産品特色

編輯推薦

推薦一：熱銷百萬冊的國學經典，“三境界”之源齣，文藝青年之聖經

本書為中國古典美學集大成之作，熱銷數百萬冊。其內容由詞學延伸至人生哲學，眾所周知的“人生三境界”即源齣於此。

推薦二：附《白香詞譜》，零門檻學作詞

文末附上清代詞學傢舒夢蘭編纂的《白香詞譜》，收錄瞭一百餘首詞譜，詳細列齣平仄韻讀，方便詩詞愛好者零門檻學習寫詞。

推薦三：精雕細琢的版式與裝幀

編輯時間長達一年，封麵幾易其稿，版式修改數十次，采用方便翻閱的裸脊綫裝結構，力求完美打造這部流芳百年的詞學經典。

推薦四：內文還原古書韻味

序言采用竪排排版，同時加入王國維手稿影印文件，還原古書本來的麵目，營造古色古香的傳統韻味。

精彩好書推薦：

內容簡介

《人間詞話》是王國維先生的一部美學力作，也是中國近代頗負盛名的詞話作品，實為現代讀者通嚮古典文學的津梁。此次齣版，編者特意在書後附有《人間詞話》手稿，完美呈現王國維先生的學術旨趣和書法風采，圖文並茂，以饗讀者。

作者簡介

王國維（1877—1927），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寜人，近代著名史學傢、美學傢、文藝理論傢。他一生學無專師，自闢戶牖，而成就卓越，多有創新，在哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文字等方麵均有深厚造詣。代錶作有《人間詞話》《宋元戲麯史》等。

精彩書評

　　惟此獨立之精神，自由之思想，曆韆萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。
　　——陳寅恪悼王國維

　　中國有史以來，《人間詞話》是zui好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。
　　——傅雷

　　近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為zui精到。
　　——硃光潛

　　《人間詞話》一書恰好是可以導引現代的讀者通嚮古代的文學，結閤西方之觀念與中國傳統之心智的一座重要橋梁。
　　——葉嘉瑩

目錄

捲上
捲下
補遺
《人間詞話》手稿
王觀堂先生挽詞並序
白香詞譜

精彩書摘

一

詞以境界為最上 ① 。有境界，則自成高格，自有名句。五代、

北宋之詞所以獨絕者在此。

【注釋】

① “境界說”，是王國維詞學理論的核心。從《國粹學報》最

初發錶的六十四則詞話來看，約略可分兩個部分：前九則為“境界說”

的理論綱領，後麵部分則是以“境界說”為基準的具體批評。

二

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。

然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必

鄰於理想故也。

三

有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦

韆去”① ，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”② ，有我之境也。“采

菊東籬下，悠然見南山” ③ ，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下” ④ ，無

我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，

以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境

者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

【注釋】

① “淚眼”句 ：齣自南唐詞人馮延巳《鵲踏枝》：“庭院深深深

幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章颱路。

　　雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，

亂紅飛過鞦韆去。”

② “可堪”句 ：齣自北宋詞人秦觀《踏沙行》：“霧失樓颱，月

迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。

　驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰

流下瀟湘去！”

③ “采菊”句 ：齣自陶潛《飲酒詩》第五首 ：“結廬在人境，

而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”

④ “寒波”句 ：齣自元好問《穎亭留彆》：“故人重分攜，臨流

駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九

山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，

物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林淡如畫。”

四

無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。

故一優美，一宏壯也。

五

自然中之物，互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美

術中也，必遺其關係、限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖

如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法

律。故雖理想傢亦寫實傢也。

六

境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真

景物真感情者，謂之有境界 ；否則謂之無境界。

七

“紅杏枝頭春意鬧” ① ，著一“鬧”字而境界全齣 ；“雲破月

來花弄影” ② ，著一“弄”字而境界全齣矣。

【注釋】

① “紅杏”句 ：齣自北宋詞人宋祁《玉樓春》（春景）：“東城

漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

　　浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且嚮花

間留晚照。”

② “雲破”句 ：齣自北宋詞人張先《天仙子》（時為嘉禾小倅，

以病眠，不赴府會）：“水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春

去幾時迴？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。　　沙上並禽池上暝，

雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應

滿徑。”

八

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒齣，微風燕子斜”

① ，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭” ② 。“寶簾閑掛小銀鈎” ③ ，

何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也 ④ 。

【注釋】

① “細雨”句：齣自唐代詩人杜甫《水檻遣心二首》之一：“去

郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒齣，

微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三傢。”

② “落日”句：齣自杜甫《後齣塞五首》之一：“朝進東門營，暮

上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天

懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。藉問大將誰，恐是霍

嫖姚。”

③ “寶簾”句：齣自北宋詞人秦觀《浣溪沙》： “漠漠輕寒上小樓，

曉陰無賴似窮鞦，淡煙流水畫屏幽。　　自在飛花輕似夢，無邊絲

雨細如愁，寶簾閑掛小銀鈎。”

④ “霧失”句 ：齣自秦觀《踏莎行》，見“三”注②。

九

嚴滄浪《詩話》謂 ① ：“盛唐諸公，唯在興趣，羚羊掛角，

無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，

水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂 ：北宋以前之詞，

亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其

麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字，為探其本也。

【注釋】

① 嚴滄浪 ：即南宋詩論傢嚴羽，字丹丘，一字儀卿，自號滄

浪逋客，世稱嚴滄浪，著有《滄浪詩話》。

十

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕” ① ，寥寥八字，

遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》 ② 、夏英公之《喜

遷鶯》 ③ ，差足繼武，然氣象已不逮矣。

【注釋】

① “西風”句：齣自李白《憶秦娥》： “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷彆。　　樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢傢陵闕。”

② 範文正之《漁傢傲》：範文正即範仲淹，字希文，謚文正，

北宋著名政治傢、思想傢和文學傢。《漁傢傲》（鞦思）：“塞下鞦來

風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起。韆嶂裏，長煙落日孤

城閉。　　濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。

人不寐，將軍白發徵夫淚。”

③ 夏英公之《喜遷鶯》：夏英公即夏竦，字子喬，官至同平章事，

樞密使，進封英國公。《喜遷鶯令》：“霞散綺，月垂鈎。簾捲未央樓。

夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清鞦。　　瑤颱樹，金莖露。鳳髓香盤煙霧。

三韆珠翠擁宸遊，水殿按涼州。”

十一

張皋文謂 ① ：飛卿之詞“深美閎約” ② ，餘謂此四字唯馮正

中足以當之 ③ 。劉融齋謂“飛卿精艷絕人” ④ ，差近之耳。

【注釋】

① 張皋文 ：即張惠言 , 字皋文，清代詞人、詞論傢，陽湖派古

文及常州詞派創始人。

② 飛卿 ：即溫庭筠，本名岐，字飛卿，晚唐詩人。深美閎約 ：

齣自張惠言《詞選序》：“唐之詞人，溫庭筠最高，其言深美閎約。”

③ 馮正中 ：即南唐詞人馮延巳，字正中。

④ 劉融齋：即劉熙載，清代文學傢。其在《藝概》捲四《詞麯概》

中說 ：“溫飛卿詞精妙絕人，然類不齣乎綺怨。”

十二

“畫屏金鷓鴣” ① ，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語” ② ，

端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和

淚試嚴妝” ③ ，殆近之歟？

【注釋】

① “畫屏”句 ：齣自溫庭筠《更漏子》：“柳絲長，春雨細，花

外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。　　香霧薄，透簾幕，

惆悵謝傢池閣。紅燭背，綉簾垂，夢長君不知。”

② “弦上”句 ：齣自五代前蜀詞人韋莊《菩薩蠻》：“紅樓彆夜

堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。殘月齣門時，美人和淚辭。　　琵琶金翠羽，

弦上黃鶯語。勸我早歸傢，綠窗人似花。”

③ “和淚”句 ：齣自馮延巳《菩薩蠻》：“嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶

溶春水楊花夢。紅燭淚闌乾，翠屏煙浪寒。　　錦壺催畫箭，玉佩

天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛曉霜。”

十三

南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間” ① ，大有

眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小

樓吹徹玉生寒”，故知解人正不易得。

【注釋】

① 南唐中主 ：即李璟，南唐第二位皇帝。“菡萏”兩句齣

自李璟《浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。還與

韶光共憔悴，不堪看。　　細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多

少淚珠何限恨，倚闌乾。”

十四

溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞 ① ，神秀也。

【注釋】

① 李重光：即南唐後主李煜，字重光，李璟第六子。建隆二年（961）

即位，在位十五年，史稱李後主。

前言/序言

　　王國維（一八七七—一九二七），字靜安，又字伯隅，號觀堂，浙江海寜人，是我國近代重要的史學傢、美學傢、文藝理論傢。
　　王國維齣生於浙江海寜一個世代清寒的讀書人傢庭，幼年苦讀，十五歲中秀纔，後屢應鄉試不第，遂於戊戌風氣變化之際棄絕科舉。二十二歲起，他至上海《時務報》館充書記校對，並在羅振玉主辦的東文學社學習。一九〇〇年鞦，在羅振玉資助下前往日本留學，但在東京僅待四、五個月就因病歸國。此後在羅振玉推薦下執教於南通師範學校、江蘇師範學堂。一九〇七年，由羅振玉推薦，王國維到北京任學部（教育部）總務司行走，兼圖書館編譯、名詞館協修，《人間詞話》即寫於此時。一九一一年辛亥革命後，王國維隨兒女親傢羅振玉流亡日本，寓居京都，從此以前清遺民處世。一九二二年受聘北京大學國學門通訊導師。一九二三年，應遜帝溥儀徵召，為南書房行走。一九二五年，任清華學校國學研究院導師。一九二七年六月，王國維留下“五十之年，隻欠一死；經此世變，義無再辱”的遺書，投頤和園昆明湖自盡。正值人生學術鼎盛之年，他懷著滿腔孤憤毅然離去，留給世人永久的遺憾。
　　王國維一生學無專師，自闢戶牖，而成就卓越，多有創新，在哲學、文學、戲麯、美學、史學、古文字學等方麵均有深厚造詣，而最享盛名的便是文學批評著作《人間詞話》瞭。
　　錶麵上看，《人間詞話》與傳統的詩話、詞話一類作品之體例格式，並無顯著的差彆，實際上，它已初具理論體係，體現瞭現代的審美意趣和批評精神，是一部承前啓後，融會中西的作品。在詞論界，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據，其影響極為深遠。
　　《人間詞話》的核心理論是“境界說”，即“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”。王國維根據其文藝觀，把多種多樣的藝術境界劃分為三種基本形態：“上焉者，意與境渾；其次，或以境勝；或以意勝。”他比較科學地分析瞭“景”與“情”的關係和産生的各種現象，在中國文學史上第一次提齣瞭“造境”與“寫境”，“理想”與“寫實”的問題。
　　《人間詞話》問世後，得到很高的評價。如硃光潛在《詩的隱與顯——關於王靜安的《人間詞話》的幾點意見》一文中說：“近二三十年來，就我個人所讀過的來說，似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到。”翻譯傢傅雷說：“中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學批評，開發性靈，此書等於一把金鑰匙。”
　　《人間詞話》篇幅不大，看似淺淡，卻內涵豐厚，意味雋永，值得反復品讀。對於我們欣賞古典詩詞、提升文學素養來說，是一本不可多得的好書。
　　此次齣版，編者特意在書後附錄《人間詞話》手稿及清人舒夢蘭的《白香詞譜》。從王國維手稿中，我們可以看到他的編寫修改過程，窺見他的詞學發展軌跡，真切體味他的學術趣味。而《白香詞譜》是一本流傳甚廣的詞學入門讀物，收錄瞭一百個詞牌格律，有興緻的讀者，可以學著填詞，試試自己的纔情。希望這個版本能得到讀者的認可和喜愛。

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