马克思主义理论的新起点（马克思主义研究译丛·典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 斯蒂芬·A·雷斯尼克，[美] 理查德·D· 著

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300234069

版次：1

商品编码：11997249

包装：平装

丛书名： 马克思主义研究译丛·典藏版

开本：异16开

出版时间：2016-10-01

页数：432

内容简介

本书汇集了作者25年来在哲学、经济学、历史学等诸多领域的重要研究成果，是对马克思主义理论进行新解读的积极尝试，指明了21世纪的马克思主义理论的新方向和新进展。为了努力解决马克思主义理论内部的矛盾和问题，作者面对的首先是马克思主义理论主导的现代版本之间的基本的不兼容性，以及马克思主义似乎与后结构主义、后现代主义甚至一些伟大的马克思主义理论家的决定论的思维模式批判相切断的事实。书中阐明了以阶级为核心的、非决定论的马克思主义理论，探讨了马克思主义理论的新的哲学基础，通过对马克思主义发展史上的经济决定论和方法决定论的批判，提出了“多元决定论”的马克思主义。这里的“多元决定论”比卢卡奇、葛兰西、阿尔都塞的表述更为系统、完善。作者从剩余价值的角度来重新定义马克思的阶级概念，详细论述了这种“多元决定论”的阶级理论，并以阶级来重新诠释现代资本主义特别是美国现代资本主义的矛盾、共产主义、家庭、性别差异、收入分配、市场和垄断等问题。书中的每一篇文章都凸显出了马克思主义发展过程中那些活跃着的、激动人心的、久违的批判性思维方式。在面对和试图解决同马克思主义的矛盾和不同的过程中，作者面对的是与经典马克思主义理论迥异的观点，并从后结构主义和后现代主义的角度予以了回答。

作者简介

斯蒂芬?A?雷斯尼克（Stephen A. Resnick）和理查德?D?沃尔夫（Richard D. Wolff）是美国马萨诸塞大学阿默斯特分校的经济学教授，长期致力于马克思主义理论特别是马克思主义经济学研究，以对资本主义的尖锐批判而闻名。他们合写了大量的论文与著作，其中，有代表性的著作包括《知识与阶级》（1987年）、《经济学：马克思主义与新古典主义》（1987年）、《阶级与他者》（2000年）、《阶级理论与历史》（2002年）、《竞争经济理论：新古典、凯恩斯与马克思》（2012年）等。

目录

导言非决定论的马克思主义
第一部分马克思主义哲学与认识论
第1章马克思主义认识论：对经济决定论的批判
第2章反思经济理论中的复杂性：多元决定面临的挑战
第3章阿尔都塞对马克思主义理论的解读
第4章阿尔都塞和黑格尔：使马克思主义的解释成为
反本质主义的与辩证的
第二部分阶级分析
第5章马克思主义理论中的阶级
第6章权力、财产与阶级
第7章共产主义：在阶级和无阶级之间
第8章对于每一位身着闪亮盔甲的骑士而言，都有一座等待攻占的
城堡：对家庭的马克思主义—女权主义分析
第三部分马克思主义经济理论
第9章对收入及其分配的马克思主义概念重建
第10章阶级与垄断
第11章阶级、矛盾和资本主义经济
第四部分经济学理论的批判与比较
第12章经济学“学科”中的差异与分歧
第13章激进经济学：理论差异的传统
第14章“效率”：谁的效率？
第五部分历史
第15章里根—布什战略：将危机由企业转嫁给家庭
第16章美国资本主义的剥削、消费和独特性

精彩书摘

马克思主义理论的新起点导言非决定论的马克思主义历史（或者更恰当地说，是社会矛盾的演变）反复地使资本主义社会经历这样一种困境：以往一直占统治地位的社会理论突然失去了力量。美国的20世纪60年代就是这样一个时期，我们的理论也在那时成熟。20世纪50年代，“美国民主主义和自由企业经济能够最大限度地实现文明”这种理念是占主导地位的社会理论。这种理念不遗余力地将社会主义、马克思主义、无政府主义和共产主义描绘为美国民主主义的“邪恶的对立面”，但这种理论在20世纪60年代陷入了困境。当非裔美国人的抗争揭示了他们受到美国“民主”的排斥时，其他群体所受到的排斥也就一目了然了。迈克尔·哈林顿（Michael Harrington，1963）在《另一个美国》（The Other America）一书中重新探讨了贫困。许多人，特别是许多年轻人，对美国在财富和权力方面的深深的不公平提出了质疑。越来越多的批评动摇了美国所承载着的无限可能性、上进心、机会均等、自由，以及对经济和社会公平的憧憬。新一代的激进主义分子重拾过去的批评运动（为了和平、真正的民主和财富重新分配进行的批评运动），重新探讨被边缘化的社会理论（包括马克思主义和制度主义），并形成了“新社会运动”（包括女性解放、少数民族及同性恋的公民权益，以及环境保护主义）。越南战争草案曾经使数百万人面临巨大的个人损失及“体系”不公正。反战批评家和激进主义者重拾反帝国主义社会理论并构建了反帝国主义运动。作为20世纪60年代的学生（后来是老师），我们发现，大部分的老师（后来是我们的同事）和课程仍沉浸在对20世纪50年代的社会理论的沾沾自喜中。为了批判他们，我们研读了大量马克思主义理论著作。马克思主义这一非凡的百年之久的理论传统被冷战的歇斯底里（通常是通过妖魔化的形式）从大多数美国人的脑海中清除了，后者也扼杀了社会批判主义。我们从马克思主义中发现了无数社会批判运动的经验积累出的大量结晶。人们很快明白，忽视了马克思主义的激进分子，至少是在重走冷战思想的老路，或者说得严重些，是在重蹈覆辙。我们随后意识到，奉行马克思主义的激进分子需要搞清在一些深刻问题上的困惑。他们首先要搞清的问题是：关于阶级这一核心概念与理论中以及关于理论的简单决定论。马克思主义理论的新起点导言非决定论的马克思主义从多布（Dobb）、斯威齐（Sweezy）、贝特尔海姆（Bettelheim）、兰格(Lange)、阿尔都塞、列宁、卢卡奇和葛兰西等马克思主义作者入手，我们重读了马克思本人的文章，并最终重读了富有权威性的《资本论》和《剩余价值论》。在上述这些以及其他的马克思主义作者中，我们更多地接触到的是将阶级视为配置/分配财产（贫穷还是富有）或权力（统治还是被统治）或两者兼而有之。但是，通过阅读《资本论》，我们无比惊讶地发现了对于阶级和阶级斗争的全新定义，它引领我们开拓了一种新的社会理论。过去，我们曾为马克思主义社会理论鼓掌喝彩，它准确地认识到了别人所忽视乃至诽谤的社会阶级差异。现在，按照剩余价值理念这一马克思置于其分析的中心位置的理念，我们了解了传统马克思主义实际上是如何压制了阶级概念的。我们认为，马克思的核心观点是：（1）所有社会形式都会组织其中一部分成员生产剩余价值（产出多于生产者自身消费和作为原材料用于生产的那部分产量）；（2）不同社会之间的区别在于它们如何生产、占有、分配其成员的剩余劳动。在马克思看来，阶级指的是特定的经济进程（而不是政治进程或文化进程），它指的是生产、占有、分配剩余价值。阶级首先是一个形容词，它将这些剩余价值分配进程与其他社会进程相区分。因此，对我们而言，对任何一个社会的阶级分析就变成了揭示谁在社会中生产并占有剩余价值，谁从占有者手中获取剩余价值分配，以及社会大背景（其政治、文化、经济、历史）是如何与阶级进程彼此塑造的。这些都是关于阶级的核心问题，我们认为马克思重新又将这些问题引入了对社会（某一个时间点或某一个时间段）的分析中。这些都是被掩藏于马克思主义之中的阶级问题，我们在阅读时要么没有认识到这些问题，要么不认同它们。我们为马克思主义的解读提供了一条新线索，它能解释为什么美国社会中的不公正、不公平那么难以根治，那么具有毁灭性。首先让我们震惊的是，美国社会的资本主义阶级进程（一种唯一的资本主义模式，其剩余价值的生产、占有、分配主要是在企业中进行的）是如何日复一日、年复一年地保障了大规模的社会盗窃的。无偿劳动（窃取剩余劳动）是一种犯罪，它使得任何其他形式的盗窃相形见绌。当然，没有任何一个剩余价值剥夺者因此入狱或缴罚款。相反，这些窃贼还因其企业家才能、冒险精神或管理才干而备受尊敬。疯狂被当作了理性。下文中福柯的话将会深化这种理解，让我们明白，这种概念偷换是如何发生的，为什么还会继续下去。在无偿劳动这种暴行之外，这类阶级进程还大大滋生了许多其他的社会问题。这些问题涵盖从无情的商业周期到家庭危机，到社会冷漠的方方面面。然而，尽管犯了这些罪，促成了这些问题，资本主义阶级进程不论在通俗文化还是学术语境中都基本没有受到政治上的质疑，没有受到理论上的调查。比如，关于经济学的正规教育忽视或排斥马克思主义理论。对上述问题的持续检讨是一种忌讳。我们有了一个计划，我们将从剩余价值角度对马克思独特的阶级理论做一个全面的陈述，展现出其与其他阶级概念（就资产和权力的社会分配而言的阶级概念）的不同之处。我们与阿尔都塞的意图相同，但又区别于他的哲学——我们将从剩余劳动的角度解读马克思的《资本论》。以这种方式解读马克思主义经济学给我们提供了另一种思路：如果剩余劳动概念被设想为马克思主义理论（或我们在下文称为“切入点”的东西）的构成核心的话，作为对立面，非马克思主义经济学理论（即新古典主义和凯恩斯理论）的构成核心又是什么呢？我们早期的两本书（1982a，1986a，1987；Wolff and Resnick，1987）中的文章讲述了这些想法。一旦从剩余价值角度对阶级进行基本的概念化之后，我们将打算把它运用于现代社会：美国和苏联，以展现它们对剩余价值的分配如何构成了社会的不公平和不公正。我们的计划很快扩展到了构建马克思那远远欠发展的非资本主义阶级结构理论。我们先前已经认识到，大多数社会具有很多个不同的、相互共存且相互影响的阶级进程，既有非资本主义阶级结构，也有资本主义阶级结构。我们所追寻的马克思主义社会阶级分析不会忽视各个阶级结构之间的差异和相互影响。女权主义运动的影响使我们提出这样一个问题：家庭会不会也是生产、占有、分配剩余价值的场所？按我们的方式寻找这一问题的答案使我们意识到，不同的社会场所可以，也经常会在社会中扮演不同的阶级结构。例如在美国，我们发现，企业除了主要扮演资本主义阶级结构之外，也会扮演非资本主义阶级结构（如自我雇佣，或用马克思的话说，是“古典”阶级结构），而家庭则主要扮演封建阶级结构，但也扮演其他一些非资本主义阶级结构（Fraad,Resnick,and Wolff，1994b）。在苏联农业史中，我们发现，农场具有私人资本主义阶级结构、国家资本主义阶级结构、古典阶级结构以及共产主义阶级结构（Resnick and Wolff，2002）。我们不得不认识到，每个个体可以，也通常会处于不同的阶级地位——他可以是生产者，也可以是占有者和剩余价值的分配对象，这取决于他在家、在单位、和在其他社会场所被放在哪个阶级结构中。随着工作的深入，我们发现阶级政策、阶级斗争、阶级转换的概念都变了（1994b；Resnick，2001）。我们的计划演化成了一个全方位的阶级分析。它旨在讲明一种新的社会理论——处于不同社会场所中的、复杂多样的、相互影响的阶级结构构成了所有社会的结构和动力。这一理论随即可被运用于特定的社会，得到特定的见解（这是阶级分析所赋予的）——它们是分析的见解，具有深远的、引人注意的政治寓意。马克思热情洋溢地拥护的社会变迁对我们来说也是同样重要的。因此，在批评资本主义和其他阶级结构的同时，我们也提出，其他阶级结构也可能对社会公正、公平起积极作用。但马克思对他所钟爱的阶级结构——共产主义——的构想和描述在理论上很不完善，而马克思主义的继承者所发展的社会主义和共产主义概念也没能修正这一问题。在我们看来，这些概念常常是模棱两可的，而且总的来说与马克思所提出的以剩余价值论阶级的理论不一致。我们也注意到了由此产生的担忧和对马克思主义、社会主义、共产主义的不同解读所产生的划时代的成就。通过对马克思主义、社会主义、共产主义理论以及至少部分地由上述这样一些观点所构成的社会进行解读和互动，我们有了另一个计划：解释清楚为什么左派的平等主义目标及民主目标同样需要上述成就以及共产主义阶级结构（工人们共同占有、分配其所生产的剩余价值）。因此，从一开始，我们的研究就同时沿着两条主线进行。一方面，针对非共产主义阶级结构（特别是资本主义阶级结构），我们构建了以剩余价值为基础的理论，并将其运用于构建社会。另一方面，我们也以同样的方式构建了共产主义阶级结构（1988，1994a，2002）。

《思想的火炬：现代世界的哲学革命》 内容简介 在历史的长河中，总有一些思想家如璀璨的星辰，划破时代的迷雾，引领人类走向更深邃的认知。他们挑战既有的藩篱，重塑我们理解自身与世界的方式。本书《思想的火炬：现代世界的哲学革命》正是这样一部力图点燃读者智慧火花的著作。它并非某一家之言的狭隘论述，而是对近现代西方哲学史上最具颠覆性和影响力的几大思想潮流进行的一次深度梳理与解读，旨在揭示它们如何相互激荡、演进，最终塑造了我们今天的现代性观念，并持续影响着我们对社会、政治、伦理、知识乃至人性的理解。 本书的出发点，是认识到现代世界的复杂性与深刻变革，很大程度上源于一场持续数个世纪的思想革命。从启蒙运动的理性主义萌芽，到黑格尔的辩证法巅峰，再到马克思对社会经济结构的深刻批判，以及后来的存在主义、后现代主义的解构与重塑，每一股思潮都如同燎原之火，点燃了新的哲学探索。本书力求以清晰的脉络、严谨的分析，将这些看似分散却又紧密相连的思想火种串联起来，展现它们在不同历史语境下的生成、发展及其核心论点。 第一章：理性的黎明与人性的觉醒 我们将从近代哲学史的起点——启蒙运动——开始我们的旅程。在这里，笛卡尔的“我思故我在”不仅奠定了主体性的哲学基础，更标志着一种新的理性精神的诞生。洛克、休谟、卢梭等思想家，则在经验主义、社会契约论等领域开疆拓土，他们对人类心智、自然权利、政治秩序的思考，为现代政治哲学与伦理学的奠基，提供了宝贵的思想资源。本章将深入探讨理性如何被视为认识世界和改造世界的最有力工具，以及这种理性主义思潮如何催生了对封建专制和宗教权威的挑战，为后来的社会变革播下了种子。我们将审视这些思想家是如何在人性的基础上构建新的社会秩序的蓝图，以及这种以人为本的观念如何深刻地影响了后世的政治思想。 第二章：辩证法的升腾与历史的维度 进入19世纪，德国古典哲学迎来了其辉煌的高峰。康德集大成，提出了“先验唯心论”，将认识论推向了新的高度，为后来的哲学发展划定了新的坐标。而黑格尔，这位集大成的哲学家，则以其宏大的体系和精妙的辩证法，试图把握历史的整体性与精神的自我发展。本章将聚焦于黑格尔的哲学思想，特别是其辩证法及其历史观。我们将分析“正—反—合”的辩证逻辑如何被用来理解事物的发展规律，以及历史如何被视为精神自我实现的宏伟进程。黑格尔的思辨哲学，虽然充满了理想主义的色彩，但其对历史性、整体性和发展性思维的强调，对后来的哲学思潮产生了极其深远的影响，尤其为理解社会变迁的动力提供了重要的视角。 第三章：物质基础与社会变革的驱动力 紧随黑格尔之后，马克思主义的出现，标志着哲学批判的锋芒转向了社会经济的根源。本书将深入探讨马克思的唯物史观和批判理论。我们并非仅将马克思视为一个历史人物，而是将他的思想视为一种分析和理解现代资本主义社会运作机制的有力工具。本章将详细阐释“经济基础决定上层建筑”的原理，分析阶级斗争在历史发展中的核心作用，以及资本主义的内在矛盾如何预示着其自身的危机。我们将审视马克思如何通过对劳动价值论、剩余价值理论的剖析，揭示资本主义生产方式的剥削本质，并在此基础上提出实现社会公正与解放的未来愿景。这一部分将特别关注马克思主义如何将哲学从纯粹的思辨领域拉回到现实的社会斗争中，成为一种指导实践的革命思想。 第四章：个体存在的困境与自由的追寻 进入20世纪，面对两次世界大战的创伤以及现代社会带来的异化感，哲学的焦点开始转向个体存在的焦虑与意义的追寻。本章将带领读者进入存在主义的哲学世界。从尼采对传统道德价值的“重估”，到萨特对“自由”与“选择”的强调，再到加缪对“荒谬”的直面，存在主义哲学家们共同描绘了一幅个体在虚无与荒诞面前挣扎、却又必须为自身的存在负责的图景。我们将探讨“他者”、“存在先于本质”、“责任”、“死亡”等核心概念，理解存在主义如何挑战那些预设好的价值体系，促使个体在没有神祇或普世真理指引的世界上，主动创造属于自己的意义。这一章节将触及现代人普遍的精神困境，并提供一种深刻的反思视角。 第五章：解构的挑战与意义的多元 随着20世纪后半叶的到来，后现代主义思潮以其强大的解构力量，对现代性所赖以建立的宏大叙事、普世真理以及清晰的二元对立提出了根本性的质疑。本章将深入分析福柯、德里达、利奥塔等后现代思想家的核心观点。我们将考察“权力/知识”的相互构成，揭示语言的“延异”与意义的不确定性，以及“元叙事”的消亡所带来的思想解放与混乱。后现代主义并非全然否定，而是在解构中寻求新的可能性，它强调意义的多元性、视角的相对性以及对权威话语的警惕。本章将探讨这种思想潮流如何促使我们重新审视科学、历史、文化乃至语言本身，并在后现代语境下理解我们所处的复杂信息社会。 第六章：思想的回响与未来的启示 在本书的结尾，我们将不再局限于对过去思想的梳理，而是将视野投向未来。我们将回顾贯穿全书的几大哲学思潮是如何在当代社会继续发挥影响，它们彼此之间又产生了怎样的新的张力与融合。例如，马克思主义对不平等的批判在当今依然具有强大的现实意义；存在主义对个体自主性的强调，在信息爆炸、人机交互日益普遍的时代，显得尤为重要；后现代主义的解构思维，则为我们提供了批判性地审视当下各种信息与观点的工具。 本书的目的，在于帮助读者建立一种哲学思维的框架，理解现代世界是如何被一系列深刻的思想变革所塑造的。它鼓励读者跳出碎片化的信息洪流，以更宏观、更深刻的视角去审视社会现象、政治议题、伦理困境以及个体存在的意义。我们并非要给出一个终极的答案，而是希望通过对这些“思想的火炬”的追寻，点燃读者自身思考的火焰，去发现属于自己的理解与解答。 《思想的火炬：现代世界的哲学革命》是一场思想的盛宴，一次智慧的旅程。它邀请您一同走进这些伟大的思想家们构建的思想殿堂，感受他们对人类命运的深切关怀，理解他们对真理的不懈追求。在这场旅程中，您或许会发现，过去的思想之光，正是照亮我们未来道路的璀璨灯塔。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计真是让人眼前一亮，那种沉稳而又不失现代感的排版，一下子就抓住了我的注意力。我是在一个偶然的机会看到它的，当时正忙着梳理我对当代哲学思潮的一些看法，忽然觉得需要一本能够提供更宏大叙事框架的著作来帮助我整合零散的知识点。这本书的书名虽然听起来有些学术化，但其散发出的那种对理论深层结构的探索欲望，对我这种习惯于刨根问底的读者来说，简直是致命的吸引力。我立刻下单了，迫不及待地想看看它究竟如何描绘“新起点”的蓝图。拿到手后，首先映入眼帘的是那厚实的纸张和精良的装帧工艺，这让我对内容的期待值又提高了一个层次。它不像那种速食的理论读物，而是散发着一种历经沉淀后的厚重感，仿佛每一页都凝聚着作者长期的思考与打磨。我尤其欣赏它在处理复杂概念时所展现出的那种克制而精准的文字功力，没有过多的华丽辞藻去掩盖核心思想，而是用严密的逻辑链条引导读者进入一个全新的理论视野。这本书，从触感上就已经预示着它将是一场思想上的深度漫游。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个周末的时间，沉浸在这本书所构建的思想迷宫之中，可以说，它彻底颠覆了我过去对某些经典文本的刻板印象。作者对于历史唯物主义的某些关键命题进行了大胆而审慎的再诠释，尤其是在分析信息技术革命对生产关系重塑这一议题时，其论述的精妙之处令人拍案叫绝。他们没有简单地套用旧有的框架去套合新的现象，而是从更底层的哲学原理出发，构建了一套能够有效解释当下社会矛盾的新分析工具。我印象最深的是其中关于“异化劳动在数字空间中的新形态”的章节，那种穿透力极强的洞察力，让我感觉自己仿佛站在了一个更高的维度，重新审视我们日常生活中那些习以为常却又充满悖论的经济行为。这本书的阅读过程，与其说是吸收知识，不如说是一种思维方式的重塑，它挑战了我固有认知的边界，迫使我必须以一种更加动态、更具批判性的视角去看待正在发生的历史进程。这种智力上的激发感，是阅读一本优秀理论著作所能给予的最高奖赏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构编排堪称教科书级别的典范，流畅得让人几乎忘记了它内容的艰深性。它不像某些理论著作那样，在开篇就抛出令人望而却步的抽象概念，而是采取了一种循序渐进、由表及里、最终汇聚成磅礴理论体系的叙事策略。每当我觉得自己快要迷失在某一复杂的论证之中时，总能找到一个巧妙的过渡段或者一个精炼的小结，将零散的思路重新串联起来，指引我走向下一层级的理解。这种行文的节奏感，体现了作者对读者心智模型的深刻理解和体贴。我特别喜欢它在引用经典文献时的处理方式，并非简单的堆砌原文，而是将其精准地嵌入到当下的理论构建中，使之焕发出新的生命力，真正做到了“古为今用”。阅读体验极其顺滑，让人心甘情愿地跟随作者的逻辑步伐，进行一次又一次的思想攀登。这不仅仅是一本书，更像是一堂精心设计的、高度互动的学术研讨课。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期关注社会思潮动态的研究者，我必须承认，这本书在引入和整合跨学科资源方面做得尤为出色。它巧妙地将社会学、符号学、甚至是一些前沿的复杂系统理论的洞见，熔铸到马克思主义理论的当代化进程之中，展现出一种罕见的理论包容性和开放性。这种跨界的对话，极大地拓宽了传统理论分析的边界，使得原本可能显得有些僵化的概念焕发出惊人的活力。例如，书中对于“阶级主体性”在虚拟社群中的能动性探讨，结合了网络社会学的最新研究成果，形成了一种既坚守了本体论的严肃性，又充分回应了时代变迁的论述。这种融会贯通的能力，是当代理论工作者最稀缺的品质之一。它向我们展示了，一个伟大的理论传统，并非是供奉在神坛上的教条，而是可以被持续激活、不断生长的活的有机体。这本书无疑是激活这一有机体的有力催化剂。

评分☆☆☆☆☆

读完最后一页，我合上书本，心中涌起一股久违的、对知识力量的敬畏感。这本书的价值，远超出了其作为一部学术专著的范畴，它更像是一份对未来理论探索的“路线图”。它没有给我提供现成的、可以照搬的答案，这恰恰是它最可贵之处。相反，它提供了一套更为精良的“问题提出”的工具箱，引导我去审视那些我们习以为常却未经深入拷问的现实。它鼓励批判性思维，而非盲目接受，这种精神内核是真正的思想启蒙。书中的某些结论，可能会在未来的学术讨论中引发激烈的争辩，但这正是优秀理论的标志——它不是终点，而是更高层次对话的起点。我强烈推荐给所有不满足于现状、渴望在理论深度上寻求突破的同行者和求知者，它会让你的思想“下探”到新的深度。