内容简介

作者简介

　　袁枚，清钱塘人，号仓山居士、随园主人、随园老人等。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学评论家，倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与纪昀齐名，时称“南袁北纪”。主要传世著作有《小仓山房集》、《随园诗话》、《随园食单》、《子不语》等。

目录

序

子不语卷一
李通判
南昌士人
钟孝廉
酆都知县
骷髅吹气
狐生员劝人修仙
张士贵
胡求为鬼球
田烈妇
阿龙
山西王二
观音堂
蒲州盐枭
汉高祖弑义帝
狱中石匣

子不语卷二
张元妻
白二官
平阳令
蔡书生
曾虚舟
南山顽石
骷髅报仇
赵大将军刺皮脸怪
煞神受枷
杜工部
江中三太子
鬼着衣受网
大乐上人
大福未享
常格诉冤
灵壁女借尸还魂
地穷宫
蝴蝶怪
关东毛人以人为饵
不倒翁
算命先生鬼
马盼盼
炼丹道士
苏耽老饮疫神
赵李二生
秦中墓道
塞外二事
紫清烟语
妖道乞鱼
沭阳洪氏狱
鬼冒名索祭
天壳
三头人
罗刹鸟

子不语卷三
烈杰太子
摸龙阿太
火烧盐船一案
狐撞钟
鄱阳湖黑鱼精
囊囊
赌钱神号迷龙
夜叉偷酒
瓜棚下二鬼
李半仙
道士取葫芦
城隍杀鬼不许为聻

子不语卷四
吕蒙涂脸
替鬼做媒
鬼借力制凶人
滇绵谷秀才半世女妆
叶老脱
刘刺史奇梦
山东林秀才
夏侯惇墓
关神断狱
顾尧年
尸行诉冤
雷公被绐
鬼畏人拚命
董贤为神
水鬼帚
裘秀才
水仙殿
年子
土地神告状
鄱阳小神
两神相殴
羊骨陸
披麻煞
介溪坟
李香君荐卷
火焚人不当水死
郑细九
鬼有三技过此鬼道乃穷
……
子不语卷五
子不语卷六
子不语卷七
子不语卷八
子不语卷九
子不语卷十
子不语卷十一
子不语卷十二
子不语卷十三
子不语卷十四
子不语卷十五
子不语卷十六
子不语卷十七
子不语卷十八
子不语卷十九
子不语卷二十
子不语卷二十一
子不语卷二十二
子不语卷二十三
子不语卷二十四
续子不语卷一
续子不语卷二
续子不语卷三
续子不语卷四
续子不语卷五
续子不语卷六
续子不语卷七
续子不语卷八
续子不语卷九
续子不语卷十

精彩书摘

　　陈清恪公吹气退鬼
　　陈公鹏年未遇时，与乡人李孚相善。秋夕，乘月色过李闲话。李故寒士，谓陈曰：“与妇谋酒不得，子少坐，我外出沽酒，与子赏月。”陈持其诗卷，坐观待之。门外有妇人，蓝衣蓬首，开户入见陈，便却去。陈疑李氏戚也，避客故不入，乃侧坐避妇人。妇人袖物来，藏门槛下，身走入内。陈心疑何物，就槛视之，一绳也，臭有血痕。陈悟此乃缢鬼，取其绳置靴中，坐如故。少顷，蓬首妇出探藏处，失绳，怒，直奔陈前，呼曰：“还我物！”陈曰：“何物？”妇不答，但耸立张口吹陈，冷风一阵如冰，毛发噤�浚�灯荧荧青色将灭。陈私念：“鬼尚有气，我独无气乎？”乃亦鼓气吹妇，妇当公吹处，成一空洞，始而腹穿，继而胸穿，终乃头灭，顷刻如轻烟散尽，不复见矣。少顷，李持酒人，大呼妇缢于床。陈笑曰：“无伤也，鬼绳尚在我靴。”告之故，乃共人解救，灌以姜汤，苏。问何故寻死，其妻曰：“家贫甚，夫君好客不已，头止一钗，拔去沽酒。心闷甚，客又在外，未便声张。旁忽有蓬首妇人，自称左邻，告我以夫非为客拔钗也，将赴赌钱场耳。我愈郁恨，且念夜深，夫不归，客不去，无面目辞客。蓬首妇手作圈曰：‘从此入，即佛国，欢喜无量。，余从此圈入，而手套不紧，圈屡散，妇人曰；‘取吾佛带来，则成佛矣。，走出取带，良久不来。余方冥然若梦，而君来救我矣。”访之邻，数月前果缢死一村妇。
　　陈圣涛遇狐
　　绍兴陈圣涛者，贫士也。丧偶，游扬州，寓天宁寺侧一小庙，庙僧遇之甚薄。陈见庙有小楼扃闭，问僧何故，僧曰：“楼有怪。”陈必欲登，乃开户人，见几上无丝毫尘，有镜架梳篦等物，大疑，以为僧藏妇人，不语出。过数日，望见美妇倚楼窥，陈亦目挑之，妇腾身下，已至陈所，陈始惊，以为非人。妇曰：“我仙也。汝毋怖，为有夙缘故耳。”款接甚殷，竟成夫妇。每月朔，妇告假七日，云往泰山娘娘处听差。陈乘妇去，启其箱，金珠烂然，陈一丝不取，代扃锁如初。妇归，陈私谓曰：“我贫甚，而君颇有余资，盍假我屯货为生业乎？”妇曰：“君骨相贫，不能富，虽作商贾无益；且喜君行义甚高，开我之箱，分文不取，亦足敬也，请资君衣食。”自后陈不起炊，中馈之事妇主之。居年余，妇谓陈曰：“妾所畜金已为君捐纳飞班通判，赴京投供即可选也。妾请先入京师，置屋待君。”陈曰：“娘子去，我从何处访寻？”曰：“君第入都，到彰义门，妾自遣人相迎。”陈如其言，后妇人两月入都，至彰义门，果有苍头跪曰：“主君到迟，娘娘相待久矣。”引至米市胡同，则崇垣大厦。奴婢数十人皆跪迎叩头，如旧曾服侍者。陈亦不解其故。登堂，妇人盛服出迎，携手入房。陈问诸奴婢何以识我，曰：“勿声张，妾假君形貌赴部投捐，又假君形貌买宅立契；诸奴婢投身时亦假君形貌以临之，故皆认识君。”因私教陈曰：“若何姓，若何名，唤遣时须如我所嘱，毋为若辈所疑。”陈喜甚，因通书于家。明年，陈之长子来，知父已续娶后母，入房拜见。母慈恤倍至如所生，子亦孝敬不违。妇人曰：“闻儿有妇，何不偕来？明年可同至别驾任所。”长子唯唯，妇人赠舟车费，迎其妻人京同居。忽一日，门外有少年求见，陈问何人，少年曰：“吾母在此。”陈问妇人，妇人曰：“是吾儿，妾前夫所生也。”唤人拜陈，并拜陈之长子，呼为兄。居亡何，妇假曰也，不在家，长子亦外出，妻王氏方梳妆。少年窥嫂有色，排窗人，拥抱求欢。王不可，少年强之，弛下衣以阴示嫂（删十二字），王愈畏恶，大呼乞命。少年惧，奔出，王之裙褶已毁裂矣。长子夜归，被酒，见妻容色有异，问之，具道所以。长子不胜忿，拔几上刀，寻少年，少年已卧，就帐中斫之，烛照，一狐断首而毙。陈知其事，惊骇，惧妇人假满归，必索其子命，乃即夜父子逃归绍兴。官不赴选，一钱不得着身，贫如故。
　　……

前言/序言

　　怪、力、乱、神，子所不语也。然龙血、鬼车，《系词》语之；玄鸟生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之；左丘明亲受业于圣人，而内外传语此四者尤详。厥何故欤？盖圣人教人文、行、忠、信而已，此外则“未知生，焉知死”、“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也。其理皆并行而不悖。余生平寡嗜好，凡饮酒、度曲、樗藕，可以接群居之欢者，一无能焉，文史外无以自娱。乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也。譬如嗜味者餍八珍矣，而不广尝夫坻醢、葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及于《傺佅》则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是亦裨谌适野之一乐也。昔颜鲁公、李邺侯，功在社稷而好谈神怪，韩昌黎以道自任而喜驳杂无稽之谈，徐骑省排斥佛老而好采异闻，门下士竟有伪造以取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。

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