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內容簡介

　　《中國攝影（二十世紀以來）》主要內容包括：攝影與中國：一個方法論的提案、從東到西：中國藝術攝影啓濛時期、駱伯年：三種研究路徑、莊學本與民國時期的圖像語境、《攝影傢》雜誌的創辦因緣等。

目錄

序
攝影與中國：一個方法論的提案
從東到西：中國藝術攝影啓濛時期
駱伯年：三種研究路徑
莊學本與民國時期的圖像語境
戰爭時期的中國攝影（1936-1953年）
在報道與藝術之間：試探“十七年”攝影的話語、風格與觀念轉型
1949-1968年新中國攝影史略
在現實與觀念之間——20世紀80年代的中國當代攝影
《攝影傢》雜誌的創辦因緣
告彆理想時代——《現代攝影》簡曆
過去與未來之間：中國當代攝影簡史
跋
攝影師簡介
攝影齣版物

精彩書摘

　　《中國攝影（二十世紀以來）》：
　　最近發掘的關於駱伯年的攝影檔案對於中國民國時期的藝術與社會研究而言是一筆無價的資源。總的來說，1911年生於浙江杭州一戶縣衙官吏傢庭的駱伯年是一個平凡之人。然而他的風光、人像攝影以及靜物攝影，都為印證抗日戰爭前和抗日戰爭期間（1937-1945）那段特定時期的中國社會留下瞭珍貴的瞬間。1932年，駱伯年在完成瞭大學學業、成為銀行傢之後，購買瞭一颱照相機，之後迅速加入瞭一個與國內社團、期刊、雜誌和展覽緊密相連的、小型但是成長中的國際性業餘攝影團體。通過這份檔案，我們得以瞭解到當時的一些重大事件，包括涉及攝影與傳統繪畫的關係、國內外攝影團體的關係、以及國內社會中以業餘主義為目標的重要性。如果沒有駱伯年的重孫一金酉鳴（他本身也是一名銀行傢以及攝影愛好者）的努力，這份工作根本無法得以完成。他保存瞭駱伯年作品的原作、負片、影集以及期刊，並將它們開放給像我一樣的研究人員。在這篇簡短的論文中，我希望能突齣通過這些資料啓發的調查研究中的幾個方嚮，以此希望研究同仁們可以從材料中有所收獲並繼續探索。
　　駱伯年的檔案中包括瞭近三百多件關於那個時代中的畫幅原作、銀鹽照片和數量更多的負片底片。其他的攝影物品，例如中英文手冊和期刊等，也屬於檔案的一部分。如此數量的藏品檔案來自中國20世紀初的一個攝影師是極為罕見的，其時絕大多數的攝影材料都被認為資産階級的，並於1949年之後銷毀或藏匿瞭。駱伯年在1951年起暫停瞭攝影活動。據金酉嗚迴憶，駱伯年的攝影藏品之所以在
　　“文化大革命”中得以幸存，全因1951年時，經過一番努力後的駱伯年終被調迴傢鄉杭州。1處於公眾視綫之外，且作為一名相對遠離暴力與政治陰謀的退休人員，駱伯年纔得以將他的原作和底片藏匿在傢裏的盒子與影集中。駱伯年對於這些照片擔憂是可以理解的。駱伯年的攝影題材似乎是相對溫和的，但卻將他與古代中國和西方中的藝術傳統聯係在瞭一起，這在“文化大革命”期間是種禁忌。駱伯年大部分的攝影作品圍繞著大自然：梅花、楊柳、蓮花與竹子，也包括描繪杭州西湖中碧波扁舟、亭颱樓閣的場景。這些都是典型文人雅士的藝術品味且印證瞭駱伯年傳統的儒學教育。實際上，傢族軼聞也暗示駱傢曾擁有大量包括瞭唐寅、張大乾和齊白石作品在內的國畫及書法的收藏，之後相繼遺失於“文化大革命”時期。
　　成長於這些藝術珍作之中，士大夫的價值取嚮毫無疑問地塑造瞭青年駱伯年的世界觀，然而它們是如何錶現在他的攝影作品中的呢？如果我們從圖像學研究的層麵來分析這些照片，我們可以發現如象徵傳統儒傢君子的歲寒不凋的竹子或是以孤寂的漁夫對隱居文人的象徵（圖1、圖2）。駱伯年，字為“筠”（意為竹），生於科舉考試廢除後的第六年，也是辛亥革命、清朝被推翻的同年。無望繼承父親仕途的駱伯年，是否特意選擇這種隱晦的方式來錶達失意，或是對動蕩時期的隱忍？他是否自我認同為“遺民”一那些改朝換代之時而被邊緣化的文人？或者他的作品主題隻為當時攝影愛好者的審美標準？對駱伯年作品的更全麵的圖像學分析會為我們指齣他與傳統中國繪畫中隱喻的關係，以及更寬泛地來說，一個有教養的精英在帝製中國覆滅後歲月中的思維心態。
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前言/序言

　　迴想這次“中國攝影：二十世紀以來”展覽之所以促成，完全得益於“預·見Oracle國際策展人會議”。記得2009年，我們首次在法國阿爾勒參加瞭那一年的Oracle會議。這是一個特彆驚艷的會議，每位參會人員來自不同的國度，會議隻有一個主題，談論的是攝影的相關話題。在這短短的幾天裏，我深深地感受到他們對攝影的瘋狂熱愛。大部分專傢在這一領域已有好幾十年的經驗，不僅有在攝影界資深的策展人，還有國傢文獻庫收藏管理者等。
　　我感到非常的榮幸能參與這個特彆的會議，而以往我也沒有過這樣的經曆。在會議期間，我們看到一張張影像作品，非常地震撼。經過他們的館長與策展人的詳細介紹，我瞭解瞭一件件作品的很多細節：製作工藝、年代、背景故事……它們都非常珍貴地保存在當地的藏品文獻庫裏。可以說今天我們通過這些作品，能夠獲取非常重要的信息。之後這幾年的時間裏，我們每一年都參加這個會議。從前年的希臘德爾斐到去年的奧地利維也納，一期一會，每一年都會給我們不同的感受和震撼。
　　不管是歐洲的小鎮或者是發達國傢的城市，他們尤其注重影像的保護與傳播。更彆說國際上重要的美術館，如紐約的現代藝術博物館（MoMA），東京都寫真美術館，早在三十年前都已建立對攝影的收藏及展示。包括近些年很多美術館對攝影加強關注，使攝影成為美術館不可缺少的一部分，如倫敦的泰特現代美術館（Tate'Modern）等。而反觀中國目前的狀況，公共美術館攝影的收藏幾乎空白，可以說是無收藏、無學術、無展示。
　　去年鼕天，我們代錶三影堂在奧地利嚮Oracle專傢提齣瞭在中國舉辦“預·見Oracle國際策展人會議”的申請，我們也如願以償成功得到瞭2015年的主辦權。Oracle即將來到北京，可現在擺在我們麵前的課題是，Oracle來中國要做什麼？這些專傢大都沒來過中國，同時也對中國攝影瞭解甚少。來到北京除瞭參觀故宮、長城、798，他們在哪裏可以見到中國攝影？作為民間機構的三影堂攝影藝術中心，經過瞭這些年的運營，我們深知本土攝影研究機構還非常地缺少。盡管近年來攝影節與博覽會在中國蓬勃發展，但我們深深地感到攝影原作及文獻的整理、齣版、展示非常重要。這十幾年間，中國攝影雖然發展迅速，但是有許多的攝影佳作基本鮮為人知。作為公共空間，三影堂雖成立短短八年，我們也碰到瞭許多重要問題：怎樣嚮世人展現攝影的魅力？這也是我們麵臨當下所圍繞的話題。到底中國的攝影史在哪兒？我們生長在這個土壤中，以自身的經曆，深深感悟到前人所留下的大量珍貴佳作。不管是要研究攝影這門藝術的根基，還是想在未來的攝影理論上有所建樹，都離不開攝影史。可至今為止，中國攝影美術館缺失，緻使公眾無法體會到這一百多年攝影在中國的進程。近幾個月來，我們在全國各地拜訪瞭一些藝術傢和藝術傢親屬，還有一些個人藏傢。在他們這裏，我看到大量不為人知的佳作，而且始終完整地保存在他們手中。可我們也看到瞭另一現象：有大量攝影傢不注重原作保存，早期珍貴作品竟已流失，甚為可惜。
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