人间词话（精美线装收藏版）/“慢读”系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王国维 著

图书标签:

• 王国维
• 人间词话
• 词学
• 文学
• 古典文学
• 诗词
• 线装书
• 精装
• 慢读系列
• 文化

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544366458

版次：1

商品编码：11964193

品牌：斯坦威（STANDWAY）

包装：线装

丛书名： “慢读”系列

开本：32开

出版时间：2016-08-01

用纸：纯质纸

页数：224

字数：110000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

推荐一：热销百万册的国学经典，“三境界”之源出，文艺青年之圣经

本书为中国古典美学集大成之作，热销数百万册。其内容由词学延伸至人生哲学，众所周知的“人生三境界”即源出于此。

推荐二：附《白香词谱》，零门槛学作词

文末附上清代词学家舒梦兰编纂的《白香词谱》，收录了一百余首词谱，详细列出平仄韵读，方便诗词爱好者零门槛学习写词。

推荐三：精雕细琢的版式与装帧

编辑时间长达一年，封面几易其稿，版式修改数十次，采用方便翻阅的裸脊线装结构，力求完美打造这部流芳百年的词学经典。

推荐四：内文还原古书韵味

序言采用竖排排版，同时加入王国维手稿影印文件，还原古书本来的面目，营造古色古香的传统韵味。

精彩好书推荐：

内容简介

《人间词话》是王国维先生的一部美学力作，也是中国近代颇负盛名的词话作品，实为现代读者通向古典文学的津梁。此次出版，编者特意在书后附有《人间词话》手稿，完美呈现王国维先生的学术旨趣和书法风采，图文并茂，以飨读者。

作者简介

王国维（1877—1927），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，近代著名史学家、美学家、文艺理论家。他一生学无专师，自辟户牖，而成就卓越，多有创新，在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字等方面均有深厚造诣。代表作有《人间词话》《宋元戏曲史》等。

精彩书评

　　惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
　　——陈寅恪悼王国维

　　中国有史以来，《人间词话》是zui好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。
　　——傅雷

　　近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为zui精到。
　　——朱光潜

　　《人间词话》一书恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学，结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。
　　——叶嘉莹

目录

卷上
卷下
补遗
《人间词话》手稿
王观堂先生挽词并序
白香词谱

精彩书摘

一

词以境界为最上 ① 。有境界，则自成高格，自有名句。五代、

北宋之词所以独绝者在此。

【注释】

① “境界说”，是王国维词学理论的核心。从《国粹学报》最

初发表的六十四则词话来看，约略可分两个部分：前九则为“境界说”

的理论纲领，后面部分则是以“境界说”为基准的具体批评。

二

有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。

然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必

邻于理想故也。

三

有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋

千去”① ，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”② ，有我之境也。“采

菊东篱下，悠然见南山” ③ ，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” ④ ，无

我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，

以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境

者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

【注释】

① “泪眼”句 ：出自南唐词人冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深

几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

　　雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，

乱红飞过秋千去。”

② “可堪”句 ：出自北宋词人秦观《踏沙行》：“雾失楼台，月

迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

　驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁

流下潇湘去！”

③ “采菊”句 ：出自陶潜《饮酒诗》第五首 ：“结庐在人境，

而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”

④ “寒波”句 ：出自元好问《颖亭留别》：“故人重分携，临流

驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九

山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，

物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。”

四

无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。

故一优美，一宏壮也。

五

自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美

术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽

如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法

律。故虽理想家亦写实家也。

六

境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真

景物真感情者，谓之有境界 ；否则谓之无境界。

七

“红杏枝头春意闹” ① ，著一“闹”字而境界全出 ；“云破月

来花弄影” ② ，著一“弄”字而境界全出矣。

【注释】

① “红杏”句 ：出自北宋词人宋祁《玉楼春》（春景）：“东城

渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

　　浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花

间留晚照。”

② “云破”句 ：出自北宋词人张先《天仙子》（时为嘉禾小倅，

以病眠，不赴府会）：“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春

去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。　　沙上并禽池上暝，

云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应

满径。”

八

境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”

① ，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧” ② 。“宝帘闲挂小银钩” ③ ，

何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也 ④ 。

【注释】

① “细雨”句：出自唐代诗人杜甫《水槛遣心二首》之一：“去

郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，

微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。”

② “落日”句：出自杜甫《后出塞五首》之一：“朝进东门营，暮

上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天

悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁，恐是霍

嫖姚。”

③ “宝帘”句：出自北宋词人秦观《浣溪沙》： “漠漠轻寒上小楼，

晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽。　　自在飞花轻似梦，无边丝

雨细如愁，宝帘闲挂小银钩。”

④ “雾失”句 ：出自秦观《踏莎行》，见“三”注②。

九

严沧浪《诗话》谓 ① ：“盛唐诸公，唯在兴趣，羚羊挂角，

无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，

水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓 ：北宋以前之词，

亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”，阮亭所谓“神韵”，犹不过道其

面目，不若鄙人拈出“境界”二字，为探其本也。

【注释】

① 严沧浪 ：即南宋诗论家严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧

浪逋客，世称严沧浪，著有《沧浪诗话》。

十

太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙” ① ，寥寥八字，

遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》 ② 、夏英公之《喜

迁莺》 ③ ，差足继武，然气象已不逮矣。

【注释】

① “西风”句：出自李白《忆秦娥》： “箫声咽，秦娥梦断秦楼月。

秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。　　乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。

音尘绝，西风残照，汉家陵阙。”

② 范文正之《渔家傲》：范文正即范仲淹，字希文，谥文正，

北宋著名政治家、思想家和文学家。《渔家傲》（秋思）：“塞下秋来

风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤

城闭。　　浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。

人不寐，将军白发征夫泪。”

③ 夏英公之《喜迁莺》：夏英公即夏竦，字子乔，官至同平章事，

枢密使，进封英国公。《喜迁莺令》：“霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。

夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。　　瑶台树，金茎露。凤髓香盘烟雾。

三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。”

十一

张皋文谓 ① ：飞卿之词“深美闳约” ② ，余谓此四字唯冯正

中足以当之 ③ 。刘融斋谓“飞卿精艳绝人” ④ ，差近之耳。

【注释】

① 张皋文 ：即张惠言 , 字皋文，清代词人、词论家，阳湖派古

文及常州词派创始人。

② 飞卿 ：即温庭筠，本名岐，字飞卿，晚唐诗人。深美闳约 ：

出自张惠言《词选序》：“唐之词人，温庭筠最高，其言深美闳约。”

③ 冯正中 ：即南唐词人冯延巳，字正中。

④ 刘融斋：即刘熙载，清代文学家。其在《艺概》卷四《词曲概》

中说 ：“温飞卿词精妙绝人，然类不出乎绮怨。”

十二

“画屏金鹧鸪” ① ，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语” ② ，

端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和

泪试严妆” ③ ，殆近之欤？

【注释】

① “画屏”句 ：出自温庭筠《更漏子》：“柳丝长，春雨细，花

外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。　　香雾薄，透帘幕，

惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。”

② “弦上”句 ：出自五代前蜀词人韦庄《菩萨蛮》：“红楼别夜

堪惆怅，香灯半卷流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。　　琵琶金翠羽，

弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。”

③ “和泪”句 ：出自冯延巳《菩萨蛮》：“娇鬟堆枕钗横凤，溶

溶春水杨花梦。红烛泪阑干，翠屏烟浪寒。　　锦壶催画箭，玉佩

天涯远。和泪试严妆，落梅飞晓霜。”

十三

南唐中主词“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间” ① ，大有

众芳芜秽，美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远，小

楼吹彻玉生寒”，故知解人正不易得。

【注释】

① 南唐中主 ：即李璟，南唐第二位皇帝。“菡萏”两句出

自李璟《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与

韶光共憔悴，不堪看。　　细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多

少泪珠何限恨，倚阑干。”

十四

温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词 ① ，神秀也。

【注释】

① 李重光：即南唐后主李煜，字重光，李璟第六子。建隆二年（961）

即位，在位十五年，史称李后主。

前言/序言

　　王国维（一八七七—一九二七），字静安，又字伯隅，号观堂，浙江海宁人，是我国近代重要的史学家、美学家、文艺理论家。
　　王国维出生于浙江海宁一个世代清寒的读书人家庭，幼年苦读，十五岁中秀才，后屡应乡试不第，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对，并在罗振玉主办的东文学社学习。一九〇〇年秋，在罗振玉资助下前往日本留学，但在东京仅待四、五个月就因病归国。此后在罗振玉推荐下执教于南通师范学校、江苏师范学堂。一九〇七年，由罗振玉推荐，王国维到北京任学部（教育部）总务司行走，兼图书馆编译、名词馆协修，《人间词话》即写于此时。一九一一年辛亥革命后，王国维随儿女亲家罗振玉流亡日本，寓居京都，从此以前清遗民处世。一九二二年受聘北京大学国学门通讯导师。一九二三年，应逊帝溥仪征召，为南书房行走。一九二五年，任清华学校国学研究院导师。一九二七年六月，王国维留下“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。正值人生学术鼎盛之年，他怀着满腔孤愤毅然离去，留给世人永久的遗憾。
　　王国维一生学无专师，自辟户牖，而成就卓越，多有创新，在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有深厚造诣，而最享盛名的便是文学批评著作《人间词话》了。
　　表面上看，《人间词话》与传统的诗话、词话一类作品之体例格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，体现了现代的审美意趣和批评精神，是一部承前启后，融会中西的作品。在词论界，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，其影响极为深远。
　　《人间词话》的核心理论是“境界说”，即“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句”。王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。”他比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象，在中国文学史上第一次提出了“造境”与“写境”，“理想”与“写实”的问题。
　　《人间词话》问世后，得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的《人间词话》的几点意见》一文中说：“近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”翻译家傅雷说：“中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评，开发性灵，此书等于一把金钥匙。”
　　《人间词话》篇幅不大，看似浅淡，却内涵丰厚，意味隽永，值得反复品读。对于我们欣赏古典诗词、提升文学素养来说，是一本不可多得的好书。
　　此次出版，编者特意在书后附录《人间词话》手稿及清人舒梦兰的《白香词谱》。从王国维手稿中，我们可以看到他的编写修改过程，窥见他的词学发展轨迹，真切体味他的学术趣味。而《白香词谱》是一本流传甚广的词学入门读物，收录了一百个词牌格律，有兴致的读者，可以学着填词，试试自己的才情。希望这个版本能得到读者的认可和喜爱。

人间词话（精美线装收藏版）/“慢读”系列 内容简介 《人间词话》是中国近代文学史上璀璨的瑰宝，历经百年，依然散发着迷人的艺术魅力。此次推出的“精美线装收藏版”，更是以其严谨的学术考订、考究的装帧工艺，以及独具匠心的“慢读”编排理念，为广大读者提供了一次沉浸式品鉴王国维词学美学、感悟中国古典诗词韵味的上佳契机。 本书并非简单地罗列词作，而是以王国维先生《人间词话》为核心，通过精心的选辑、详尽的注释、深入的解读，辅以相关的文学史料和艺术元素，旨在引导读者“慢下来”，细细品味词之美，体悟词之意，感悟王国维“入我门来，即是我眼中之人；我之所见，即是我眼中之事”的独特审美境界。 一、 文本精校，溯源准确 《人间词话》的文本流传，历经数次整理，难免存在讹误。《人间词话（精美线装收藏版）》在文本的选取上，极为审慎。我们参照了王国维先生生前最看重的版本，并结合了其后学者的重要校注成果，力求呈现一个更为准确、可靠的《人间词话》文本。每一个字、每一句话，都经过反复比对，确保其历史原貌。线装的装帧方式，本身就带着一种古朴的仪式感，与《人间词话》所蕴含的古典韵味相得益彰。翻阅之间，仿佛能感受到纸张的温度，墨迹的沉静，将读者从喧嚣的现代生活中抽离，进入一个更为宁静致远的阅读空间。 二、 独具匠心的“慢读”编排 “慢读”系列，顾名思义，是为那些渴望深度阅读、享受阅读过程的读者而设计。在这个快节奏的时代，我们提倡“慢读”，即放慢速度，关注细节，深入理解，与作品进行更深层次的对话。《人间词话（精美线装收藏版）》的“慢读”编排，体现在以下几个方面： 精选词作，细品原文： 本书并非收录王国维提及的所有词人词作，而是选取了最能体现王国维词学思想，且具有极高艺术价值的经典词篇。每篇词作，都留有足够的空白，供读者圈点批注，记录灵感。我们相信，好的文学作品值得反复揣摩，每一次阅读，都会有新的发现和感悟。 逐字逐句，深度注释： 对于词作中的生僻字词、典故、历史背景，本书均提供详尽的注释。这些注释不仅是简单的释义，更包含了对词语的文化内涵、用词的精妙之处的解读，帮助读者扫清理解障碍，更准确地把握词句的深层含义。 旁征博引，佐证赏析： 王国维的《人间词话》并非孤立的文学批评，而是建立在对中国古典文学深厚功底之上的。本书在解读王国维的论点时，会适时地引用相关文献，如《诗经》、《楚辞》、汉赋、唐诗、宋元小说等，以及其他词人对同一作品的解读，从而更全面地展现王国维思想的渊源和深度。 美学赏析，拓展视野： 除了文学层面的解读，本书还注重从美学角度赏析词作。例如，我们会分析词作的意境营造、情景交融、语言节奏、音乐美感等，并尝试将其与中国传统绘画、书法、音乐等艺术形式进行关联，为读者提供多维度的审美体验，拓展阅读的广度和深度。 思考题与引导： 每部分内容之后，我们会设置一些引导性的思考题，鼓励读者在阅读后进行独立思考，将作品中的感悟与自身的生活经验相结合，从而真正实现“入情入境”的阅读。 三、 王国维词学思想的系统呈现 《人间词话》是王国维词学思想的集大成之作。本书围绕《人间词话》的核心论点，如“有境界自成高格”、“写情必代人立言”、“善于写景，景以情语”、“隔与不隔”、“词之雅俗”等等，进行深入的梳理和解读。 “境界说”的阐释与应用： 王国维的“境界说”是中国古典诗学中的重要范畴。本书将详细阐释“境界”的含义，并结合具体的词作，分析王国维是如何运用“境界说”来评价词人的艺术成就的。我们会展示如何通过分析词作中的情、景、理的融合，来判断其是否达到了高远的艺术境界。 “写情”与“代人立言”的辩证： 王国维强调“写情必代人立言”，这是一种对创作主体与客体关系的深刻洞察。本书将深入探讨这一论点，分析词人在创作时如何超越个人情感的局限，将个体的情感升华为具有普遍意义的艺术体验。 “隔”与“不隔”的艺术辨析： “隔”与“不隔”是王国维对词作艺术效果的重要评判标准。本书将通过丰富的例子，详细解释“隔”与“不隔”的含义，以及它们在词作创作中的体现，帮助读者理解为何有些词作能够触动人心，而有些则显得苍白无力。 词体的发展与演变： 王国维对词体的历史发展有着独到的见解。本书会根据《人间词话》中的论述，梳理不同时期词的特点，分析其演变规律，以及王国维对各个时期词人的评价依据。 四、 赏心悦目的装帧设计 “精美线装收藏版”的每一个细节，都体现了我们对古典美学的追求。 古朴的线装： 采用传统的手工线装工艺，不仅具有收藏价值，更承载着中国传统的书籍文化。纸张的选择上，力求质感与耐读性的平衡，触感温润，色泽柔和，长时间阅读亦不易疲劳。 雅致的版式： 采用竖排版式，辅以精美的宋体字，力求在视觉上营造一种典雅、古朴的阅读氛围。字号大小、行距、页边距的设定，都经过反复推敲，旨在为读者提供最佳的阅读舒适度。 考究的配图（如有）： 如果书中配有插图，则会精心挑选与词作意境、时代背景相关的名家画作或碑帖拓本，力求图文并茂，相得益彰，进一步增强阅读的艺术感染力。 五、 读者群体 本书适合以下读者： 对中国古典诗词爱好者： 想要深入了解宋词之美，掌握鉴赏宋词的方法。 对文学评论与美学研究感兴趣的读者： 希望学习王国维的词学思想，理解中国古典文学批评的精髓。 追求高品质阅读体验的读者： 偏爱精装、线装等传统装帧形式，享受“慢读”带来的沉浸感。 传统文化爱好者： 渴望通过阅读经典，体验和传承中华优秀传统文化。 学生与研究者： 需要一份权威、精校的《人间词话》文本，以及对其思想的深入解读，作为学习和研究的参考。 《人间词话（精美线装收藏版）/“慢读”系列》，不仅仅是一本书，更是一次跨越时空的对话，一场心灵的涤荡，一次对中国古典美学精神的深度探索。让我们一起放慢脚步，在字里行间，感受王国维的智慧，品味词的千般韵味，重拾那份属于古典的从容与雅致。

评分☆☆☆☆☆

我最近对那些能够引发思考、触动心灵的书籍特别感兴趣。在这个充斥着快餐文化和浅层信息的时代，我越来越渴望能够阅读到那些能够引导我深入探索内心世界，帮助我理解生活、理解人生的作品。这个“慢读”系列，听起来就有一种沉静而有力量的感觉。我希望这本书能够带我进入一个更加广阔的精神世界，让我能够从全新的视角去审视生活，去感悟人生。我期待它能提供给我一种不同的思维方式，一种能够启发我思考的视角。或许，它能教会我如何更好地去感受生活中的细微之处，如何去体味那些被我们日常忽略的美好。我相信，一本好书，不仅能提供信息，更能塑造我们的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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