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编辑推荐

　　本书为日本学者渡边浩研究东亚中世到近世思想史的专著，分析了中国、日本、朝鲜三国由“古代”走向“近代”的思想历程，作者是日本德川时代的思想史方面的专家，该书以日本思想史和社会史为主要视界，对比中韩两国政治思想发展脉络，重点分析了东亚“儒学文化圈”内部政治、社会和思想的互动，以及近代其与西洋文化接触后所产生的变化。作者论据翔实，论点鲜明，对很多东亚思想和政治史问题都提出了极具有启发性的观点。
　　译者翻译风格平实，能够较好传达原文之意，同时具有可读性。
　　该书出版将会为我国东亚政治史、思想史和中日交流史等领域的研究提供非常有益的参考。

内容简介

　　此著基本上是以研究日本思想史为主的，题目设定为“东亚的王权与思想”包含着两个重要的视座：首先是把日本思想史的视野扩大到东亚的框架，既要打破战后日本学界的“西欧中心主义”，同时克服随着经济高速成长出现的“日本中心主义”，注目于曾被上述两种倾向忽视的、与日本关系密切而且交流历史比较长的东亚。第二是采用与王权相关的手法谈思想，作者认为“思想”不仅是思想家所构筑的理论体系，作为思想的元素，人们的感情、感觉和意识也具有重要意义，而且东亚诸国不同的王权体制对思想有重要影响，不能无视了这些历史脉络而单纯地看思想文本。《东亚的王权与思想》是这两方面的一个尝试。
　　此著是由渡边浩数年来撰写的论文编辑而成，因他的这些论文的价值被东京大学出版会发现，便被编为一本论著出版。出版以后，对日本的政治学和政治思想史学界产生了巨大的冲击，渡边浩本人的声望也迅速达到了日本学界的至高点，今日依然如此。

作者简介

　　渡边浩(Watanabe Hiroshi)，男，1946年生于横滨。
　　日本的政治学者，主要研究日本政治思想史和亚洲政治思想史。
　　原东京大学法学部教授，继承了丸山真男开创的日本政治思想史讲座。曾兼任东京大学法学部长，东京大学副校长。2010年东京大学退官，现为东京大学名誉教授，并任法政大学教授。也是东京大学出版会的理事长。

目录

译凡例
前言
序 关于日本史的若干用语
Ⅰ　政治体制的思想
1 “御威光”与象征——德川政治体制的一个侧面
2 制度·体制·政治思想
Ⅱ　东亚诸社会与思想
3 关于儒学史异同的一种解释——“朱子学”以后的中国与日本
4 儒者·读书人·两班——儒学的“教养人”的存在型态
5 东亚儒学有关事项对照表——19世纪前半
Ⅲ　日本儒学与国学的心性
6 “泰平”与“皇国”
7 对“理”表示厌恶的美感与暴力
Ⅳ　西洋的“近代”与东亚
8 西洋的“近代”与儒学
9 “进步”与“中华”——日本的型态


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在东亚国家中，中国与日本以及韩国、越南无疑是儒家文化圈中最具特色的典型国家。近几年来，研究“东亚”文化课题者渐多，①本书选择以日本德川时代儒者所关怀的“王道”政治论课题，作为探究中国儒学在日本被吸收、转化之余，产生了何种质变，并借此一窥彼此之间民族文化性格的差异。

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本书为日本学者渡边浩研究东亚中世到近世思想史的专著，分析了中国、日本、朝鲜三国由“古代”走向“近代”的思想历程，作者是日本德川时代的思想史方面的专家，该书以日本思想史和社会史为主要视界，对比中韩两国政治思想发展脉络，重点分析了东亚“儒学文化圈”内部政治、社会和思想的互动，以及近代其与西洋文化接触后所产生的变化。作者论据翔实，论点鲜明，对很多东亚思想和政治史问题都提出了极具有启发性的观点

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很好的售后与服务，继续加油

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一，对罗斯福的严厉批评。戴维斯认为，罗斯福的对华政策缺乏深谋远虑，太过拔高蒋介石领导的国民党在抗战中的作用。他一直试图把蒋介石置于与斯大林、丘吉尔同一个级别中，事实上，这只不过是他的幻想。事实证明，蒋介石不值得信赖。而在史迪威的使用问题上，戴维斯也认为，罗斯福没有充分信任史迪威，过于迁就蒋介石。

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有此书日文版，看看中译本如何，发现译得不好，行文阻滞，书中引用的原文都没查对，比如121页引《南郭先生文集》的话，竟译作“自己有些不自量，妄对经世大业发表议论，一心期待有所成”，原文可是汉文啊，只是作者用训读文的方式引用。原文很容易找到，译者不经心可见一斑。

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好好好好好好好好好好好好好好

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印刷精美，内容不错，加上物流服务还是京东好，很满意。

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很好很赞，感谢京东，是很不错

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