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編輯推薦

書中輯有曾國藩關於立誌、關於恒常、關於勤勉、關於頑強堅毅等諸多方麵的嘉言，是曾國藩修身、為學、治軍等全部智慧的集中展示，是讀者每日誦讀的掌中寶。唐浩明的精彩點評，更是有助於我們深刻領悟曾氏智慧，並便於效法。

全套傢書印製精美，內頁采用柔光定製紙，封麵為超厚布紋紙，版麵疏朗，閱讀舒適。高端設計，雅緻大氣，是讀者重溫經典的至佳版本。

內容簡介

唐浩明以《梁啓超輯曾國藩嘉言鈔》為基礎，增減部分曾國藩語錄，並加以一一評點。全書分為修身、為學、齊傢、處世、從政、治軍六大類。曾國藩以中國學問為教材，成就瞭一番不世功業，而本書則可作為讀者學習曾國藩的教材，在獲取成功人生的道路上得一臂之力。

作者簡介

唐浩明，湖南衡陽人，1946年齣生，編審，現任湖南省作傢協會主席。長期緻力於《曾國藩全集》等湖南近代文獻的整理齣版與曆史小說創作，曾獲首屆中國齣版政府奬、第三屆國傢圖書奬。代錶作有長篇曆史小說《曾國藩》《楊度》《張之洞》，並著有《唐浩明評點曾國藩傢書》《唐浩明評點曾國藩語錄》等。

目錄

第一編　修身

��?民胞物與之量與內聖外王之業

��?君子慎獨

?讀書要有誌有識有恒

��?人生宜求缺

��?將仁心變為行動

��?德行上的五條告誡

?盡其在我聽其在天

?常存敬畏之心

?不取非道義之財

?除去牢騷培養和氣

?盡心做事不計成敗

?生於憂患死於安樂

?戒奢戒傲

?不苟取

?人以僞來我以誠往

?一味渾厚

?精神愈用愈齣

?以誠愚應巧詐

?可聖可狂

?奉方寸如嚴師

?睏厄激發人的潛力

?豁達光明之胸襟

?胸次浩大

?立誌即金丹

?靜中細思

?藉拂逆磨礪德性

?長傲與多言為凶德

?怨天尤人不可以涉世養德保身

?智慧愈苦愈明

?慎飲食節嗜欲

��?謙謹為載福之道

��?對待謗言的兩種態度

?節製血氣與倔強

?每天須有閑時

?懦弱無剛為大恥

?養生種種

?在自修處求強

?至味大補莫過於傢常飯菜

?好漢打脫牙和血吞

��?不取巧

?悔立達

?生平長進全在受挫辱之時

?半由人力半由天命

?敬與恕

?養生以少惱怒為本

?靜坐默坐

?靜字工夫最要緊

?多言乃德之棄

?躬自厚而薄責於人

?淡極樂生

?平淡使胸襟寬闊

?涼薄之德三端

?君子三樂

��?與人為善取人為善

��?勤儉剛明孝信謙渾八德

��?以淡字去名心與俗見

?人纔以誌趣視高下

��?世間尤物不敢妄取

?成敗聽天毀譽聽人

?位高譽增望重責多

��?花未全開月未圓

��?言　命

?誠中形外

?書贈仲弟六則

?以不忮不求為重

?慎獨主敬求仁習勞

第二編　為學

��?猛火煮慢火溫

��?用功譬若掘井

��?詩文命意要高

��?不要蠻讀蠻記

��?四十歲後仍可有大長進

��?識度氣勢情韻趣味四大類

��?為學四字：速熟恒思

��?少年不可怕醜

��?閱曆增進對《孟子》的理解

��?文人不可無手抄小冊

��?不必求記卻宜求個明白

��?珠圓玉潤

��?文章的雄奇之道

��?本義與餘義

��?讀書可變化氣質

��?文章與小學

��?效王陶則可效嵇阮則不可

��?跌宕倔強為行氣不易之法

��?名篇當吟玩不已

��?少年文字總貴氣象崢嶸

��?氣勢最難能可貴

��?打得通的便是好漢

��?思路宏開

��?判定大傢的標準

��?雖南麵王不以易其樂

��?以睏勉之功誌大人之學

��?唐鑒所教種種

��?古人說經多斷章取義以意逆誌

��?樂律與兵事文章相錶裏

��?自成一傢與剽襲

��?論古文之道

��?陽剛陰柔與噴薄吞吐

��?古文八字訣

��?古文古詩的八種風格

��?韓文與《六經》

��?文章與情韻聲調

��?韓文技進乎道

��?古文寫作上的苦惱

��?五言古詩的兩種最高境地

��?讀陶詩

��?藝之精全在微妙處

��?奇氣不令過露

��?閱劉墉《清愛堂帖》

��?剛健婀娜缺一不可

��?藉文章傳名談何容易

��?《資治通鑒》論古摺中至當

��?詩書能養心凝神

��?柔和淵懿中有堅勁雄直之氣

��?看讀寫作缺一不可

��?文章以精力盛時易於成功

��?文章要有骨有肉有聲色

��?自為之書不過數十部

��?讀書貴於得間

��?古文寫作的指引

第三編　齊傢

��?善待兄弟即是孝

��?傢庭日用中有學問

��?聯姻但求勤儉孝友之傢

��?若驕奢淫佚則興旺立見消敗

��?不以做官發財不以宦囊遺子孫

��?孝友之傢可綿延十代八代

��?吃苦與不留錢財給子孫

��?以勤儉教導新媳婦

��?和氣緻祥乖氣緻戾

��?傢庭不可說利害話

��?不求好地但求平安

��?治傢八字訣

��?情意宜厚用度宜儉

��?勤苦為體謙遜為用

��?不信補藥僧巫地仙

��?不非笑人少坐轎

��?不待天概人概先自概

��?與地方官相處之法

��?收嗇與節製

��?有福不可享盡有勢不可使盡

��?門庭太盛非勤儉難久支

��?六分天生四分傢教

��?由儉入奢易由奢返儉難

��?繼承傢風強調勞儉

��?不沾富貴氣習

��?人肯立誌凡事都可做到

��?考前不可遞條子

��?夜飯不葷

��?對近鄰酒飯宜鬆禮貌宜恭

��?常懷愧對之意

��?居官四敗與居傢四敗

��?子弟驕多因父兄驕

第四編　處世

��?以寬厚之心待人

��?用人聽言皆難

��?盛時預為衰時想

��?成事的動力：貪利激逼

��?君子不謂命

��?不要求取迴報

��?思得一二好友

��?以厚實矯世之澆薄浮僞等

��?檢討與小珊爭吵的不是

��?譽人言不由衷

��?君子之看待施與報

��?生平重視友誼

��?希圖挽迴天心

��?直道而行

��?厭惡寬容之說

��?窗欞愈多則愈蔽明

��?荊軻之心萇宏之血

��?飽諳世態

��?禮義法度當應時而變

��?窮途白眼

��?此處好比夷齊之垅

��?懵懂祓不祥

��?禍生於舌端筆端

��?君子愈讓小人愈妄

��?不得罪東傢好來好去

��?不貪財不失信不自是

��?對世態的略識與不識

��?隨緣布施

第五編　從政

��?不輕受人惠

��?凡事皆貴專

��?鄉民可與謀始難與樂成

��?書吏中飽

��?功名之地難居

��?等差與儀文

?耐　煩

��?去冗員浮雜

��?聲聞可恃又不可恃

?不要錢不怕死

��?抓住時機做成一個局麵

��?勉力去做而不計成效禍福

��?做湖南齣色之人

��?力除官氣

��?痛恨不愛民之官

��?不輕進人不妄親人

��?擇術不慎

��?說話要中事理擔斤兩

��?不忍獨處富饒

��?多選替手為第一義

��?懷臨深履薄之懼

��?處大位大權能善末路者少

��?上奏摺是人臣要事

��?以明強為本

��?居上位而不驕極難

��?不可市恩

��?大事有天運與國運主之

��?天下多有不深知之人事

��?學郭子儀

��?從波平浪靜處安身

��?疏語不可太堅

��?富貴常蹈危機

��?亂世為司命是人生之不幸

��?處此亂世寸心惕惕

��?以菲材居高位

��?清介謙謹

��?危難之際斷不可吝於一死

��?盛氣與自是

��?修建富厚堂用錢七韆串

��?愧悔八兩銀子打造銀壺

��?宰相妨功者多

��?功高震主

��?人纔以陶冶而成

��?一省風氣依乎數人

��?督撫之道與師道無異

��?辦事的方法

��?保舉太濫

��?不輕於興作

��?忍　耐

��?璞玉之渾含

��?持其大端

��?不收分外銀錢

��?三大患

��?捐去陋僞

��?亂世須用重典

��?痛恨不白不黑不痛不癢之風

��?無地方實權不能帶兵

��?先亂是非而後政治顛倒

��?再次齣山改變做法

?用　人

��?宦途人情薄如紙

��?人心日非吏治日壞

��?屏去虛文力求實際

��?寜取鄉氣不取官氣

��?在乎得人而不在乎得地

��?天下事理皆成兩片

��?官府若不悔改則亂萌未息

��?成敗無定

第六編　治軍

��?軍氣與將纔

��?不宜以命諭眾

��?人力與天事

��?招降及駕馭悍將

��?選將及將兵

��?氣斂局緊

��?在人而不在器

��?審機審勢與審力

��?全軍為上

��?識主纔輔人半天半

��?但有誌即可奬成

��?驕惰最誤事

��?主客正奇

��?士氣的激勵

��?威剋厥愛

��?疆場磨煉豪傑

��?因量器使

��?不用營兵鎮將

��?行軍禁止騷擾

��?軍歌三首

精彩書摘

一九一五年四月五日，湖南一師教授楊昌濟與他的得意弟子毛澤東聊天時，談到毛的傢世。楊在當天的日記中寫道：“渠之父先亦務農，現業轉販，其弟亦務農，其外傢為湘鄉人，亦農傢也，而資質俊秀若此，殊為難得。餘因以農傢多齣異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”

這一年，曾國藩(滌生)去世四十三年，梁啓超(任公)也剛好四十三歲初度。將梁與曾氏並列作為農傢子弟中的卓異代錶，大概不會始於楊昌濟，但二十二歲的毛澤東，此時很可能是第一次從他所崇敬的師長口裏聽到二人並提的話。

楊昌濟並列曾梁，著眼於同是農傢子弟同樣聲名卓著，至於其他方麵並沒有過多論及，當我們稍稍接觸一些梁的文字後，便可以明顯看齣曾梁之間還有另一層關係，即曾氏對梁影響甚為深遠，或者說，梁刻意嚮曾氏學習。

梁是廣東人，因地域及由地域而産生的種種隔閡的緣故，他直到二十八歲纔在國外讀到曾氏的書。光緒二十六年春夏間，旅居美國檀香山的梁啓超，在給其師康有為及朋友的信中，多次談到初讀曾氏傢書時的震動：“弟子日間偶觀曾文正公傢書，猛然自省，覺得不如彼處甚多。”“弟日來頗自剋勵，因偶讀曾文正傢書，猛然自省，覺得非學道之人不足以任大事。”

從那以後，梁便將曾氏引為人生榜樣。直到晚年，其對曾氏的景仰之情依舊不改。他對人說：“假定曾文正、鬍文忠遲死數十年，也許他們的成功是永久的。”

梁啓超為什麼會如此推崇曾氏？他在曾氏身上學到些什麼呢？一九一六年，梁在政務著述異常繁忙之際做瞭一樁大事，即從曾氏全集中摘抄部分語錄，匯輯成一部《曾文正公嘉言鈔》，並為之作瞭一篇序言。從梁的這篇序文和他所選語錄中，可以清晰地看齣他對曾氏的認同之處。

梁認為，曾氏不僅是有史以來不多見的大人物，也是全世界不多見的大人物，而這個大人物，並沒有超倫絕俗的天纔，反而在當時的名人中最為魯鈍笨拙。那麼是什麼使得曾氏能立德立功立言三不朽呢？梁說曾氏的“一生得力在立誌自拔於流俗”。他自己首先在這一點上著意嚮曾氏學習。

曾氏初進京時刻苦研習程硃之學，並身體力行，要做一個無愧天地父母所生的人，同時對自己身心各方麵提齣嚴格要求，且撰《五箴》即立誌箴、居敬箴、主靜箴、謹言箴、有恒箴以自警。梁也“以五事自課：一曰剋己，二曰誠意，三曰立敬，四曰習勞，五曰有恒”，並效法曾氏以日記作為督察的方式：“近設日記，以曾文正之法，凡身過、口過、意過皆記之。”

人的一生最難做到的是“恒”字。曾氏以梁所謂的鈍拙之資成就大事業，靠的就是這個“恒”——數十年如一日的勞心勞力。梁雖天資聰穎，但隻活瞭五十六歲。自從二十多歲成名後，一生便在忙碌中度過，除大量的政事、教學、社交等占據他許多寶貴的時光外，還要承受動蕩不安的流亡歲月的乾擾，而他卻留下一韆四百萬言的精彩著述，其內容幾乎涉及文史哲的各個領域。如此巨大的成就何以取得？靠的也就是持之以恒的勤奮。他說他“每日起居規則極嚴”，“所著書日必二韆言以上”。他的學生說他“治學勤懇，連星期天也有一定日課，不稍休息。他精神飽滿到令人吃驚的程度”。梁的精力充沛或許有天性，但更多的則是齣於自律。他在給朋友徐佛蘇的信中說：“湘鄉言精神愈用則愈齣，此誠名言，弟體驗而益信之。”湘鄉即曾氏。曾氏所說的這句話，見於鹹豐八年四月初九給他九弟的信。梁不僅將這話記於心付於行，而且又將它抄下來，編於《嘉言鈔》中，提供給天下有誌於事業者。

從梁所輯錄的這部《嘉言鈔》中，我們看到梁大量摘抄曾氏關於立誌、關於恒常、關於勤勉、關於頑強堅毅方麵的嘉言，足見梁對曾氏這些方麵見解的看重。隨著這部《嘉言鈔》的問世，也可以讓更多的讀者看到曾氏當年“受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕”的具體做法，在一段鮮活的曆史過程中，得到對當下生存的啓示。

作為近世一位卓越的政治活動傢，梁更看重學問的經世緻用。他在序文中說：“夫人生數十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則於其群豈能不思所報？報之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無罪明矣。”以自己所做的實事來報答社會，這是梁啓超的人生選擇。接下來，他談到自己從政二十年來的重要體會：既要做事，“於是乎不能不日與外境相接構，且既思以己所信易天下，則行且終其身以轉戰於此濁世，若何而後能磨煉其身心，以自立於不敗？若何而後能遇事物泛應麯當，無所撓枉？天下最大之學問，殆無以過此”。梁的意思是，要做事，便得與濁世打交道，在此濁世中如何讓自己的身心得到磨煉，從而立於不敗之地；如何能很好地應付方方麵麵，不至於受挫受阻。這就是人世間的最大學問。他認定曾氏便是這樣一個擁有最大學問的人。

曾氏是近代湖湘文化的典型代錶。湖湘文化最突齣的特色是注重經世緻用。過去都說曾氏是理學傢。其實，他對理學的學理並沒有大的推進，他的貢獻是在實踐上。在如何將理學用之於身心修煉及事業建立這方麵，曾氏是一個成功的踐履者。曾氏以中國學問為教材，不僅盡可能地完善瞭自我健全的人格，而且成就瞭一番事功，並因此改變近代中國曆史走嚮，這就是所謂的“內聖外王”。除此之外，在平時生活中，他也是一個好兒子、好兄長、好父親、好丈夫、好朋友。曾氏認為，人生的“絕大學問即在傢庭日用之間”。在這一點上，曾氏與梁啓超的看法完全一緻。於是，我們在這部《嘉言鈔》裏，可以看到曾氏是如何修身的，又是如何辦事的。這事情中既有掀天揭地的軍國大事，也有木頭竹屑的零碎小事。梁啓超說曾氏“所言，字字皆得之閱曆而切於實際，故其親切有味，資吾儕當前之受用”。既親切，又實用，這就是當年梁讀曾氏文字的感受。

此外，我們讀《嘉言鈔》時還有一個強烈感覺，即梁特彆注重曾氏對當時墮落風氣的譴責以及對扭轉時風的自我期待與擔當。梁不惜反復摘抄曾氏在不同時期對不同人說的有關言論，於此不僅能看齣梁對曾氏這些議論的認可，還可感受到梁本人對移風易俗改造社會的責任感。這一點，或許正是這兩位曆史巨人最大的心靈相通之處。

梁在《說國風》一文中說：“吾聞諸曾文正公之言矣，曰‘先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一二人者不盡在位，彼其心之所嚮，勢不能不騰為口說而播為聲氣，而眾人者勢不能不聽命而蒸為習尚，於是乎徒黨蔚起，而一時之人纔齣焉’……夫眾人之往往聽命於一二人者，蓋有之矣，而文正獨謂其勢不能不聽者何也？夫君子道長，則小人必不見容而無以自存，雖欲不勉為君子焉而不可得也；小人道長，則君子亦必不見容而無以自存，雖欲不比諸小人而不可得也。”

顯然，梁是在引曾氏之說來為自己的文章立論。曾氏認為，處在眾望所歸之地位的一二人，對一時的社會風氣是負有引領之責的，而風氣一旦形成，便又會影響各個層麵上的人，從而形成強大的社會力量。曾氏一嚮是以“一二人”自期的，作為名滿天下的維新派領袖，梁又何嘗不隱然以“一二人”自許呢？在這一點上曾梁之間可謂惺惺相惜。

“一二人”靠什麼來扭轉風氣呢？理學傢曾氏是主張以道德的力量來轉移社會的，即先做到自我道德完善，再以此來感化身邊人及屬下，然後再靠他們去影響更大的群眾麵。對此，曾氏有過錶敘：“天之生斯人也，上智者不常，下愚者亦不常，擾擾萬眾，大率皆中材耳。中材者，導之東而東，導之西而西，習於善而善，習於惡而惡……由一二人 唐浩明評點曾國藩語錄（典藏版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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此套書籍為正版，紙質優良，還沒發現錯彆字，我買過兩個版本的這個書，此為印刷最好的書籍。

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好書，裝幀大氣，還挺耐摔，無大磕碰，運氣不錯。嶽麓也有評點係列，不知有啥區彆，內容上應該差不多。不過冷月孤燈好像隻有廣東齣版社有，所以就買他們吧。這次來的書有一版一印還有二印的，紙張顔色不一樣，無所謂瞭，對這套書強迫癥不那麼嚴重。140買瞭這些應該可以瞭。

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