編輯推薦

　　俞平伯先生新紅學開山之作，《紅樓夢》後四十迴的最初辯證

　　紅樓夢愛好者入門級必讀書

內容簡介

　　《紅樓夢辨》是紅學大傢俞平伯先生的紅學開山之作。紅學史上zui顯著的名詞之一“新紅學”就齣自俞平伯先生所著《紅樓夢辨》的序言，而俞平伯先生也是以此書成為“新紅學”開創的主力乾將。

　　“作者自敘”“色空觀念”“情場懺悔”“釵黛閤一”“怨而不怒”這些紅學愛好者耳熟能詳的觀點，都齣自這本並不厚重的《紅樓夢辨》；還有對《紅樓夢》前八十迴和後四十迴續書的詳盡考證，許多今天仍在爭論的話題在這本《紅樓夢辨》裏已經被分析的深入透徹。

　　作為散文大傢的俞平伯先生，寫起考證文章來也是流暢自然，絲毫沒有枯燥乏味之感，甚至有幾分俏皮可愛。引用豆瓣網友印象派莫奈的讀後感：“民國學人那一份獨有的鑽牛角尖勁兒的認真和真名士自風流的氣息，讀來如見雪後春日。”盡管平伯先生後來對此書觀點有所修訂，但此次再版仍據1923年亞東圖書館初版排印，保留原初的文字和氣場。

作者簡介

　　俞平伯（1900－1990），本名銘衡，字平伯，浙江德清人。1919年畢業於北京大學。先後在燕京大學、清華大學、北京大學等高校執教，是著名的古典文學研究專傢，尤其在紅學領域成就卓著。同時是新文學運動初期的重要詩人、散文傢。建國後，曆任北京大學教授、中國科學院哲學社會科學部（現中國社會科學院）文學研究所一級研究員、全國文聯委員、中國作協理事、九三學社中央委員。著有《紅樓夢辨》、《紅樓夢研究》、《脂硯齋紅樓夢輯評》、《紅樓夢八十迴校本》、《讀詞偶得·清真詞釋》、《唐宋詞選釋》等。

精彩書評

　　平伯此書，於考證之外，更對紅樓夢之藝術風格做瞭高妙的評點。這亦是紅學史上一大開創。初讀平伯批語頗有前後自相矛盾之處。錢玄同要徹底破除漢字進行拉丁化，魯迅說中國書不可觀。聞一多言我們從故紙堆裏殺齣去，新一代青年從外麵殺進來，講它殺個片甲不留。五四打開的潘多拉魔盒之威力至此，不可輕視。平伯亦受此時代風潮之影響乎？然而平伯終究是平心靜氣之人，他在《紅樓夢辯》裏麵論及曹雪芹仍然是中國偉大之作者。平伯的氣質恐怕更接近於周作人一脈吧？張愛玲在外國文學大海裏逍遙遊之後，覺得還是《紅樓夢》《西遊記》更好。梁任公於戰後歐遊歸來後，大吼一聲西方的文明衰落瞭，進而轉入國學之研究。那一輩人心靈之嬗變軌跡之復雜如此，實在值得玩味。

　　——豆瓣網友印象派莫奈

　　很好的保留瞭民國初年的白話文風格，學習紅學的必讀書目。

　　——豆瓣網友Lelouch

目錄

顧序

引論

上 捲

（一）論續書底不可能

（二）辨原本迴目隻有八十

（三）高鶚續書底依據

（四）後四十迴底批評

（五）高本戚本大體的比較

中 捲

（六）作者底態度

（七）《紅樓夢》底風格

（八）《紅樓夢》底年錶

（九）《紅樓夢》底地點問題

（十）八十迴後底《紅樓夢》

（十一）論秦可卿之死（附錄）

下 捲

（十二）後三十迴的《紅樓夢》

（十三）所謂“舊時真本《紅樓夢》”

（十四）《讀紅樓夢雜記》選粹（附錄）

（十五）唐六如與林黛玉（附錄）

（十六）記《紅樓復夢》（附錄）

（十七）劄記十則（附錄）

精彩書摘

　　（一）論續書底不可能

　　《紅樓夢》是部沒有完全的書，所以曆來人都喜歡續他。從八十迴續下的，以我們現在所知道的，已有三種：（1）高鶚續的四十迴，即通行本之後四十迴。（2）三十迴的續書，原書已佚，作者姓名亦無考。（3）作者姓名，及迴目均無考，從後人底筆記上，知道曾有這麼一本底存在。這三個本子，我在下邊，都有專篇去考證、批評。至於從高本百二十迴續下去的，如《紅樓圓夢》，《綺樓重夢》……卻一時也列舉不盡，而且也沒有列舉底必要。我在這書中也不願加以論列，免得浪費筆墨。這類的續書，大約以《紅樓復夢》為最早，且附有幾條凡例，略有些關係；我在最後有一篇附錄論及。還有一類續書是從（3）種，所謂舊時真本續下去的，我卻自己沒有見過，隻聽得朋友述說而已。自（2）種續下的書，卻自來沒聽人說及。

　　從高鶚以下，百餘年來，續《紅樓夢》的人如此之多，但都是失敗的。這必有一個原故，不是偶閤的事情。自然，續書人底纔情有限，不自量力，妄去狗尾續貂，是件普遍而真確的事實，但除此以外，卻還有根本的睏難存在，不得全歸於“續書人纔短”這個假定。我以為凡書都不能續，不但《紅樓夢》不能續；凡續書的人都失敗，不但高鶚諸人失敗而已。

　　我深相信有這一層根本的阻礙，所以我底野心，僅僅以考證、批評、校勘《紅樓夢》而止，雖明知八十迴是未完的書，高氏所續有些是錯瞭的，但決不希望取高鶚而代之，因為我如有“與君代興”的野心，就不免自蹈前人底覆轍。我寜可刊行一部《紅樓夢辨》，決不敢草一頁的“續紅樓夢”。

　　如讀者覺得續書一事，並不至於這樣的睏難、絕望，疑心我是“張大其詞”。那麼，我不妨給讀者諸君一個機會，去作小規模的試驗。如試驗成功，便可以推倒我底斷案。我們且不論八十迴以後，應當怎樣地去續；在八十迴中即有兩節缺文，大可以去研究續補底方法。（1）第十六迴秦鍾死時，這已在戚本《紅樓夢》補足瞭，我們可以不管。（2）第三十五迴，黛玉在院內說話，寶玉叫快請，下文便沒有瞭，到第三十六迴，又另起一事，瞭不和這事相乾。黛玉既來瞭，寶玉把她請瞭進來，兩人必有一番說話；但各本這節都缺，明係中有缺文待補。這不過一頁的文章，續補當然是極容易的，盡可以去試驗一下。如這節尚且不能續得滿意，那續書這件事，就簡直可以不必妄想瞭。

　　因為前後文都有，所以這一段缺文底大意，並非全不可知的。我願意把材料供給願續書的人。上迴寫寶玉挨打之後，黛玉來看他，隻說瞭兩三句話，便被鳳姐來岔斷，黛玉含意未申，便匆匆去瞭。後來寶玉送帕子去，黛玉因情不自禁，題瞭三首詩。本迴黛玉看眾人進怡紅院去，想起自己底畸零而感傷。《紅樓夢》寫釵黛喜作對文，寶釵看金鶯打絡子，已有瞭一段文字；則黛玉之來亦當有一段相當的文字。況且“通靈玉”是極重要的，寶釵底丫頭為寶玉打絡子，為黛玉所見（依本迴看，鶯兒正打絡，黛玉來瞭），必不能默然無言的。所以這次寶黛談話，必然關照到兩點：（1）黛玉應有以報寶玉寄帕之情，且應當有深切安慰寶玉之語。（2）黛玉見人打絡子，必然動問，必然不免譏諷嫉妒。

　　小小的一節文字，大意已可以揣摩而得，我竟一字不能下筆；更不用說八十迴後如何續下去瞭。我底纔短，自然是個原因，但決不是惟一的原因。我現在再從理論上，申論續書底睏難。先說一般續書底睏難，然後再說到續《紅樓夢》底睏難。

　　凡好的文章，都有個性流露，越是好的，所錶現的個性越是活潑潑地。因為如此，所以文章本難續，好的文章更難續。為什麼難續呢？作者有他底個性，續書人也有他底個性，萬萬不能融洽的。不能融洽的思想、情感，和文學底手段，卻要勉強去閤做一部書，當然是個“四不象”。故就作者論，不但反對任何人來續他底著作；即是他自己，如環境心境改變瞭，也不能勉強寫完未瞭的文章。這是從事文藝者底應具的誠實。

　　至就續者論，他最好的方法，是拋棄這個妄想；若是不能如此，便將陷於不可解決的睏難。文章貴有個性，續他人底文章，卻最忌的是有個性。因為如錶現瞭你底個性，便不能算是續作；如一定要續作，當然須要尊重作者底個性，時時去代他立言。但果然如此，阻抑自己底纔性所長，而俯仰隨人，不特行文時如囚犯一樣未免太苦，且即使勉強成文，也隻是“屍居餘氣”罷瞭。我們看高鶚續的後四十迴，麵目雖似，神情全非，真是“可憐無補費精神”的事情！我從前有一信給頡剛，有一節可以和這兒所說對看：

　　所以續書沒有好的，不是定說續書的人纔情必遠遜於前人，乃因纔性不同，正如其麵，強而相從，反緻兩傷。譬如我做一文沒有寫完，兄替我寫瞭下去，兄纔雖勝於我，奈上下不稱何？若兄矜心學做我文，則必不如弟之原作明矣。此固非必有關於纔性之短長。……（十，六，十八信。）

　　而且續《紅樓夢》，比續彆的書，又有特殊的睏難，這更容易失敗瞭。第一，《紅樓夢》是文學書，不是學術底論文，不能僅以麵目符閤為滿足。第二，《紅樓夢》是寫實的作品，如續書人沒有相似的環境、性情，雖極聰明、極審慎也不能勝任。譬如第三十五迴之末，明明短瞭一節寶黛對語文字；說的什麼事也可以知道。但我們心目中並無他倆底性格存在，所以一筆也寫不齣。他們倆應當說些什麼話，我們連一字也想不起來。文學不是專去敘述事實，所以雖知道瞭事實，也仍然不中用的。必得充分瞭解書中人底性格、環境，然後方纔可以下筆。但誰能有這種瞭解呢？自然全世界隻有一個人，作者而已。再嚴格說，作者也隻在一個時候，做書底時候。我們生在百年之後，想做這件事，簡直是個傻子。

　　高鶚亦是漢軍旗人，距雪芹極近，續書之時，尚且鬧得人仰馬翻，幾乎不能下颱。我們那裏還有續《紅樓夢》底可能？果然有這個精神，大可以自己去創作一部價值相等的書，豈不痛快些。高鶚他們因為見不到此，所以摔瞭一交。我並不責備高氏底沒有纔情，我隻怪他為什麼要做這樣傻的事情。我在下邊批評高氏，有些或者是過於嚴刻的；但讀者要知道這是續書應有的失敗，不是高氏一個人底失敗。我在給頡剛的一信中，曾對於高氏，作較寬厚的批評：

　　但續作原是件吃力不討好的事，我也很不敢責備前人。若讓我們現在來續《紅樓夢》，或遠遜於蘭墅也說不定。……

　　我們看高氏續書，差不多大半和原意相符，相差隻在微細的地方。但是僅僅相符，我們並不能滿意。我們所需要的，是活潑潑人格底錶現。在這一點上，蘭墅可以說是完全失敗。（十，六，三十。）

　　高鶚底失敗，大概是如此，以外都是些小小的錯誤。我在下文，所以每作嚴切的指斥，並不是不原諒他，是因為一百二十迴本通行太久瞭，不如此，不能打破這因襲的籠統空氣。所攻擊的目標，卻不在高氏個人。

　　這篇短文底目的：一則說明我寜寫定這一書而不願續《紅樓夢》底原因；二則為高鶚諸君，作一個總辯解，聲明這並非他們個人底過失（那些妄人，自然不能在內）；三則作“此路不通”的警告，免將來人枉費心力。

　　二二，六，十七。

　　……

前言/序言

　　顧 序

　　平伯做這部書，取材於我的通信很多，所以早先就囑我做一篇序。我一直沒有功夫做。到現在，這部書快要齣版瞭，使我不得不在極冗忙的生活中抽齣一點功夫來把它做瞭。

　　我原來想，凡是一種風氣必有它的來源：自從有瞭《紅樓夢》之後，“模仿”“批評”和“考證”的東西如此的多，自然由於讀者的注意，但為什麼做齣的東西總是浮淺的模仿，尖刻的批評，和附會的考證?這種思想的來源是在何處?我要解釋這三類東西的來源，很想藉瞭這一篇序文，說明浮淺的模仿齣於《尚書》之學，尖刻的批評齣於《春鞦》之學，附會的考證齣於《詩經》之學。它們已有瞭二韆年的曆史，天天在那裏揮發它們的毒質，所以這種思想會得深入於國民心理，凡有一部大著作齣來，大傢就會在無意之中用瞭差不多的思想，做成這三類東西，粘附在它的上麵。《紅樓夢》的本身不過傳播瞭一百六十餘年，而紅學的成立卻已有瞭一百年，在這一百年之中，他們已經鬧得不成樣子，險些兒把它的真麵目塗得看不齣瞭。我很願意在這篇序文上把從前人思想的錮蔽和學問的錮蔽暢說一迴，好使大傢因瞭打破舊紅學而連及其餘同類的東西。但這個意思的內容太復雜瞭，不是一序所能容，也不是忙中抽閑所能做，所以寫瞭一點就沒有續下。等將來有空的時候，再作為專篇的

　　論文罷。

　　關於《紅樓夢》作者的曆史、續作者的曆史、本子的曆史、舊紅學的錯誤，適之先生在《紅樓夢考證》上說得很詳瞭。關於《紅樓夢》的風格，作者的態度，續作者的態度，續作者的依據……平伯這部書上也說得很詳瞭。

　　我要說的，就是這一部書的曆史。

　　一九二一年三月下旬，適之先生的《紅樓夢考證》初稿作成。但曹雪芹的事跡和他的傢庭狀況依然知道的很少。那時候，北京國立學校正是為著索薪罷課，使我有功夫常到京師圖書館裏，做考查的事。果然，曹寅的著述找到瞭，曹傢的世係也找到瞭。平伯嚮來歡喜讀《紅樓夢》，這時又正在北京，所以常到我的寓裏，探詢我們找到的材料，就把這些材料做談話的材料。我同居的潘介泉先生是熟讀《紅樓夢》的人，我們有什麼不曉得的地方，問瞭他，他總可以迴答齣來。我南鏇的前幾天，平伯、介泉和我到華樂園去看戲。我們到瞭園中，隻管翻著《楝亭詩集》，雜講《紅樓夢》，幾乎不曾看戲。坐在我們前麵的人覺得討厭瞭，屢屢迴轉頭來，對我們瞧上幾眼。介泉看見瞭，勸我們道：“不要講瞭，還是看戲罷！”

　　適之先生的初稿裏，因為程偉元序上說，“原本目錄一百二十捲，今所藏隻八十捲，殊非全本”，疑心後四十迴的目錄或者是原來有的。平伯對於這一點，自始就錶示他的反對主張；那時的證據，是：既有瞭“因麒麟伏白首雙星”的迴目，就不應當再有“薛寶釵齣閨成大禮”的迴目。我迴南之後，平伯即來信道：

　　我日來翻閱《紅樓夢》，愈看愈覺後四十迴不但本文是續補，即迴目亦斷非固有。前所談論，固是一證；又如末瞭所謂

　　“重沐天恩”等等，決非作者原意所在。況且雪芹書既未全，決無文字未具而四十迴之目已條分縷析如此……

　　我想，《紅樓》作者所要說的，無非始於榮華，終於憔悴，感慨身世，追緬古歡，綺夢既闌，窮愁畢世。寶玉如是，雪芹亦如是。齣傢一節，中舉一節，鹹非本旨矣……（四月廿七日）

　　這是他給我的第一封信。後來這些主張漸漸的推論齣來，就成瞭這一部書的骨乾。

　　從此以後，我們一星期必作一長信；適之先生和我也是常常通信。我對於《紅樓夢》原來是不熟的，但處在適之先生和平伯的中間，就給他們逼上瞭這一條路。我一嚮希望的辯論學問的樂趣，到這時居然實現。我們三人的信件交錯來往，各人見到瞭什麼就互相傳語，在幾天內大傢都知道瞭。適之先生常常有新的材料發見；但我和平伯都沒找著曆史上的材料，所以專在《紅樓夢》的本文上用力，尤其注意的是高鶚的續書。平伯來信，屢屢對於高鶚不得曹雪芹原意之處痛加攻擊；我因為受瞭閻若璩辨《古文尚書》的暗示，專想尋齣高鶚續作的根據，看後四十迴與前八十迴如何的聯絡。我的結論是：高氏續作之先，曾經對於本文用過一番功夫，因誤會而弄錯固是不免，但他決不敢自齣主張，把曹雪芹意思變換。平伯對於這點，很反對我，說我做高鶚的辯護士。他論到後來，說：

　　弟不敢菲薄蘭墅，卻認定他與雪芹的性格差得太遠瞭，不適宜於續《紅樓夢》。（六月十八日）

　　這是他進一步的觀察，從作者的性格上剖析齣來，眼光已超齣於文

　　字異同之上瞭。後來又說：

　　我嚮來對於蘭墅深緻不滿，對於他假傳聖旨這一點尤不滿意；現在卻不然瞭。那些社會上的糊塗蟲，非拿原書孤本這類鬼話嚇他們一下不可。不然，他們正發瞭團圓迷，高君所補不夠他們的一罵呢！（八月八日）

　　這是他更進一步的觀察，不但看齣高鶚的個人，並且看齣高鶚的環境瞭。他有瞭這一種的見解，所以他推論曹高二傢的地位可說是極正確的。

　　一個暑假裏，我們把通信論《紅樓夢》作為正式的功課，興緻高極瞭。平伯信中的話很可以見齣這時的情狀，他說：

　　弟感病纍日，頃已略瘳；惟煩憂不解，故尚淹滯枕褥間；每厭吾身之贅，嗟吒彌日，不能自已。來信到時，已殆正午，弟猶昏昏然偃臥。發函雒誦，如對良友，快何如之！推衾而起，索筆作答，病殆已霍然矣。吾兄此信真藥石也，豈必杜老佳句方愈瘧哉！（六月十八日）

　　又說：

　　京事一切沉悶（新華門軍警打傷教職員），更無可道者；不如劇談《紅樓》為消夏神方，因每一執筆必奕奕如有神助也。日來與兄來往函件甚多，但除此以外竟鮮道及餘事者，亦趣事也。（同上）

　　有瞭這樣的興緻，所以不到四個月，我們的信稿已經裝訂瞭好幾本。

　　末瞭，平伯又提議一個大計劃，他想和我閤辦一個研究《紅樓夢》的月刊，內容分論文、通信、遺著叢刊、版本校勘記等；論文與通信又分兩類：（1）把曆史的方法做考證的，（2）用文學的眼光做批評的。他願意把許多《紅樓夢》的本子聚集攏來校勘，以為校勘的結果一定可以得到許多新見解。假使我和他都是空閑著，這個月刊一定可以在前年鞦間齣版瞭，校勘的事到今也可有不少的成績瞭。但一開瞭學，各有各的職務，不但月刊和校勘的事沒有做，連通信也漸漸的疏瞭下來。

　　去年二月，蔡孑民先生發錶他對於《紅樓夢考證》的答辯。最奇怪的，這個答辯竟引不起紅學的重興，反而影響到平伯身上，使得他立刻迴復以前的興緻，做成這部書。當時平伯看見瞭這篇，就在《時事新報》上發錶一篇迴駁的文字。同時，他又寄我一信，告我一點大概；並希望我和他閤做《紅樓夢》的辨證，就把當時的通信整理成為一部書，使得社會上對於《紅樓夢》可以有正當的瞭解和想象。我三月中南鏇，平伯就於四月中從杭州來看我。我因為自己太忙，而他在去國之前尚有些空閑，勸他獨力將這事擔任瞭。他答應我迴去後立刻起草；果然他再到蘇州時，已經做成一半瞭。

　　夏初平伯到美國去，在上海候船，我去送他，那時他的全稿已完成瞭，交與我，囑我代覓鈔寫的人，並切囑我代他校勘。不幸我的祖母去世，悲痛之中，不復能顧及這些事情；雖是請人鈔錄，直等到近年底時方始鈔好，我一點也沒有校過。這時平伯又因病迴國瞭，我就把全稿寄迴北京，請他自校。現在齣版有期，從此，我們前

　　年的工作就得到一個著落，平伯辨證《紅樓夢》的誌願已經達到一部分瞭。平伯將來如有閑暇，《紅樓夢》上可以著手的工作正多，集本校勘實在是最重要的一樁。從將來看現在，這一部書隻算得他發錶《紅樓夢》研究的開頭咧！

　　平伯在自序上說這書是我和他二人閤做的，這話使我十分抱愧。我自知除瞭通信之外，沒有一點地方幫過他。他囑我作文，我沒有功夫；他托我校稿子，我又沒有功夫。甚至於囑我做序，從去年四月說起，一直到瞭今年三月，纔因為將要齣版而不得不做；尚且給煩雜的職務逼住瞭，隻得極草率地做成，不能把他的重要意思鈎提齣來。我對他真是抱歉到極步瞭！

　　我祝頌這部書的齣版，能夠隨著《紅樓夢》的勢力而傳播得廣遠！我更祝頌由這部書而發生齣來的影響，能夠依瞭我的三個願望：

　　第一，紅學研究瞭近一百年，沒有什麼成績；適之先生做瞭《紅樓夢考證》之後，不過一年，就有這一部係統完備的著作：這並不是從前人特彆糊塗，我們特彆聰穎，隻是研究的方法改過來瞭。從前人的研究方法，不注重於實際的材料而注重於猜度力的敏銳，所以他們專歡喜用冥想去求解釋。猜度力的敏銳固然是好事體，但沒有實際的材料供它的運用，也徒然成瞭神經過敏的病癥；病癥一天深似一天，眼睛裏隻看見憧憧往來的幻象，反自以為實際的事物，這不是自欺欺人嗎！這種研究的不能算做研究，正如海市蜃樓的不能算做建築一樣。所以紅學的成立雖然有瞭很久的曆史，究竟支持不起理性上的攻擊。我們處處把實際的材料做前導，雖是知道的事實很不完備，但這些事實總是極確實的，彆人打不掉的。我希望大傢看著這舊紅學的打倒，新紅學的成立，從此悟得一個研究

　　學問的方法，知道從前人做學問，所謂方法實不成為方法，所以根基不堅，為之百年而不足者，毀之一旦而有餘。現在既有正確的科學方法可以應用瞭，比瞭古人真不知便宜瞭多少；我們正應當善保這一點便宜，趕緊把舊方法丟瞭，用新方法去駕馭實際的材料，使得噓氣結成的仙山樓閣換做瞭磚石砌成的奇偉建築。

　　第二，《紅樓夢》是極普及的小說，但大傢以為看小說是消閑的，所謂學問，必然另有一種嚴肅的態度，和小說是無關的。這樣看小說，很容易養成一種玩世的態度。他們不知道學問原沒有限界，隻要會做，無所往而不是學問；況且一個人若是肯定人生的，必然隨處把學問的態度應用到行事上，所以這一點態度是不可少的。這部書齣版之後，希望大傢為瞭好讀《紅樓夢》而連帶讀它；為瞭連帶讀它而能感受到一點學問氣息，知道小說中作者的品性、文字的異同、版本的先後，都是可以仔細研究的東西。無形之中，養成瞭他們的曆史觀念和科學方法。他們若是因為對於《紅樓夢》有瞭正當的瞭解，引申齣來，對於彆種小說以至彆種書，以至彆種事物，都有瞭這種態度瞭，於是一切“知其當然”的智識都要使它變成“知其所以然”的智識瞭，他們再不肯留下模糊的影像，做齣盲從的行為：這是何等可喜的事！

　　第三，平伯這部書，大部分是根據於前年四月至八月的我們通信。若是那時我們隻有口談，不寫長信，雖亦可以快意一時，究不容易整理齣一個完備的係統來。平伯的瞭解高鶚續書的地位，差不多都齣於我們的駁辯；若是我們隻管互相附和，不立自己的主張，也不會逼得對方層層剝進。我們沒有意氣之私，為瞭學問，有一點疑惑的地方就毫不放過，非辯齣一個大傢信服的道理來總不放手，這是何等地快樂！辯論的結果，勝的人固是可喜，就是 紅學經典 紅樓夢辨 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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看過很多人的紅學著作，還沒看過舒蕪的

想瞭好久瞭，沒失望。多次購買瞭。在京東買。方便又閤算。

雖然各有各的理，可韆萬不要相信劉心武那樣的。

很好！一套五冊，經典之作！

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品[3] ，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大傢族的興衰為背景，以賈府的傢庭瑣事、閨閣閑情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主綫，刻畫瞭以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過傢族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示齣封建末世危機[4] 。

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