正版现货人间词话/国民阅读经典王国维正版大师带你品味诗词经典国学大师的文学批评著 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

[清] 王国维著林放注著

下载链接在页面底部

点击这里下载

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到静流书站

windowsfront.com

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

发表于2024-11-22

类似图书点击查看全场最低价

店铺：国教图书专营店

出版社：吉林大学出版社

ISBN：9787567759299

商品编码：11958924606

包装：平装

开本：32

出版时间：2016-04-01

页数：225

字数：200000

正版现货人间词话/国民阅读经典王国维正版大师带你品味诗词经典国学大师的文学批评著 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书下载 2024

正版现货人间词话/国民阅读经典王国维正版大师带你品味诗词经典国学大师的文学批评著 pdf epub mobi txt 电子书下载

具体描述

《人间词话》是他接受了西洋美学思想洗礼之后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》集编、校、释、评于一体，收录了《人间词话》的手定稿、删稿，王国维先生创作的诗词，以及其他散见各处的国维先生论词的文字，可以说是较为完备的稿本，还原国学经典。

王国维（1877—1927），字伯隅，又字静安，号观堂，浙江海宁人，中国历史学家，语言文字学家，中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，从事文史哲学数十载，确立了较系统的近代标准和方法，是近代中国早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，是将甲骨学由文字学演进到史学的一人，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，近八十年来学术的开创者”。他生平述62种，批校古籍逾200种，与梁启chao、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”，桃李门生遍充几代中国史学界。

导言
手定稿
删稿
拾遗
《人间词》撷英
王国维诗选
附录

《人间词话》：
一词以境界为zui上。有境界，则自成高格①，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
【注释】 ①高格：指格调高迈chao逸。
【译文】词以境界为zui高的评价标准。一首词如果有境界，自然会成就高迈chao逸的格调，自然会有绝妙的句子。五代、北宋的词之所以独到绝妙，原因就在这里。
二有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
【译文】境界分为“造境”（通过创造想象而创造出来的境界）和“写境”（通过摹写现实而产生的境界）两种，这就是“理想”与“写实”两派的加以区分的根据。然而，这两者很难（绝dui地）区别开来。这是因为大诗人所创造想象出来的境界，必然会合乎自然，而所摹写出来的境界也必然会与理想的境界相近的缘故。
三有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”①，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”②，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”③，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”④，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。
【注释】 ①冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”又见欧阳修《蝶恋花》。
②秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！” ③陶潜《饮酒二十首》之五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。” ④元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。” 【译文】境界又可以分为有我的境界和无我的境界。欧阳修《蝶恋花》词中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”和秦观《踏莎行》词中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，是有我的境界；而陶潜《饮酒》诗中的“采菊东篱下，悠然见南山”和元好问《颍亭留别》诗中的“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，则属于无我的境界。有我的境界，是以我为主体来观察外界的事物，因此外界的事物都会染上我的主观色彩；而无我的境界，则是以物为主体来观察外界的事物，因此不知道什么是我，什么是物。古人作词．写“有我之境”的比较多，但也并不是说不能写“无我之境”。对于这个问题，有杰出才华的人是可以自己有所建树的。
四无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。
【译文】无我的境界，词人只有从静观之中才能够得到。
有我的境界，词人是从由动到静时得到的。所以，前者显得优雅纯美，而后者则显得宏伟壮丽。
五自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则①。故理想家亦写实家也。
【注释】 ①法则：有的也写作“法律”。
【译文】自然之中的事物，相互联系而又相互限制。然而，当它们被写入文学或美术作品之中的时候，必然要独立出来并摆脱这些联系和限制。因此，写实家也是理想家。而且，无论是怎样虚构的境界，它所用的材料必须从自然之中寻求，而其虚构的方式也必须要遵循自然的法则。所以理想家其实也是写实家。
六境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则，谓之无境界。
【译文】境界并不仅仅是指景物，喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以，只要能够描写出真景物、真感情的词，就称其为“有境界”。否则，就称其为“无境界”。
……
正版现货人间词话/国民阅读经典王国维正版大师带你品味诗词经典国学大师的文学批评著电子书下载 mobi epub pdf txt

正版现货人间词话/国民阅读经典王国维正版大师带你品味诗词经典国学大师的文学批评著 pdf epub mobi txt 电子书下载

想要找书就要到静流书站

windowsfront.com

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!