发表于2024-11-14
人间词话(精美线装收藏版)/“慢读”系列 pdf epub mobi txt 电子书 下载
推荐一:热销百万册的国学经典,“三境界”之源出,文艺青年之圣经
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《人间词话》是王国维先生的一部美学力作,也是中国近代颇负盛名的词话作品,实为现代读者通向古典文学的津梁。此次出版,编者特意在书后附有《人间词话》手稿,完美呈现王国维先生的学术旨趣和书法风采,图文并茂,以飨读者。
王国维(1877—1927),字静安,又字伯隅,号观堂,浙江海宁人,近代著名史学家、美学家、文艺理论家。他一生学无专师,自辟户牖,而成就卓越,多有创新,在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字等方面均有深厚造诣。代表作有《人间词话》《宋元戏曲史》等。
惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
——陈寅恪悼王国维
中国有史以来,《人间词话》是zui好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。
——傅雷
近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为zui精到。
——朱光潜
《人间词话》一书恰好是可以导引现代的读者通向古代的文学,结合西方之观念与中国传统之心智的一座重要桥梁。
——叶嘉莹
卷上
卷下
补遗
《人间词话》手稿
王观堂先生挽词并序
白香词谱
一
词以境界为最上 ① 。有境界,则自成高格,自有名句。五代、
北宋之词所以独绝者在此。
【注释】
① “境界说”,是王国维词学理论的核心。从《国粹学报》最
初发表的六十四则词话来看,约略可分两个部分:前九则为“境界说”
的理论纲领,后面部分则是以“境界说”为基准的具体批评。
二
有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。
然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必
邻于理想故也。
三
有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋
千去”① ,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”② ,有我之境也。“采
菊东篱下,悠然见南山” ③ ,“寒波澹澹起,白鸟悠悠下” ④ ,无
我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,
以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境
者为多。然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】
① “泪眼”句 :出自南唐词人冯延巳《鹊踏枝》:“庭院深深深
几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处,楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住。泪眼问花花不语,
乱红飞过秋千去。”
② “可堪”句 :出自北宋词人秦观《踏沙行》:“雾失楼台,月
迷津渡,桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁
流下潇湘去!”
③ “采菊”句 :出自陶潜《饮酒诗》第五首 :“结庐在人境,
而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”
④ “寒波”句 :出自元好问《颖亭留别》:“故人重分携,临流
驻归驾。乾坤展清眺,万景若相借。北风三日雪,太素秉元化。九
山郁峥嵘,了不受陵跨。寒波澹澹起,白鸟悠悠下。怀归人自急,
物态本闲暇。壶觞负吟啸,尘土足悲咤。回首亭中人,平林淡如画。”
四
无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。
故一优美,一宏壮也。
五
自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美
术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽
如何虚构之境,其材料必求之于自然,而其构造亦必从自然之法
律。故虽理想家亦写实家也。
六
境非独谓景物也,喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真
景物真感情者,谓之有境界 ;否则谓之无境界。
七
“红杏枝头春意闹” ① ,著一“闹”字而境界全出 ;“云破月
来花弄影” ② ,著一“弄”字而境界全出矣。
【注释】
① “红杏”句 :出自北宋词人宋祁《玉楼春》(春景):“东城
渐觉风光好,縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少,肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳,且向花
间留晚照。”
② “云破”句 :出自北宋词人张先《天仙子》(时为嘉禾小倅,
以病眠,不赴府会):“水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒。送春春
去几时回?临晚镜,伤流景,往事后期空记省。 沙上并禽池上暝,
云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯,风不定,人初静,明日落红应
满径。”
八
境界有大小,不以是而分优劣。“细雨鱼儿出,微风燕子斜”
① ,何遽不若“落日照大旗,马鸣风萧萧” ② 。“宝帘闲挂小银钩” ③ ,
何遽不若“雾失楼台,月迷津渡”也 ④ 。
【注释】
① “细雨”句:出自唐代诗人杜甫《水槛遣心二首》之一:“去
郭轩楹敞,无村眺望赊。澄江平少岸,幽树晚多花。细雨鱼儿出,
微风燕子斜。城中十万户,此地两三家。”
② “落日”句:出自杜甫《后出塞五首》之一:“朝进东门营,暮
上河阳桥。落日照大旗,马鸣风萧萧。平沙列万幕,部伍各见招。中天
悬明月,令严夜寂寥。悲笳数声动,壮士惨不骄。借问大将谁,恐是霍
嫖姚。”
③ “宝帘”句:出自北宋词人秦观《浣溪沙》: “漠漠轻寒上小楼,
晓阴无赖似穷秋,淡烟流水画屏幽。 自在飞花轻似梦,无边丝
雨细如愁,宝帘闲挂小银钩。”
④ “雾失”句 :出自秦观《踏莎行》,见“三”注②。
九
严沧浪《诗话》谓 ① :“盛唐诸公,唯在兴趣,羚羊挂角,
无迹可求。故其妙处,透澈玲珑,不可凑拍,如空中之音,相中之色,
水中之影,镜中之象,言有尽而意无穷。”余谓 :北宋以前之词,
亦复如是。然沧浪所谓“兴趣”,阮亭所谓“神韵”,犹不过道其
面目,不若鄙人拈出“境界”二字,为探其本也。
【注释】
① 严沧浪 :即南宋诗论家严羽,字丹丘,一字仪卿,自号沧
浪逋客,世称严沧浪,著有《沧浪诗话》。
十
太白纯以气象胜。“西风残照,汉家陵阙” ① ,寥寥八字,
遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》 ② 、夏英公之《喜
迁莺》 ③ ,差足继武,然气象已不逮矣。
【注释】
① “西风”句:出自李白《忆秦娥》: “箫声咽,秦娥梦断秦楼月。
秦楼月,年年柳色,灞陵伤别。 乐游原上清秋节,咸阳古道音尘绝。
音尘绝,西风残照,汉家陵阙。”
② 范文正之《渔家傲》:范文正即范仲淹,字希文,谥文正,
北宋著名政治家、思想家和文学家。《渔家傲》(秋思):“塞下秋来
风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤
城闭。 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。
人不寐,将军白发征夫泪。”
③ 夏英公之《喜迁莺》:夏英公即夏竦,字子乔,官至同平章事,
枢密使,进封英国公。《喜迁莺令》:“霞散绮,月垂钩。帘卷未央楼。
夜凉银汉截天流,宫阙锁清秋。 瑶台树,金茎露。凤髓香盘烟雾。
三千珠翠拥宸游,水殿按凉州。”
十一
张皋文谓 ① :飞卿之词“深美闳约” ② ,余谓此四字唯冯正
中足以当之 ③ 。刘融斋谓“飞卿精艳绝人” ④ ,差近之耳。
【注释】
① 张皋文 :即张惠言 , 字皋文,清代词人、词论家,阳湖派古
文及常州词派创始人。
② 飞卿 :即温庭筠,本名岐,字飞卿,晚唐诗人。深美闳约 :
出自张惠言《词选序》:“唐之词人,温庭筠最高,其言深美闳约。”
③ 冯正中 :即南唐词人冯延巳,字正中。
④ 刘融斋:即刘熙载,清代文学家。其在《艺概》卷四《词曲概》
中说 :“温飞卿词精妙绝人,然类不出乎绮怨。”
十二
“画屏金鹧鸪” ① ,飞卿语也,其词品似之。“弦上黄莺语” ② ,
端己语也,其词品亦似之。正中词品,若欲于其词句中求之,则“和
泪试严妆” ③ ,殆近之欤?
【注释】
① “画屏”句 :出自温庭筠《更漏子》:“柳丝长,春雨细,花
外漏声迢递。惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。 香雾薄,透帘幕,
惆怅谢家池阁。红烛背,绣帘垂,梦长君不知。”
② “弦上”句 :出自五代前蜀词人韦庄《菩萨蛮》:“红楼别夜
堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,美人和泪辞。 琵琶金翠羽,
弦上黄莺语。劝我早归家,绿窗人似花。”
③ “和泪”句 :出自冯延巳《菩萨蛮》:“娇鬟堆枕钗横凤,溶
溶春水杨花梦。红烛泪阑干,翠屏烟浪寒。 锦壶催画箭,玉佩
天涯远。和泪试严妆,落梅飞晓霜。”
十三
南唐中主词“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间” ① ,大有
众芳芜秽,美人迟暮之感。乃古今独赏其“细雨梦回鸡塞远,小
楼吹彻玉生寒”,故知解人正不易得。
【注释】
① 南唐中主 :即李璟,南唐第二位皇帝。“菡萏”两句出
自李璟《浣溪沙》:“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间。还与
韶光共憔悴,不堪看。 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒。多
少泪珠何限恨,倚阑干。”
十四
温飞卿之词,句秀也;韦端己之词,骨秀也;李重光之词 ① ,神秀也。
【注释】
① 李重光:即南唐后主李煜,字重光,李璟第六子。建隆二年(961)
即位,在位十五年,史称李后主。
王国维(一八七七—一九二七),字静安,又字伯隅,号观堂,浙江海宁人,是我国近代重要的史学家、美学家、文艺理论家。
王国维出生于浙江海宁一个世代清寒的读书人家庭,幼年苦读,十五岁中秀才,后屡应乡试不第,遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。二十二岁起,他至上海《时务报》馆充书记校对,并在罗振玉主办的东文学社学习。一九〇〇年秋,在罗振玉资助下前往日本留学,但在东京仅待四、五个月就因病归国。此后在罗振玉推荐下执教于南通师范学校、江苏师范学堂。一九〇七年,由罗振玉推荐,王国维到北京任学部(教育部)总务司行走,兼图书馆编译、名词馆协修,《人间词话》即写于此时。一九一一年辛亥革命后,王国维随儿女亲家罗振玉流亡日本,寓居京都,从此以前清遗民处世。一九二二年受聘北京大学国学门通讯导师。一九二三年,应逊帝溥仪征召,为南书房行走。一九二五年,任清华学校国学研究院导师。一九二七年六月,王国维留下“五十之年,只欠一死;经此世变,义无再辱”的遗书,投颐和园昆明湖自尽。正值人生学术鼎盛之年,他怀着满腔孤愤毅然离去,留给世人永久的遗憾。
王国维一生学无专师,自辟户牖,而成就卓越,多有创新,在哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文字学等方面均有深厚造诣,而最享盛名的便是文学批评著作《人间词话》了。
表面上看,《人间词话》与传统的诗话、词话一类作品之体例格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,体现了现代的审美意趣和批评精神,是一部承前启后,融会中西的作品。在词论界,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学、美学的根据,其影响极为深远。
《人间词话》的核心理论是“境界说”,即“词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句”。王国维根据其文艺观,把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:“上焉者,意与境浑;其次,或以境胜;或以意胜。”他比较科学地分析了“景”与“情”的关系和产生的各种现象,在中国文学史上第一次提出了“造境”与“写境”,“理想”与“写实”的问题。
《人间词话》问世后,得到很高的评价。如朱光潜在《诗的隐与显——关于王静安的《人间词话》的几点意见》一文中说:“近二三十年来,就我个人所读过的来说,似以王静安先生的《人间词话》为最精到。”翻译家傅雷说:“中国有史以来,《人间词话》是最好的文学批评,开发性灵,此书等于一把金钥匙。”
《人间词话》篇幅不大,看似浅淡,却内涵丰厚,意味隽永,值得反复品读。对于我们欣赏古典诗词、提升文学素养来说,是一本不可多得的好书。
此次出版,编者特意在书后附录《人间词话》手稿及清人舒梦兰的《白香词谱》。从王国维手稿中,我们可以看到他的编写修改过程,窥见他的词学发展轨迹,真切体味他的学术趣味。而《白香词谱》是一本流传甚广的词学入门读物,收录了一百个词牌格律,有兴致的读者,可以学着填词,试试自己的才情。希望这个版本能得到读者的认可和喜爱。
快递快,书也精美,但快递员的服务态度不好,让我火大
评分就是书角微有磨损还是心痛~
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评分书不错,但注释的字颜色太浅,不利阅读。
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