻人的精神读物。
　　在价值多元冲突、信仰严重缺失、越来越多人对人生价值心生困惑时，作为钱教授20多年的老朋友和坚守在出版行业的老出版人，我希望能通过《钱文忠漫谈人生》一书，让更多年轻的读者朋友进入到钱老师的思想领域，通过阅读他的文字，感受他卓绝的智慧和非凡的人生体验，从而丰富自己的平凡人生、提高人生境界。

在线试读

相信自己，到底相信自己什么？

答案是：相信自己的内心，相信自己的感觉，相信自己的判断，永远不要按照别人定下的规矩去规范自己的人生。

1.保养生命；维持生计。 汉 荀悦 《申鉴·政体》：&ldquo;故在上者，先丰民财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游民，野无荒业，财不虚用，力不妄加，以周民事，是谓养生。&rdquo; 唐 韩愈 《与李翱书》：&ldquo;仆之家本穷空，重遇攻刼，衣服无所得，养生之具无所有。&rdquo; 田北湖 《论文章源流》：&ldquo;夫鸟兽杂处，角力以养生。&rdquo; 2.摄养身心使长寿。《庄子·养生主》：&ldquo; 文惠君 曰：&lsquo;善哉！吾闻 庖丁 之言，得养生焉。&rsquo;&rdquo; 宋 陆游 《斋居纪事》：&ldquo;食罢，行五十七步，然后解襟褫带，低枕少卧，此养生最急事也。&rdquo; 清 袁枚 《随园诗话》卷二：&ldquo;同年 储梅夫 宗丞，能养生，七十而有婴儿之色。&rdquo; 3.畜养生物。 宋 司马光 《涑水记闻》卷十四：&ldquo; 赵阅道 为人清素，好养生，知 成都 ，独与一道人及大龟偕行。&rdquo; 4.谓驻扎在物产丰富、便于生活之处。《孙子·行军》：&ldquo;凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。&rdquo; 张预 注：&ldquo;养生，谓就善水草放牧也；处实，谓倚隆高之地以居也。&rdquo; 5.生育。《史记·日者列传》：&ldquo;而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！&rdquo; 鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》：&ldquo;&lsquo;养生&rsquo;得太多了，就有人满之患。&rdquo; 6.指奉养父母。《孟子·离娄下》：&ldquo;养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。&rdquo; 焦循 正义：&ldquo;孝子事亲致养，未足以为大事，送终加礼，则为能奉大事也。&rdquo; 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行之义》：&ldquo;圣人知之，故多其爱而少严，厚养生而谨送终，就天之制也。&rdquo; 清 百一居士 《壶天录》卷上：&ldquo;送死养生，立后继绝。[1] &rdquo; 2文献编辑通论类主要从养生的大旨、理论、指导思想等立论，全面分述各种养生方法，泛而不专，有助于人们了解养生理论，并指导一般的养生，如汉代魏伯阳著《周易参同契》、梁代[[陶弘景]]著《养性延命录》、唐代[[孙思邈]]著《孙真人养生铭》、宋代陈直著《养老奉亲书》、元代李鹏飞著《三元延寿参赞书》、明代高濂著《遵生八笺》及胡文焕著《寿养丛书》、清代曹庭栋著《老老恒言》等。食养类主要从饮食物性味、补泄滑肾的效用与人体状态、天时气候、地理方域等的关系论述养生之道，也包括节食、辟谷等内容。著作如元代忽思慧的《饮膳正要》、《道藏精华录》收载的《服气长生辟谷法》(著者佚名)、清代简缘老人的《节饮集说》等。炼丹类主要是各种炼制丹药法的有关记述，古人曾希望通过对各种矿石药物的复杂烧炼过程制造出令人长生不死、霞举飞升的灵丹，虽说设想荒诞，近于虚幻，但却也得到了一些有疗效的治病丹药，开人类药物化学研究之先河。疗疾者如红升丹、白降丹等，临床已有定论。这类著作主要收藏于道家的汇编类道书《道藏》中，如宋代吴悞著《丹房须知》、金陵子著《龙虎还丹诀》以及著者佚名的《黄帝九鼎神丹经诀》等，记载炼丹术最早、最著名且传世者则是晋代葛洪的《抱朴子》。 3道家养生编辑道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。道家因崇尚自然高远，鄙弃狭隘功利主义，长期以来被今人错误的认为道家走向极端，因为今人错误的认为道家思想中有这些历史局限性和消极面，对中国传统文化产生了许多不良影响，也对中华民族精神具有一定的腐蚀性。其实，今人的这些观点是极端错误的。要正确理解道家思想中的无为，并非不求有所作为，只是指凡事要&ldquo;顺天之时，随地之性，因人之心&rdquo;，而不要违反&ldquo;天时、地性、人心&rdquo;，凭主观愿望和想象行事。老子的&ldquo;无为&rdquo;学说，当代的哲学家和政治家们多把它当作一个消极的思想来理解，其实这是错误的。从《道德经》的全篇哲学理念的反映，无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。按通常的说法，无为，就是科学的作为，就是合理的作为，因而也是积极的作为。其实现代词汇里的&ldquo;消极&rdquo;和&ldquo;积极&rdquo;，都是以讹传讹被人们约定俗成地误解了。消极，就是消除偏执和极端，是非常对头的行为；积极，就是强化偏执和极端，是非常错误的行为。既然已经以讹传讹，实在无可奈何。只望细心研究的人，读到此处，知道有人纠正即可

物流很迅速，包装也很好，一次不错的购物体验。

比起南怀瑾的&lt;历史与人生&gt;差了很多,似乎想谈论当今的很多问题,但是有没有深入.只能说是一般吧

第一眼看上去像盗版，灰灰的封面，怪怪的字体，后来细看还行。内容不错。

关于人的生活或者生存定义，我想各人都是有着自己的想法和判定的，对于未来，关于现在，生活给予的感受和触动是非同一般，各不相同的，多数的人在学习中生活，在生活中学习，生活的真谛好似这般的在一代代的口传心授中被继承着或者是弘扬发展开来，老者的循循善诱，师者的指点迷津，好像这样在我们的生活中循环着，哪怕是单曲的播放，不服反转，这就是我们过着的日子，这就是我们在感受着的人生！ ##

　　 关于幸福，关于人生的学习或者感悟，多少我们会从各自的生活中得到些许的启迪也好，警示也罢，上天的赐予总是会在冥冥之中留下一个小小的窗口给你，那个小窗就好似一个线索一般，等待着你去发现，去为之后的人生做着不一样的改变！

每一篇的篇幅不很长，个人感觉没有讲很深的东西，都是常见的道理，也许再认真一些再思考一些才能体会吧，内容第一印象不算很好，低于预期

书本没有薄封皮，书封皮有破损

我一次买了三本不同的，为什么这本没有塑封。都摸花了