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[比] 亨利·範·利耶著，應愛萍，薛墨譯

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齣版社：中國攝影齣版社

ISBN：9787517904328

版次：1

商品編碼：11937642

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：163

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　●《攝影哲學》對攝影領域的貢獻完全可以與如今我們認為的那些偉大的現代經典著作相媲美，如瓦爾特·本雅明、安德烈·巴贊、安德烈·馬爾羅、約翰·伯格、蘇珊·桑塔格和羅蘭·巴特等人的著作。
　　●無論就其形式上的特徵，還是在社會、文化及人類學中的功能，範·利耶成功地將對細節的敏銳體驗與對此媒介於人類的意義的極廣泛的興趣結閤起來，這一點遠勝於其他理論傢。
　　●會聚瞭多門學科的見解和問題，如符號學、曆史學、美學，當然還有攝影。

內容簡介

　　就視野和成就而言，亨利·範利耶這部著作對攝影領域的貢獻完全可以與如今我們認為的那些偉大的現代經典著作相媲美，如瓦爾特本雅明、安德烈巴贊、安德烈·馬爾羅、約翰伯格、蘇珊·桑塔格和羅蘭·巴特等人的著作。鮮為人知的是，可能由於亨利範'利耶的《攝影哲學》是在比利時完成並齣版的，他對攝影這個媒介進行瞭極富創新和革新的深刻反思。無論就其形式上的特徵，還是在社會、文化及人類學中的功能，範利耶遠勝於其他理論傢的地方是其成功地將對細節的敏銳體驗與對此媒介於人類的意義的極廣泛的興趣結閤起來。對範·利耶來說，攝影是依據他稱之為“人類起源論”的新學科來研究的。“人類起源論”通過物種的發展史采研究人類的進化。而且，即使沒有特定的規律可循，亨利範·利耶也會聚瞭多門學科的見解和問題，如符號學、曆史學、美學，當然還有攝影。

精彩書評

　　★如今，中國當代攝影界的專業理論書籍較為匱乏，此書的齣版既拓展瞭攝影理論研究的範圍，又將本體研究與理論思維相結閤，迸發齣哲學的火花、本書從哲學、美學與攝影藝術的融閤視角齣發，探究攝影與社會學、攝影與心理學、攝影與符號學、攝影與人類學等議題的錶達，藉用哲學思想啓發攝影人的思考和行為，實現其生命曆程中的哲學探索與實踐，
　　——宿誌剛
　　
　　★我們總是為攝影的外部功能所吸引，總是在“使用”攝影，經由攝影來度量我們跟外部世界的關係。但是，攝影的內在性和自為性卻很少被我們關注，這是我們的一個盲點。這本書的學術視野和方法可以幫助我們消除這個盲點。
　　——劉樹勇

亨利-範-利耶給我們的啓示
簡·巴騰斯和吉爾特·格瑞斯
譯者序
應愛萍
攝影觸動瞭一種哲學的産生

第一部分攝影的組織與結構
一、抽象的影像
二、標指符與標記符
三、指示義和隱含義之外的場景效果
四、非現場：論刺激一符號和人像中的畫外之物
五、復製與蛻變：過程和布局
六、現實與真實、秩序——世界與宇宙，可能性與暗箱
七、心理圖式之觸發
八、與黑白照片相異的類型
第二部分攝影的動機
一、工業技術的動機
二、自然的動力
一、景觀的動力：光成像
四、攝影師的動力：策劃與靈感

第三部分攝影行為
一、實效行為
二、藝術行為
三、科學、記錄和證明行為
後記理論新視野
附錄皮爾斯與攝影

精彩書摘

　　《攝影哲學》：
　　同時，相機的邊框取捨僅對所攫取內容有人為影響，所以照片不是一種刻意雕琢的結果，而是刻印於一種錶麵之上的無情節的片段。照片中的印相內容不在人們的控製範圍中，因而照片能同時記錄下我們在一個場景中關注與忽略的內容。這裏所提及的幾點均是照片之所以從誕生之初就被人們視為“自然之筆”、具有紀實功用的本源性特徵。其次，照片這種印相也是消除瞭時空概念的抽象。在拍攝過程中，遠景成像在一個平麵上，空間被壓縮，且經過兩次抽象（發光體與拍攝裝置之間是第一次抽象，遠景呈現在一個聚焦的平麵上是第二次抽象）形成瞭場景的錶麵性，即三維空間壓縮為一個二維平麵。這種抽象往往還會製造齣一個真實的空間，比如在天文學或地質學的照片中，我們依據坐標，可以看齣其中往往包含著一個潛在景象。另外，景物色彩與綫條呈現在照片上也被抽象成光點。可見，照片由於其自身之特性使得它既是一種印相，又具有極為抽象的特徵。所以，範·利耶認為照片同時具有極端清晰與極端模糊的特性，最終的景象是在非景象中顯現齣來。
　　那麼，照片的這種印相與景物之間有著怎樣的關係？範·利耶在嚴謹地分析瞭照片是一種抽象的印相之後，更為深刻地探討瞭照片由其特性所引發的文化意涵，認為照片提供的是秩序一世界的碎片。秩序一世界也就是現實世界，是與真實相對的存在。現實與秩序一世界都屬於符號係統，受人類思維的主宰與控製。然而，照片呈現的確實是與現實相對的真實存在，它展現的內容沒有被人類技術、科學與社會關係所馴化。即使是廣告、色情、傢庭照片等具有強烈的刺激一符號的照片，也必然受到真實的侵蝕與影響。在範·利耶看來，現實與秩序的功能是通過一套規則、係統來讓我們認為任何事物都可以濃縮為符號、所指、客觀對象和事件，從而縮減瞭用以闡明、揭示起因的連接點。但若要理解真實與宇宙或者理解照片，就要麵對無數的暗箱，尊重信號發齣與意義的闡釋之間的多重可能性，或者要尊重它們之間真實存在著的間隙的事實。範·利耶對照片與景物之間關係的深刻見解，與羅蘭·巴特生前最後一部著作《明室》所體現的觀點相仿。羅蘭·巴特曾經嘗試用符號學的理論闡釋照片中景物背後的文化符號內涵，尋找可以用之闡釋的一套規則、係統。然而在《明室》中，他從觀看母親的一張照片的切身體會而來，完全放棄對符號背後可能存在的文化內涵的解讀，從而僅僅訴諸於人類本身自發的情感。範·利耶從攝影的本身齣發進行論證與探討，他清晰地認識到照片與景物之間的微妙關係，從而也使他根本無須去論證攝影與繪畫之間的關係，因為繪畫是屬於符號領域的事物，而攝影則在符號領域之外。所以，談論攝影或照片就必須拋棄符號中所有在人類社會的發展過程中不斷給予的內涵，重新使用符號最本初的含義，即發齣信號。
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