内容简介

　　蔡家琬（1763—1836）号二知道人，以《红楼梦说梦》闻名于红学史，乾嘉道诗坛重要诗人。本书汇集诗集《陶门弟子集》、《陶门续集》、《陶门余集》和笔记《烟谱》、《陶门诗话》等。凡二十六卷。附录《蔡氏宗谱禋公支谱》、《蔡氏家谱续编》、《蔡氏家谱新续编》三谱，得睹合肥蔡氏世系源流全貌。另附《蔡家琬作品系年》。外一种：蔡邦烜《闻喜堂集》六卷。

　　本书是“明清别集丛刊”的新品种，是王又曾诗词作品的首次整理。

作者简介

　　蔡家琬（1763—1836）号二知道人，以《红楼梦说梦》闻名于红学史，乾嘉道诗坛重要诗人。

　　赵春辉，文学博士，哈尔滨师范大学毕业，博士论文为《清代才学小说考论》。现在任职于中共黑龙江省委党校社会与文化教研部。发表有《<西游记>“由学”文化意蕴论略》等。

目录

二知道人集总目錄

陶門弟子集十六卷

陶門续集四卷

陶門餘集三卷

煙譜

陶門詩話

紅樓夢說夢

附錄一 序跋題辭

附錄二 聞喜堂集（蔡邦烜撰）

附錄三 蔡氏宗譜禋公支譜

附錄四 蔡家琬作品繫年

後記

目錄

前言一

校點凡例一

陶門弟子集 卷一 斗楂吟

瘦生行

春江花月夜

蜀山

怡雲山房題壁

閒中

采蓮曲

贈席峻甫

山中夜座

老農

看劍

訪隱者

過李文定公廢宅

訪菊

關山月

送席也樵先生歸里

聽琴

梅花

齋中三詠

明妃曲

廬陽竹枝詞

讀書

月夜登教弩臺

讀《杜工部詩集》

題畫猿

雪望效白戰體

詠蠧

齋居

嘲禽言

寄席峻甫

過趙雨村內兄別業

巢湖捕魚歌

偶成

長相思

讀《桃花源詩》

春風

春日感懷

邀王存庵過我

七月十五夜看羅漢寺僧施食

山行有感

郊行

菊枕

落葉

梅花

王昭君

陶門弟子集卷二浮楂吟

野望

早春漫興

生日自述

春晝

自責詞

遣興

過城上楊將軍廟，讀鄉先生題壁遺詩，

感而有作

責書

書答

觀人鬥蟋蟀

齋中雜興

張心齋先生有“枯葉帶蟲飛”之句，

偶續成之

心齋先生又有“鄉月大於城”之句，

亦續成之

春日言志

讀《李白傳》

題孫竹隱表兄靜香軒

四時閨怨

………

精彩书摘

　　陶门弟子集

　　读《李白传》

　　谪仙人李太白，胸中本有治安策。生不逢尧舜，佯狂堪惋惜。高吟痛饮全其天，举世目为诗酒癖。呜呼乎！知人论世得大端，经济还须反覆观。浸假天子咨尔白，汝为宰相总百官。我知百官各称职，烽烟焉得来长安？尔乃召自酒家市，解酲頮面还以水。沉香亭北墨花香，调谱清平能称旨。命作清而不要官，左右工谗由此始。念奴为脱吉莫鞾，徒然侧目无如何。白也目中无权贵，立朝大节何嵯峨！达人由来知进退，一朝恳乞还山阿。天子命之住，宫人沮之去。人生穷达由于天，若辈难教白不遇。白不遇，江边渡，锦袍画舫人倾慕。谪降人间数十年，自向清波捉顾兔。呜呼乎！世人知其酒与诗，白能知人人不知。汾阳贱日为营卒，性命斯须救者谁？

　　题孙竹隐表兄静香轩

　　三间旧草堂，帘外种新篁。清影罗罗处，风来时有香。主人咏方罢，对此兴弥长。一是居无此，尘怀未易忘。

　　四时闺怨

　　最嫌憨婢小，离恨不曾知。惯折庭前柳，背人学画眉。

　　侵晓卷珠帘，远望池中翠。也欲采莲花，怕见鸳鸯睡。

　　梁上巢犹在，风来泥落帏。愿郎如燕子，今日故飞飞。

　　夜雪洒牕纱，衾枕寒如水。妾知边塞寒，君念闺帏否？

　　红楼梦说梦

　　仆病人也，惯喜说梦。曩阅曹雪芹先生《红楼梦》一书，心口间汩汩然，欲有所吐，辄思秉笔觎覶缕，以手为口，为朋侪遣睡魔。谋生碌碌，无暇及此。幸而一日清闲，北牕卧觉，梦余说梦，意到笔随，不自知痴性之复发也。阅者恕其呓语也可。

　　蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之弧愤，假盗贼以发之；曹雪芹之弧愤，假儿女以发之：同是一把酸辛泪也。

　　古今皆梦也。功列旗常，名垂竹帛，正梦也；福泽将至，徵兆先成，吉梦也；庄周栩栩为蝶，幻梦也；郑人蕉隍覆鹿，寤梦也。至于轻丝帽影，老于风尘，此梦之劳者也；结庐在廉让之间，倚树而吟，据槁梧而瞑，不复问尘市事，此梦之清者也。外此则噩梦、绮梦、喜梦、惧梦、妖梦，莫不有寓目之兆焉，而最易沉酣者，《红楼梦》也。雪芹一生无好梦矣，聊撰《红楼梦》，以残梦之老人，唤痴梦之儿女耳。

　　《邯郸梦》、《红楼梦》同是一片婆心。玉茗先生为飞黄腾达者写照，雪芹先生为公子风流者写照，其语颇殊，然其归一也。

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前言/序言

　　二知道人集前言

　　蔡家琬（一七六三—一八三六），字右峩，号二知道人，别署陶门弟子、陶门诗叟。世居庐州府合肥，为肥邑着姓，明尚宝司卿蔡文毅公裔孙。增贡生，江西候补州吏目据《蔡氏宗谱禋公支谱》卷二《绅衿总纪》，民国九年（一九二〇）木活字本。按：袁行云《清人诗集叙录》云：“诸生。”蒋元卿《皖人书录》云：“嘉道间候补知县。”

　　二知道人以《红楼梦说梦》闻名，为清代早期杰出的红学家。刘铨福云：“《红楼梦》纷纷效颦者无一可取，唯《痴人说梦》一种及二知道人《红楼梦说梦》一种尚可玩。”除《红楼梦说梦》外，二知道人的着述尚有诗、文、笔记若干，即《陶门弟子诗》初集十六卷，续集四卷，余集三卷，合共二十三卷。起自乾隆戊戌（一七七八），讫于道光乙未（一八三五），计五十八年，共刊存诗一千七百七十三首。另外刊存《陶门诗话》一卷、《烟谱》一卷等。

　　一

　　据合肥《蔡氏宗谱禋公支谱》，蔡家琬为十六世。其合肥始迁祖蔡福，二世祖蔡文富，三世祖蔡晓乙。蔡福于明洪武三年（一三七〇）由句容迁入合肥。

　　四世祖蔡清，字孟洁，天顺六年（一四六二）举乡饮大宾，荐于部，授八品，管理合肥一县军粮。五世祖蔡禋，即本支谱之禋公，字元敬，通经史，以孝友闻于乡里。生子七，即蔡廷珪、蔡廷璋、蔡廷玺、蔡廷瑶、蔡廷玉、蔡廷用、蔡廷簠。第六世至第十二世祖依次为蔡廷簠、蔡懿、蔡学大、蔡世翰、蔡国、蔡业新、蔡扆。

　　……第十五世蔡邦烜（一七四四—一七八七），即蔡家琬之父，行三，字霁霞，号月樵，一号咏花主人，太学生。擅画菊、兰、竹，平生追慕陶渊明、白居易。着有《闻喜堂诗集》、《咏花人诗草》等。二知道人《陶门弟子集》卷首吕士淑《序》云：“陶门世居合肥，……其尊人月樵先生，性恬雅，闭户着书，尤耽韵事。”张维屏《国朝诗人徵畧》卷五十三载：“蔡邦烜，字月樵，江南合肥人，太学生，有《闻喜堂集》。”张维屏亦对蔡邦烜诗作给予好评，他在《听松庐文钞》中说道：……

　　二

　　蔡家琬一生为人作幕、馆课，颇重学行。无论是作为诗人，还是作为一名红学家，均以维护名教、拯救世风为己任，认为真实诗人，应时时有忠臣孝子之心。《陶门诗话》云：“文以载道，诗亦以载道。”《红楼梦说梦》亦云：“雪芹之稗官，世家之宝监也。贾政性本愚闇，乏治繁理剧之才，身为郎官，不过因人成事耳。即自公退食，亦不善理家人生产，食指日众，外强中乾，阿家翁痴聋而已。”其实，蔡家琬这种道学观念是渊源有自的，即受到其先祖文毅公蔡悉的影响。

　　蔡悉（一五三六—一六一五），字士备，号肖谦，諡文毅。嘉靖戊午（一五五八）科举人，己未（一五五九）进士。历宦十七任，累官至南京尚宝司卿、太仆寺少卿。着书达七十余种，《四库全书》录有《书畴彜训》、《大学注》等。蔡悉与包拯齐名，谓“宋以包孝肃公为第一，明以蔡文毅公为第一”雍正乙卯科提督学院姚三辰选拔庐州府诸生，策问：“宋明人物孰为最优？”曰：“宋以包孝肃公为第一，明以蔡文毅公为第一。”见《蔡氏宗谱禋公支谱》卷三《文毅公事实》。亦曾诏赐“理学名臣”，有“昌明理学，一代儒宗”之称，后世学者尊其为“淮西夫子”。其学术路径、思想态度对蔡家琬及合肥蔡氏一族的影响颇大。

　　袁枚撰《月樵公传》云：……蔡悉的《居身居家二十则》，《蔡氏宗谱禋公支谱》中有载。蔡邦烜能亲手书写蔡悉的“家训”来教育自己的后人，可见蔡氏后人的教育受蔡悉影响的程度。又，蔡家琬《陶门弟子集？自叙》云：“呜呼！小子夫复何言？伏念少时一无所知，颇以门地人才自负。”可以说，蔡氏族人，包括蔡家琬本人无不受到蔡悉理学思想的影响。

　　蔡家琬平生仰慕陶渊明人格与诗风，故自号陶门弟子，生平所撰诗作结集以“陶门弟子集”名之；又酷喜读《红楼梦》，写下红学史早期着作《红楼梦说梦》。而对其慕陶思想与诗歌创作产生这种影响的当是他的父亲。

　　袁枚《月樵公传》有文云：……评其诗道：“五古冲淡，入陶、韦之室；七古近山谷道人；五七律出入盛唐诸家。”同时也提到了蔡邦烜的撰述情况。

　　笔者于北京大学图书馆查到了蔡邦烜的所谓“佚着”《闻喜堂集》。……《闻喜堂集》的发现为考证蔡邦烜生平思想及对蔡家琬的影响提供了诸多线索。

　　蔡邦烜平生酷喜读书，达到无所不读的境地。……

　　《闻喜堂集》卷六《倾杯乐》词，有句云：“恰值阳春，小思排遣计，红友能将愁扫。”句中“红友”一词应具双关义，既指与蔡邦烜一起吟诗读书于“红杏书屋”的朋友，亦指读《红楼梦》的好友。郑志良先生认为“红友”当作“酒”解郑志良撰：《蔡家琬诗中“红友”小议》，《红楼梦学刊》二〇一一年第五辑。……《陶门弟子集？自叙》：“少时一无所知，颇以门地人材自负。先大人构成别业，莳花种竹。命小子读书其中。”蔡家琬作于乾隆四十七年（一七八二）的《斋中杂兴》之五云：“此日惟邀红友，他日再买青山。”即是明证。

　　三

　　《红楼梦说梦》撰于嘉庆十七年（一八一二），是年蔡家琬五十岁，从海州沭阳吕氏移家云台山。吕士淑于嘉庆二十二年（一八一七）为蔡家琬《陶门弟子集》作《序》，有文云：“辛酉来游吾沭时，先大父家居，一见遂深器许，留馆于家，课予两弟。陶门亦执贽于先大父。”嘉庆辛酉年（一八〇一），蔡家琬三十九岁，时从父蔡邦烈适任沭阳教谕。

　　《蔡氏宗谱禋公支谱》卷四《传赞》有合肥人赵席珍撰《陶门公传》，……

　　蔡家琬还请人在云台山下筑屋三间，命之曰“知足知不足斋”，故号二知道人。……蔡家琬以前阅读《红楼梦》时，虽是“心口间汩汩然欲有所吐”，但因为“谋生碌碌，无暇及此”。现在隐居云台山下，终于可以专心撰写《红楼梦说梦》了。……二知道人的红学观念流传于世，为后世学者所推重。如：“蒲聊斋之孤愤，假鬼狐以发之；施耐庵之孤愤，假盗贼以发之；曹雪芹之孤愤，假儿女以发之。”“太史公纪三十世家，曹雪芹只纪一世家。太史公之书高文典册，曹雪芹之书假语村言，不逮古人远矣，然雪芹纪一世家，能包括百千世家。”

　　其所撰《烟谱》，为道光六年林钟元校刊本。……

　　四

　　蔡家琬平生诗作皆刊存于《陶门弟子集》、《陶门续集》、《陶门余集》之中，合称“陶门三集”。《陶门弟子集》，十六卷，为嘉庆十九年刘文奎局镌本，蔡有称校字；《陶门续集》，四卷，道光十二年盛昌龄刊本；《陶门余集》，共三卷，道光十五年蔡有称校刊。合共二十三卷，起自乾隆戊戌，讫于道光乙未，计五十八年，存诗一千七百七十三首。又，《陶门诗话》，一卷，道光元年闻喜堂藏板，完整记录了其诗学观点。

　　可以说，蔡家琬不仅是红学史上最早研究《红楼梦》的学者之一，更是乾嘉道诗坛上的一位重要诗人，尤其在合肥诗学史上，其名颇大。……

　　蔡家琬一生仕途偃蹇，穷愁潦倒。早岁读书，壮岁以后，游历名山大川，……其所行踪，均记载于其诗。交游所及，前辈如袁枚、姚鼐、翁方纲……等，同好如张维屏、许乔林、……等，其诗文集是研究乾嘉道三朝文学、政事的丰富史料。

　　蔡家琬一生可以划分为四个时期：早岁在家读书时期；壮岁出游时期；海州坐馆时期；晚岁江西作幕与书院掌教时期。这四个时期，诗风各有不同，但其总体风格则是远追汉魏，尤其是受到陶渊明的影响较大。关于这一点，同其喜读《红楼梦》一样，亦是受到其父蔡邦烜影响。袁枚曾评蔡邦烜诗“入陶、韦之室”。…………

　　蔡家琬论诗，亦求新重理，反对道学语。《陶门诗话》云：“诗忌道学语，一切语录不可入诗，固也！但必有理趣，意味方长。求新于理，是为得之。”其《有感而作》诗云：“文章出于天，假诸斯人手。应手由此心，心知天籁否？……万事总天然，可以坚素守。形神须自全，我我周旋久。”与王存庵论诗，亦认为：“听琴须听弦外音，摹画须摹象外神。”……

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