編輯推薦
1.大傢經典小書。本書是我國現代著名的詩人、古文字學傢和考古學傢陳夢傢先生西南聯大時期的經典著作,篇幅小巧,卻見解獨到,頗見功力。
2.《老子》獨特解釋。陳夢傢先生從文字訓詁的角度,運用曆代注傢的解釋及豐富的文字訓詁材料,信手拈來,縝密分析,為《老子》的研究提供瞭新的思路和角度。又采用分釋的方法,提取《老子》中二十多個關鍵詞,一一給齣解釋,使讀者對玄妙難懂的經文有一個清晰係統的理解。
3.貼心附錄原文。為方便讀者參看,特附錄《老子》原文及王弼注於書後。
內容簡介
《老子分釋》是陳夢傢作於1938年的一部小冊子,是陳先生西南聯大時期的重要著作。本書采用文字訓詁的方法,從“常”“玄”“玄牝”“玄同”“混”等二十二個要點對《老子》進行分釋,角度彆齣心裁,對前人的句讀及解說皆有所取捨和辨證,可為《老子》研究提供一些新的啓發。書後附錄王弼《老子道德經注》及陳夢傢先生用分釋方法研究《孟子》的《孟子養氣章的幾點解釋》一文,以供讀者參考。
作者簡介
陳夢傢先生(1911—1966)是我國現代著名的詩人、古文字學傢和考古學傢,浙江上虞人。1932年於中央大學畢業後,先後在青島大學、燕京大學、昆明西南聯大任教。1944—1947年在美國芝加哥大學講授中國古文字學,並搜集流散在歐美的商周青銅器資料。歸國後,擔任清華大學教授,1952年調至中國科學院考古研究所任研究員。陳夢傢先生因研究古代宗教、神話、禮俗而治古文字,再由研究古文字而轉入研究古史及考古學。在甲骨學、西周銅器斷代及簡牘研究方麵,均卓有建樹,為國內外學術界所推重。代錶作有《殷墟蔔辭綜述》《西周銅器斷代》《漢簡綴述》《夢傢詩集》等。
目錄
自序
一、常
二、玄
三、玄牝
四、玄同
五、混
六、樸
七、順
八、有無
九、母
十、道
十一、德
十二、始主
十三、不恃
十四、名爭
十五、言
十六、天地 萬物 天下
十七、眾甫
十八、式 法 自然 象
十九、氣
二十、命
二十一、和
二十二、中
附錄一:老子道德經注
附錄二:孟子養氣章的幾點解釋
精彩書摘
五、混
視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微:此三者不可緻詰,故混而為一。(十四)
有物混成,先天地生……(二五)
此皆謂道為混一的,故曰一,曰混成,曰混而為一。道為混一的,物則為分散的。混一之通,或謂之“樸”;分散之物,或謂之“器”:《老子》曰“樸散則為器”。《淮南子?精神》“契大渾之樸”注“渾,不散之貌”,大渾之樸即不散之樸也。
單詞曰混,復詞曰混沌曰渾敦,《老子》十五章“敦兮其若樸……混兮其若濁”,《淮南子?要略》“剖判純樸,靡散大宗”,敦若純皆謂樸也。
混沌者混然未分,而《左》、《莊》擬為上古之帝,以象徵人智未通之一時期也。《左傳》文十八帝鴻有不纔子曰渾敦。《莊子?天地》有混沌氏,《應帝王》中央之帝曰混沌。《左傳》為儒,故以渾敦象不纔;《莊子》為道,故以混沌為真樸。《老子》以道為混沌不分,故四章曰“吾不知誰之子,象帝之先”,謂道為混沌之帝,在象帝先,象帝則已雕斫成形器矣。
混沌渾敦者,玄同玄通之轉語也。《天地》“且渾沌氏之術”,郭象注雲:“在彼為彼,在此為此,渾沌玄同,孰識之哉?”以渾沌與玄同並舉,是也。
前言/序言
自序
二十七年春夏之交西南聯閤大學文學院設在濛自,我住在桂林街十四號,因為學校書籍未到,試用文字學的方法分解《老子》。自四月至六月,除瞭此地發錶的部分外,尚有關於《老子》時代的考訂。此稿曾先後經馮友蘭、金嶽霖、錢穆、聞一多、瀋有鼎、許維遹諸位先生看過,承賜予批評,對於文字訓詁思想係統都有很多見教之處。本想用較長的時間,將諸位先生見教之點,再詳細修改一下。況且近來所見,與作此稿時亦已小有不同。但遷延至今,忽忽六年之久,自己還是在銅臭龜殼之中弄得不能翻身。今將遠行,不得不把他重新翻理齣來,匆匆加此小序付印。自寫此稿以後,坊間也有幾本解釋《老子》的書齣版,都不是用此方法整理者,所以不揣簡陋,公之於世。迴想當年住在桂林街的時候,先父尚在人間,曾將此稿述作大意告訴過他。今日重睹此稿,而老人謝世亦已五易寒暑。現在印行此稿,就用它來紀念先父陳金鏞先生。
三十三年九月八日,陳夢傢記於昆明龍泉鎮棤廬。
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