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編輯推薦

適讀人群 ：適用於曆史、名人傳記等相關讀者閱讀
　　今年為“有學問的革命傢”“有革命業績的學問傢”“國學大師”章太炎逝世八十周年。章太炎嫡孫章念馳特撰寫《我所知道的祖父章太炎》一書，以後人的身份撰寫祖父的曆史，傢人的生活。作為革命傢，章太炎絕不僅僅是一個反清鬥士，而是近代中國追求民主、共和、法製的先行者！作為學問傢，章太炎並不僅僅是一個國學大師，而是緻力於中華文化繼承、開拓與創新的先驅！作為一個傑齣的愛國主義者，章太炎胸懷傢國民族，人品高潔，道德高尚，至今是人們的楷模！本書感情真摯，記述客觀，為讀者還原瞭章氏後人眼中真實的章太炎。

內容簡介

　　《章學研究論叢：我所知道的祖父章太炎》由章太炎嫡孫章念馳撰寫，敘述瞭祖父章太炎的生平、學術、與重要曆史名人之關係以及傢人的事跡。既秉持史傢客觀實錄的原則，力求還原曆史；也充滿作為後人賡續先人未完之業的責任感，感情真摯，為人們描述瞭一個章氏後人眼中真實、立體的章太炎。
　　作為革命傢，章太炎絕不僅儀是一個反清鬥士，而是近代中國追求民主、共和、法製的先行者！
　　作為學問傢，章太炎並不僅儀是一個國學大師，而是緻力於中華文化繼承、開拓與創新的先驅！
　　作為一個傑齣的愛國主義者，章太炎胸懷傢國民族，人品高潔，道德高尚，至今是人們的楷模！

作者簡介

　　章念馳，章太炎之孫，曾在上海社科院曆史所工作，現為上海東亞研究所所長。常年關注其祖父章太炎的相關研究，負責整理《章太炎全集?醫論集》《演講集》，編有《章太炎生平與思想研究文選》《章太炎生平與學術》，撰有《我的祖父章太炎》等。

目錄

自序…… 1大陸版自序……………………………… 1我的祖父……………………………… 1第一部分　學問傢的章太炎…………………… 2一、醫學與章太炎 ……………………… 2二、小學與章太炎 ……………………… 9三、經學與章太炎 ……………………… 14四、佛學與章太炎 ……………………… 20五、哲學、文學、史學與書法 ………………… 28第二部分　革命傢的章太炎 ………………… 40一、從戊戌變法到辛亥革命 ………………… 40二、民國初建到護法運動 ………………… 52三、從五四運動到北伐戰爭 ………………… 64四、抗日戰爭到太炎去世 ………………… 73我的祖母 ……………………………… 85我的父親 ……………………………… 115我的母親 ……………………………… 120章氏傢族譜係 …………………………… 129章太炎遺囑 …………………………… 135章太炎營葬始末 ………………………… 147章太炎和張大壯 ………………………… 160章太炎紀念館、故居及全集 …………………… 167章太炎與孫中山 ………………………… 178章太炎與魯迅（上）………………………… 203章太炎與魯迅（下）………………………… 248

精彩書摘

　　《章學研究論叢：我所知道的祖父章太炎》：
　　五、哲學、文學、史學與書法
　　祖父一生治學範圍很廣，除瞭上述的醫學、小學、經學、佛學以外，至少還有哲學、文學、史學、書法等方麵的造詣，他一生用功之深，獵涉之廣，足讓今人嘆為觀止。他治學晨夕無間，為思索一個問題，他常常會半夜起來，走到書房，發憤用功，而常常凍壞身子，到瞭癡的程度。而現代人，生活內容之廣，文藝生活之豐，也足令古人嘆為觀止，所以今人鑽研程度遠不及前人瞭，這也許就是文明越進步，人們纔智越“退步”瞭。所以現代人很難理解古人學問為什麼這麼淵博。
　　在此，我想就祖父哲學、文學、史學、書法成就略作論述。
　　哲學
　　祖父所處的時代，人們最關注的是中國社會與文化秩序的重構，麵對傳統的解體，西方“文明”的大肆入侵，中國的主體性如何維持？中國的現代化是否就是簡單的西化？中國應該嚮西方學些什麼？又該怎麼保存傳統？在資本主義氣勢洶洶地嚮全球入侵之際西方文明是否成瞭東方人必須接受的價值規律？還是我們應該走有中國特色的道路……這是每個革命者與思想傢必須思考的哲學命題。
　　當時最時髦的就是達爾文的“進化論”，被認為人與社會一樣，都有著同樣的進化規律，祖父早年也確實很服膺“進化論”。但經曆瞭三年牢獄生活，他晨夜冥思，苦讀佛經，對照人生、社會、文明、宇宙一係列重大問題，有瞭許多新的感悟。齣獄到日本後，他又如飢似渴地閱讀瞭當時各種西方哲學、社會學、人類學、考古學、民俗學、經濟學、自然科學等的經典著作，大大豐富瞭他的學識，從而對照古今中外現實，有瞭許多新見。
　　國內有位年輕學者叫王玉華，他從讀碩讀博到大學任教，先後用瞭十六年時間研究章太炎的思想，寫瞭一本近五十萬字專著，他發現章太炎與他同時代的文化巨人如康有為、嚴復相比較，康與嚴的思想方式是“一元的”，而章太炎的思想屬於“多元的”。當時社會普遍流傳著如“三統說”一“三世說”一“大同說”，預示人類與社會經曆“三統”到“三世”然後必然進入“世界大同”，認為某一些“規律”在支配社會發展，如同“進化論”，事物必然從“低級”走嚮“高級”，社會亦然必從某個社會進入某個社會最後必然走嚮某個社會，這似乎成瞭一切事物的歸宿。他們這一代人想走齣中世紀的黑暗，又看到瞭資本主義文明的嚴重弊端，也發覺瞭社會主義的發展並非坦途，於是産生瞭極度憂慮，於是祖父提齣瞭“俱分進化論”，指齣“善為進，惡亦進”，“樂愈多，苦亦多”，一個社會、一個國傢，必然“善惡兼進”。
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前言/序言

　　自　序　　———“老已至矣”與《我所知道的祖父章太炎》　　一　　電話鈴聲逐漸冷清瞭，夜間驚夢的電話聲幾乎不再響起，電話變得寜靜瞭；信箱消瘦瞭許多，塞滿報刊信件的信箱不再撐得滿滿，不用再為信箱的太小而煩心；通訊本上的姓名正一個個被塗去，永遠再也不用與他們聯係，他們已經逝去；茂密的頭發變得稀疏瞭，白發開始爬滿瞭兩鬢…這一切都在提醒你，你已經老瞭。　　老對人來說，是一個陌生而可畏的名字，它對人來說既是第一次也是最後一次。我不知道我什麼時候已經變老，跟以往一樣我還在閱讀、思考、寫作、開會、奔跑…幾乎沒有覺得我已經七十好幾，也許是電話、信箱、通訊錄、白發都在告訴我“老已至矣”。　　老是一個不容迴避的問題，隻是你有沒有做好老的安排，準備怎麼去麵對不斷的蒼老。人應該繳齣三張考捲，我已繳齣青少年時代和中壯年時代———這兩張考捲，如今要我繳齣第三張答捲———怎麼老去，給人生畫上一個最圓滿的句號！　　對於老去，人們是多麼不願提起，無論老師與傢長都很少願提起這個話題，它是這麼神秘與揪心。而梁武帝早就說過：“先民誰不死，知命復何憂！”這是我們必須直麵的問題，是我們必須接受的一段生命。少時讀海涅詩歌集，海涅最恨蒼老，因為老人最愛嚕蘇。所以我也像他一樣，力戒嚕蘇，希望不老，但依然沒法改變一天天地變老。　　雖然人人都不願意老，但有人說“老有老的驕傲”，讀瞭讓人神清氣爽，讓人多瞭一份淡定與逍遙。老瞭可以脫下麵罩，卸下沉重的外套，沒有瞭學曆的壓力、謀生的辛勞、功名的枷鎖，可以去享受每天都是節日、假日、雙休日的味道，老瞭更有人生的智慧、內涵和情調，像夏日的晚霞，重新點燃整個世界和人生，擁有更加燦爛的味道！　　老是我們必須接受的一段時光，俗言“春播鼕藏”，這是一個收獲的季節，是迴顧和欣賞過去歲月的美好時光，它不應該與疾病、孤獨與死亡畫上等號，它更不應與消極與無所作為畫上等號，它應該是另外一段燃燒的生命，隻要永遠心存高遠，人老心不能老，關鍵是你能不能老有所為，依然有著追求、有著激情、有著情愛、有著夢幻，這樣纔能老有所樂，讓生命大放異光。　　因此我們要學會精緻地生活，優雅地生活，從容地生活，讓自己有尊嚴地老去。屆時，穿好你的衣裳，梳好你的發辮，揮揮手與生命道彆，與親人們相約在天堂！我們短暫的人生，好比一條條奔騰的河，如今將匯入大江大海，歸入天地，而我們的精神將與山河同在！　　二　　年初，我讀瞭《老有老的驕傲》，有感地寫瞭《老已至矣》一文，是的，我已七十四歲瞭，我第一次嚴肅地想到瞭老，想到瞭死———人不可避免的歸宿。幫我打印文章的小金，拿瞭打印好的文章，走進我的辦公室，她幾乎紅瞭眼眶對我說：“所長，你為什麼寫這種文章？”是的，這是人們迴避的不祥話題。也許因為我一直在忙碌，作為一個兩岸關係的資深專傢，猶同一個老兵，我是無愧的，始終沒有下崗，依然在洞察著兩岸的一切變化，筆耕不止，這也許就是“識途老馬”與“老馬識途”。這一切也許讓我忘記瞭年齡，忘記瞭老已至矣！　　我忽然第一次嚴肅地想到老，想到瞭怎麼老有所為，也想到瞭死的問題。我不知上蒼還會給我留下多少歲月，這些歲月我應該怎麼度過？我知道，無論如何有充沛精力的歲月是不會太多瞭。在我揮揮水袖，瀟灑地走下舞颱前，我還可以做點什麼？應無休止地繼續寫兩岸關係的政策性文章？還是應該做些更應該做的事情？為此我失眠瞭。　　白天，我看到報上講如今的大學生已讀不懂《紅樓夢》瞭，娛樂成風的今天，“戲說曆史”甚至“惡搞曆史”成風，今天的青年一代已不知什麼是我們的“苦難史”“奮鬥史”“輝煌史”“恥辱史”…所以青年甚至齣現瞭“國傢認同”與“身份認同”危機。我們的曆史，本來充滿謊言，嚮來是“勝利者造曆史”，這幾乎成瞭鐵律。因此搶救一部真實的近代史成瞭當今最重要的事情，如“全民抗戰史”，在抗戰七十年後的今天纔成瞭真實史。我幸運地遇到瞭今天這樣的好時光。我絕不可能搶救整個近代史，但我至少應該搶救我的傢族史，尤其我有一個屬於公眾人物的“有學問的革命傢”的祖父。關於一個真實的太炎先生，及與他相關的我的祖母、父親、母親等曆史人物，這個曆史的一頁，我是不是應該將它寫齣來？今後寫兩岸關係的人也許會很多很多，而寫我的祖父章太炎的人絕不可能太多。這大概是我餘下生命中最應該做的事。　　三十六年前，“文革”結束後，我選擇的第一個職業，是在上海社會科學院曆史研究所從事我祖父的研究，先後有十多年之久，完成瞭《章太炎醫論集》和《章太炎演講集》兩部編著，也完成瞭《我的祖父章太炎》專著，但總的來講，隻是寫瞭祖父某些片段而已，沒有全麵論述過他。因為我從不喜歡以他後裔自居，倒不是因為這個“成分”讓我吃瞭這麼多苦頭，而是認為不能生活在前人餘蔭之下而沾沾自喜，這是最沒有齣息的。祖父的功過應讓世人評說，一個人應該有自己的業績，何況大樹之下很難長齣更大的大樹。所以可以說我從沒有好好係統地論述過我的祖父，對他的功過也從來沒有去加以評述，甚至認為世上最最不需要紀念的就是章太炎，因為他的價值是不需要吹捧的。　　現在我已不這麼認為瞭。章太炎作為一個曆史人物已經被邊緣化瞭，他作為一個時代的代言人已經被人遺忘瞭，他的業績與成就已得不到傳承瞭，人們不願花更多的精力去研究一個艱深的曆史人物，人們更喜歡看“動漫”而不是看曆史經典瞭，何況章太炎的文章連魯迅都說“讀不懂，點不斷”，一般人更不知也不懂章太炎瞭。電視裏或小說中的章太炎隻是一個衣著邋遢的瘋子而已，一個不懂貨幣不識歸途愛吃臭鼕瓜的過時的迂腐的落伍的怪人。我們的曆史與文化水準已下降到這樣程度，我還應該沉默嗎？在我有生之年，寫一個真實的祖父，與去寫一個兩岸關係，孰輕孰重呢？我決定寫《我所知道的祖父章太炎》。　　關於研究章太炎的嚴肅專著並不是沒有，如薑義華的《章炳麟評傳》、湯誌鈞的《章太炎傳》、汪榮祖的《章太炎研究》、金宏達的《章太炎傳》、王玉華的《多元視野與傳統的閤理化———章太炎思想的闡釋》、張春香的《章太炎主體性道德哲學研究》等，都過於專業，也都很艱澀，有誌於讀這些著作人已不多瞭。因此我寫《我的祖父》決定以平實的語言，來講述一個“學問傢的章太炎”與“革命傢的章太炎”，甚至不加注釋，盡可能將一部復雜的革命史與學術史以最簡潔語言來清楚錶達，讓我們的後代，讓年輕人看得懂。這種錶述方式大概是與三十年前我編訂曹聚仁先生的《中國學術思想史隨筆》所受影響有關。但是我撰寫的《我所知道的祖父章太炎》又不是迴憶錄，我不喜歡撰迴憶錄，這種自詡的不科學的迴憶錄將造成很大混亂，我仍然是以曆史的《春鞦》筆法來還原曆史，做到“斷感情，汰華詞”，力圖留下一段信史。　　寫到我祖父，我不能不寫到我的祖母，我的父親，我的母親，章氏傢族譜係，這都與祖父有關，都有助於今後對祖父的研究。同時我想把祖父的遺囑，身後墓葬，以及與他兩個最重要的人物關係———孫中山和魯迅的關係，一並寫入，這幾篇文章，我先前就已寫過，為瞭讓《我所知道的祖父章太炎》趕在我健康狀況還可以的情況下早些問世，這幾篇文章我就不另寫瞭。如果天假我年，我會再寫一本《我所知道的章太炎》，專論他與他的弟子及他與他的友人的關係，諸如《師友考》一類文集，這還需要一番努力，畢竟近二十年我都在從事兩岸關係的研究，要重新拾起曆史研究，不是一件輕易的事，但我是很想去完成的。　　祖母生前告訴我，人總有先死後死，後死的人應為先死的人做些他來不及做完的事，這就叫“後死之責”。我始終記住瞭這句話，並請篆刻大傢高式熊先生幫刻瞭一枚閑章：“後死之責”，給我每一部新著都蓋上此章，加以自勉。讓我們薪火相傳，共同來完成先人未完之業，為中華民族的偉大復興，盡我們每個人的綿薄之力。　　我能順利完成《我所知道的祖父章太炎》，而且能在颱灣著名的“聯經齣版公司”齣繁體字版，我首先要感謝颱灣聯經齣版公司創辦人劉國瑞先生。在春天的一個聚會上，我偶然說起我正在撰寫《我的祖父》，他憑著齣版傢的職業敏感與素養，立刻嚮我正式邀稿，這種誠懇的邀稿讓我幾乎無法拒絕，也鞭策瞭我早日完稿。拙作首先能在我長期研究的颱灣齣版，我深感榮幸，颱灣一些學者在文化繼承與發揚這方麵確實比我做得好，拙作能首先得到颱灣同胞指教，尤感榮焉。當然我也希望能在大陸有簡體字版，讓更多人瞭解我的祖父。這個願望得到瞭上海人民齣版社的大力支持，在颱灣版齣版後就有瞭大陸的簡體版，這讓我不勝感激。　　最後我要感謝我單位的金雅娟女士，多年來我的文章幾乎都是她為我打印，又濛章佩敏女士校對。另外我要感謝我內人，五十年來我們相濡以沫，沒有她的支持，就不可能有我今日的一切。我再次深錶謝忱。請允許我將這本著作作為我與內人結婚五十周年的禮品，送給我的內人。當然這本書也是獻給我母親的禮物。這兩位女性對我來講是最重要的。　　二�々栆晃迥炅�月十四日　　恰逢先祖父謝世七十九年紀念日
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