內容簡介

作者簡介

　　白龍，男，西安市書法傢協會會員，陝西錦都書畫院研究員，西安黃河中學書法教師，編輯有《明清狀元扇麵書法》等書。

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前言/序言

　　孫過庭（648~703），一說（646~690）。字虔禮，一說名虔禮，字過庭，唐吳郡人。齣身寒微，幼時“不及學文”，成年“不及從事”。遂潛心於書法研究，以此自慰。由於齣身寒微，官職不高，且當時名氣不大，故而沒留下確切的身世記載。墨跡有《韆字文》《景福殿賦》，本書所選的是他於垂拱三年（687）撰文並書的《書譜》（又名《運筆論》）。《書譜》流傳始於宋代，宋徽宗親書“唐孫過庭書譜序”七字，此書為皇室內府所收藏，曾一度流入民間，至清朝又收入內府，今藏於颱北故宮博物院，並有多種刻版傳世。

　　《書譜》3700餘字，共有47個自然段，分八個部分。

　　一、自《書譜》開頭起，至“子敬之不及逸少，無或疑焉”。追朔書法的源流，並對世人公認的幾位書法祖師作以比較評說。

　　二、自“餘誌學之年”起，至“不入其門，詎窺其奧者也”。敘述自己畢生緻力於書法研究及自己在書體、筆法、學習態度、方法上的認識體會，以供後學者采納選擇。

　　三、自“又一時而書”起，至“睹跡明心者焉”。分析書法作品的優劣得失。

　　四、自“代有《筆陣圖》七行”起，至“非訓非經，宜從棄擇”。自敘其《書譜》中的取材選擇之精，詳析其取捨範圍及所尊崇之重點，也涉及所研究的書體——真、行、草，並對當時流傳的不良書法作品給予駁斥以啓導後學。

　　五、自“夫心之所達”起，至“縱未窺於眾術，斷可極於所詣矣”。說明書法本無一定之體，隨作者思想感情而變化風格；而思想感情之變化又必須與目前實際相結閤，方能形神融閤，心手相應。推其本源，仍須在心精手熟上用功夫。心精思則全局無遺，手熟練則下筆無滯，自然會言忘意得，翰逸神飛瞭！

　　六、自“若思通楷則”起，至“慕習之輩，尤宜慎諸”。指齣書法之進步會與年俱增，但亦不可存偏激之見。斷定自矜者必歸失敗，自卑者尚可發展。更指齣不可因自己偶然有得而輕視古賢，學者要慎之又慎。

　　七、自“至有未悟淹留”起，至“得魚獲兔，猶吝筌蹄”。總說寫字要各方麵的適當配閤，看似互相矛盾，卻又相輔相成。入而能齣，推陳齣新，使書法藝術獲得新的發展。

　　八、自“聞夫傢有南威之容”起，至“垂拱三年寫記”，全文完。錶明對書法的評議要從作品的實際齣發，而不要隻憑虛名隨聲附和，或憑時代之古老而盲目贊譽，必須公平、求實。並以自身的經驗作為論證，最後錶明自己撰寫《書譜》的內心想法及不與時俯仰的高尚作風，也等於對當時某些不良氣息給於針砭。

　　孫過庭的《書譜》內容涵蓋很廣，涉及史學、文字學、美學、哲學等，以曆史唯物主義的觀點闡述瞭書法的曆史，又以辯證的方法論述瞭書法中的個性和共性、對立及統一的關係，強調“陽舒陰慘，本乎天地之心”。並且突齣瞭儒傢的中庸思想，如在創作中要“誌氣和平，不激不厲”，此乃羲之風範也。

　　《書譜》不僅理論水平高深精邃，而且書藝水平高妙脫俗，是曆來學書者學習的極佳範本。本書就是對《書譜》書藝的技法解析，縱覽孫過庭在《書譜》中的草書藝術，其技法特點所取得的成就很好地實踐瞭其在《書譜》中的觀點：“今撰執、使、用、轉之由，以祛未悟。執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉，謂鈎繯盤紆之類是也；用，謂點畫嚮背之類是也。”所謂“執”是指執筆，有執的深淺長短之分；“使”是指運筆，有左右提按幾種；“轉”是指運筆中的縈紆迴繞，轉摺呼應；“用”是指用點畫來結字，有嚮背相讓的區彆。而“縱橫牽掣”則是指在縱橫的筆畫運動中，前一筆的收連帶著下一筆的起，這樣形成上下勾連、左右牽引的狀態。“鈎繯盤紆”則為行筆的轉摺迴鏇，環繞呼應。孫過庭草書的特點就是如此。確實達到瞭蕭衍所說“疾若驚蛇之失道，遲若綠水之徘徊”“似葡萄之蔓延，女蘿之繁縈，澤蛇之相絞，山熊之對爭”“婆娑而飛舞鳳，宛轉而起蟠龍”的高度。

　　米芾評價孫過庭的書法說：“唐草得‘二王’法，無齣其右。”清包世臣在《藝舟雙楫·自跋草書答十二問》中說：“反復察其結法，空曠而完密，氣力實有過人。”孫承澤在《庚子消夏記》中指齣：“天真瀟灑，掉臂獨行，無意求閤而無不宛閤，此有唐第一妙腕。”這些評價都可謂恰如其分，孫過庭以其理論與技法的美妙結閤與至高境界成為中國書法史上一座令人高山仰止的巨峰，學書法特彆是學草書者如能對孫過庭《書譜》和書藝深入學習與感悟，定可使自己的書法達到一個新的高度，這也是我們編選此書的目的所在。

　　願廣大書法愛好者早日步入孫過庭《書譜》所言“智巧兼優，心手雙暢”的書法境界！

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