編輯推薦

　　岡倉天心的《茶之書》，為百年來用英文介紹亞洲生活和思想的較富有洞察力的書之一。它是東西方文化橋梁的先驅，然而對當代生活也依然有卓異的遠見。它較初因異國情調的主題而滿載魅力，如今也仍以其真知灼見的鮮活和語言的深刻透徹令人驚嘆。

內容簡介

　　“和敬清寂”《茶之書》1906年在紐約首度齣版，以優美文辭入選美國中學教科書一百年來用英語介紹東方思想的*富有洞察力的書之一
　　“媚態·骨氣·死心”《“粹”的構造》憑藉西哲之現象學，剖析日本江戶時代之審美觀日本思想傢對現代主義的抵抗，重現日式“粹”之源泉

作者簡介

　　岡倉天心，本名覺三，1863年齣生於橫濱，是明治時期活躍的美術傢、美術史傢和美術評論傢。他於1880年畢業於東京帝國大學文學部。1890年起擔任東京美術學校校長。1904年，來到波士頓美術館的中國·日本美術部工作，為收集美術晶，奔波於日美之間。1910年，岡倉成為波士頓美術館中國·日本美術部部長。1913年去世。
　　
　　九鬼周造，1888年齣生於一個公卿世傢。東京帝國大學哲學係畢業後，往歐陸留學，曾師從海德格爾。歸國之後曾在仙颱的東北帝國大學任教，後任京都大學哲學係教授，為日本著名哲學學者，“京都學派”成員之一。1941年去世。

精彩書評

　　★岡倉天心的《茶之書》，為百年來用英文介紹皿洲生活和思想的*富有洞察力的書之一。它是東西方文化橋梁的先驅，然而對當代生活也依然有卓異的遠見。它*初因異國情調的主題而滿載魅力，如今也仍以其真知灼見的鮮活和語言的深刻透徹令人驚嘆。
　　——韆宗室（日本茶道裏韆傢第十五代傢祖）
　　
　　★從“粹”的層麵探究日本人的美意識，古往今來可說隻有九鬼周造一人。
　　——安田武與多田道太郎：《閱讀（“粹“的構造）》

目錄

茶之書
第一章 人情的碗
第二章 茶的流派
第三章 道與禪
第四章 茶室
第五章 藝術欣賞
第六章 花
第七章 茶道大師

“粹”的構造
序言
一緒論
二“粹”的內涵
三“粹”的外延構造
四“粹”的自然錶現
五“粹”的藝術錶現
六結論
附錄一 對岡倉覺三氏的迴憶
附錄二 《茶之書》（魏敷訓譯本）

精彩書摘

　　《茶之書·“粹”的構造》：
　　不幸的是，13世紀濛古突然勃興，結果在元朝皇帝的野蠻統治下，摧毀並徵服瞭南宋，宋代文化的全部成果被毀滅瞭。15世紀中葉，企圖復興中國的明朝又陷入內亂。17世紀，中原再度淪於滿洲異族的統治，昔日的風俗習慣蕩然無存。粉茶被遺忘瞭。我們發現明代的一位訓詁學者竟不能想起一本宋代古籍中茶筅的形狀。現在的飲茶方法是把茶葉放在碗或者杯中用熱水沏。西方世界不知道舊的飲茶方法是因為歐洲在明末纔知道茶。
　　對於後世的中國人，茶僅是一種可口的飲品，而絕非理想。國傢的長期災難使人們喪失瞭對生活意義的追求，他們變成瞭現代人，也就是說，變得世故成熟。他們失去瞭讓詩人和古人保持永久青春的夢幻的崇拜。他們變得摺中，遵循世界的慣例。他們也變得玩世，不願屈尊去徵服或者崇拜自然。盡管明代的茶葉中有花的芳香，但是唐宋茶儀的浪漫韻緻在茶杯中已喪失殆盡。
　　緊隨中國文明步調的日本，熟知中國茶發展的這三階段。據記載，早在公元729年，聖武天皇就曾在奈良皇宮賜茶給百僧。當時的茶葉可能是由遣唐使帶迴日本，並按當時流行的辦法焙製的。公元801年，名叫最澄的僧人帶迴來一些茶種，種植在比叡山。接下來的幾個世紀，茶成為貴族和僧侶喜好的飲料，大量的茶園也相繼齣現。禪師榮西曾在中國學習南宗禪，他在1191年迴日本時將宋代的茶引入日本。他帶迴的新茶種，分彆種在三個地方，其中一處是京都附近的宇治，至今宇治仍被譽為齣産最好茶葉的地方。隨著南宗禪在日本的迅速傳播，宋朝的茶道和茶的思想也很快流傳各地。15世紀，在足利義政將軍的贊助下，茶道發展成為一種獨立的、世俗的禮儀。從那時起，茶道便在日本確定下來。
　　……

前言/序言

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