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编辑推荐

适读人群 ：适用于历史、名人传记等相关读者阅读
　　今年为“有学问的革命家”“有革命业绩的学问家”“国学大师”章太炎逝世八十周年。章太炎嫡孙章念驰特撰写《我所知道的祖父章太炎》一书，以后人的身份撰写祖父的历史，家人的生活。作为革命家，章太炎绝不仅仅是一个反清斗士，而是近代中国追求民主、共和、法制的先行者！作为学问家，章太炎并不仅仅是一个国学大师，而是致力于中华文化继承、开拓与创新的先驱！作为一个杰出的爱国主义者，章太炎胸怀家国民族，人品高洁，道德高尚，至今是人们的楷模！本书感情真挚，记述客观，为读者还原了章氏后人眼中真实的章太炎。

内容简介

　　《章学研究论丛：我所知道的祖父章太炎》由章太炎嫡孙章念驰撰写，叙述了祖父章太炎的生平、学术、与重要历史名人之关系以及家人的事迹。既秉持史家客观实录的原则，力求还原历史；也充满作为后人赓续先人未完之业的责任感，感情真挚，为人们描述了一个章氏后人眼中真实、立体的章太炎。
　　作为革命家，章太炎绝不仅仪是一个反清斗士，而是近代中国追求民主、共和、法制的先行者！
　　作为学问家，章太炎并不仅仪是一个国学大师，而是致力于中华文化继承、开拓与创新的先驱！
　　作为一个杰出的爱国主义者，章太炎胸怀家国民族，人品高洁，道德高尚，至今是人们的楷模！

作者简介

　　章念驰，章太炎之孙，曾在上海社科院历史所工作，现为上海东亚研究所所长。常年关注其祖父章太炎的相关研究，负责整理《章太炎全集?医论集》《演讲集》，编有《章太炎生平与思想研究文选》《章太炎生平与学术》，撰有《我的祖父章太炎》等。

目录

自序…… 1大陆版自序……………………………… 1我的祖父……………………………… 1第一部分　学问家的章太炎…………………… 2一、医学与章太炎 ……………………… 2二、小学与章太炎 ……………………… 9三、经学与章太炎 ……………………… 14四、佛学与章太炎 ……………………… 20五、哲学、文学、史学与书法 ………………… 28第二部分　革命家的章太炎 ………………… 40一、从戊戌变法到辛亥革命 ………………… 40二、民国初建到护法运动 ………………… 52三、从五四运动到北伐战争 ………………… 64四、抗日战争到太炎去世 ………………… 73我的祖母 ……………………………… 85我的父亲 ……………………………… 115我的母亲 ……………………………… 120章氏家族谱系 …………………………… 129章太炎遗嘱 …………………………… 135章太炎营葬始末 ………………………… 147章太炎和张大壮 ………………………… 160章太炎纪念馆、故居及全集 …………………… 167章太炎与孙中山 ………………………… 178章太炎与鲁迅（上）………………………… 203章太炎与鲁迅（下）………………………… 248

精彩书摘

　　《章学研究论丛：我所知道的祖父章太炎》：
　　五、哲学、文学、史学与书法
　　祖父一生治学范围很广，除了上述的医学、小学、经学、佛学以外，至少还有哲学、文学、史学、书法等方面的造诣，他一生用功之深，猎涉之广，足让今人叹为观止。他治学晨夕无间，为思索一个问题，他常常会半夜起来，走到书房，发愤用功，而常常冻坏身子，到了痴的程度。而现代人，生活内容之广，文艺生活之丰，也足令古人叹为观止，所以今人钻研程度远不及前人了，这也许就是文明越进步，人们才智越“退步”了。所以现代人很难理解古人学问为什么这么渊博。
　　在此，我想就祖父哲学、文学、史学、书法成就略作论述。
　　哲学
　　祖父所处的时代，人们最关注的是中国社会与文化秩序的重构，面对传统的解体，西方“文明”的大肆入侵，中国的主体性如何维持？中国的现代化是否就是简单的西化？中国应该向西方学些什么？又该怎么保存传统？在资本主义气势汹汹地向全球入侵之际西方文明是否成了东方人必须接受的价值规律？还是我们应该走有中国特色的道路……这是每个革命者与思想家必须思考的哲学命题。
　　当时最时髦的就是达尔文的“进化论”，被认为人与社会一样，都有着同样的进化规律，祖父早年也确实很服膺“进化论”。但经历了三年牢狱生活，他晨夜冥思，苦读佛经，对照人生、社会、文明、宇宙一系列重大问题，有了许多新的感悟。出狱到日本后，他又如饥似渴地阅读了当时各种西方哲学、社会学、人类学、考古学、民俗学、经济学、自然科学等的经典著作，大大丰富了他的学识，从而对照古今中外现实，有了许多新见。
　　国内有位年轻学者叫王玉华，他从读硕读博到大学任教，先后用了十六年时间研究章太炎的思想，写了一本近五十万字专著，他发现章太炎与他同时代的文化巨人如康有为、严复相比较，康与严的思想方式是“一元的”，而章太炎的思想属于“多元的”。当时社会普遍流传着如“三统说”一“三世说”一“大同说”，预示人类与社会经历“三统”到“三世”然后必然进入“世界大同”，认为某一些“规律”在支配社会发展，如同“进化论”，事物必然从“低级”走向“高级”，社会亦然必从某个社会进入某个社会最后必然走向某个社会，这似乎成了一切事物的归宿。他们这一代人想走出中世纪的黑暗，又看到了资本主义文明的严重弊端，也发觉了社会主义的发展并非坦途，于是产生了极度忧虑，于是祖父提出了“俱分进化论”，指出“善为进，恶亦进”，“乐愈多，苦亦多”，一个社会、一个国家，必然“善恶兼进”。
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前言/序言

　　自　序　　———“老已至矣”与《我所知道的祖父章太炎》　　一　　电话铃声逐渐冷清了，夜间惊梦的电话声几乎不再响起，电话变得宁静了；信箱消瘦了许多，塞满报刊信件的信箱不再撑得满满，不用再为信箱的太小而烦心；通讯本上的姓名正一个个被涂去，永远再也不用与他们联系，他们已经逝去；茂密的头发变得稀疏了，白发开始爬满了两鬓…这一切都在提醒你，你已经老了。　　老对人来说，是一个陌生而可畏的名字，它对人来说既是第一次也是最后一次。我不知道我什么时候已经变老，跟以往一样我还在阅读、思考、写作、开会、奔跑…几乎没有觉得我已经七十好几，也许是电话、信箱、通讯录、白发都在告诉我“老已至矣”。　　老是一个不容回避的问题，只是你有没有做好老的安排，准备怎么去面对不断的苍老。人应该缴出三张考卷，我已缴出青少年时代和中壮年时代———这两张考卷，如今要我缴出第三张答卷———怎么老去，给人生画上一个最圆满的句号！　　对于老去，人们是多么不愿提起，无论老师与家长都很少愿提起这个话题，它是这么神秘与揪心。而梁武帝早就说过：“先民谁不死，知命复何忧！”这是我们必须直面的问题，是我们必须接受的一段生命。少时读海涅诗歌集，海涅最恨苍老，因为老人最爱噜苏。所以我也像他一样，力戒噜苏，希望不老，但依然没法改变一天天地变老。　　虽然人人都不愿意老，但有人说“老有老的骄傲”，读了让人神清气爽，让人多了一份淡定与逍遥。老了可以脱下面罩，卸下沉重的外套，没有了学历的压力、谋生的辛劳、功名的枷锁，可以去享受每天都是节日、假日、双休日的味道，老了更有人生的智慧、内涵和情调，像夏日的晚霞，重新点燃整个世界和人生，拥有更加灿烂的味道！　　老是我们必须接受的一段时光，俗言“春播冬藏”，这是一个收获的季节，是回顾和欣赏过去岁月的美好时光，它不应该与疾病、孤独与死亡画上等号，它更不应与消极与无所作为画上等号，它应该是另外一段燃烧的生命，只要永远心存高远，人老心不能老，关键是你能不能老有所为，依然有着追求、有着激情、有着情爱、有着梦幻，这样才能老有所乐，让生命大放异光。　　因此我们要学会精致地生活，优雅地生活，从容地生活，让自己有尊严地老去。届时，穿好你的衣裳，梳好你的发辫，挥挥手与生命道别，与亲人们相约在天堂！我们短暂的人生，好比一条条奔腾的河，如今将汇入大江大海，归入天地，而我们的精神将与山河同在！　　二　　年初，我读了《老有老的骄傲》，有感地写了《老已至矣》一文，是的，我已七十四岁了，我第一次严肃地想到了老，想到了死———人不可避免的归宿。帮我打印文章的小金，拿了打印好的文章，走进我的办公室，她几乎红了眼眶对我说：“所长，你为什么写这种文章？”是的，这是人们回避的不祥话题。也许因为我一直在忙碌，作为一个两岸关系的资深专家，犹同一个老兵，我是无愧的，始终没有下岗，依然在洞察着两岸的一切变化，笔耕不止，这也许就是“识途老马”与“老马识途”。这一切也许让我忘记了年龄，忘记了老已至矣！　　我忽然第一次严肃地想到老，想到了怎么老有所为，也想到了死的问题。我不知上苍还会给我留下多少岁月，这些岁月我应该怎么度过？我知道，无论如何有充沛精力的岁月是不会太多了。在我挥挥水袖，潇洒地走下舞台前，我还可以做点什么？应无休止地继续写两岸关系的政策性文章？还是应该做些更应该做的事情？为此我失眠了。　　白天，我看到报上讲如今的大学生已读不懂《红楼梦》了，娱乐成风的今天，“戏说历史”甚至“恶搞历史”成风，今天的青年一代已不知什么是我们的“苦难史”“奋斗史”“辉煌史”“耻辱史”…所以青年甚至出现了“国家认同”与“身份认同”危机。我们的历史，本来充满谎言，向来是“胜利者造历史”，这几乎成了铁律。因此抢救一部真实的近代史成了当今最重要的事情，如“全民抗战史”，在抗战七十年后的今天才成了真实史。我幸运地遇到了今天这样的好时光。我绝不可能抢救整个近代史，但我至少应该抢救我的家族史，尤其我有一个属于公众人物的“有学问的革命家”的祖父。关于一个真实的太炎先生，及与他相关的我的祖母、父亲、母亲等历史人物，这个历史的一页，我是不是应该将它写出来？今后写两岸关系的人也许会很多很多，而写我的祖父章太炎的人绝不可能太多。这大概是我余下生命中最应该做的事。　　三十六年前，“文革”结束后，我选择的第一个职业，是在上海社会科学院历史研究所从事我祖父的研究，先后有十多年之久，完成了《章太炎医论集》和《章太炎演讲集》两部编著，也完成了《我的祖父章太炎》专著，但总的来讲，只是写了祖父某些片段而已，没有全面论述过他。因为我从不喜欢以他后裔自居，倒不是因为这个“成分”让我吃了这么多苦头，而是认为不能生活在前人余荫之下而沾沾自喜，这是最没有出息的。祖父的功过应让世人评说，一个人应该有自己的业绩，何况大树之下很难长出更大的大树。所以可以说我从没有好好系统地论述过我的祖父，对他的功过也从来没有去加以评述，甚至认为世上最最不需要纪念的就是章太炎，因为他的价值是不需要吹捧的。　　现在我已不这么认为了。章太炎作为一个历史人物已经被边缘化了，他作为一个时代的代言人已经被人遗忘了，他的业绩与成就已得不到传承了，人们不愿花更多的精力去研究一个艰深的历史人物，人们更喜欢看“动漫”而不是看历史经典了，何况章太炎的文章连鲁迅都说“读不懂，点不断”，一般人更不知也不懂章太炎了。电视里或小说中的章太炎只是一个衣着邋遢的疯子而已，一个不懂货币不识归途爱吃臭冬瓜的过时的迂腐的落伍的怪人。我们的历史与文化水准已下降到这样程度，我还应该沉默吗？在我有生之年，写一个真实的祖父，与去写一个两岸关系，孰轻孰重呢？我决定写《我所知道的祖父章太炎》。　　关于研究章太炎的严肃专著并不是没有，如姜义华的《章炳麟评传》、汤志钧的《章太炎传》、汪荣祖的《章太炎研究》、金宏达的《章太炎传》、王玉华的《多元视野与传统的合理化———章太炎思想的阐释》、张春香的《章太炎主体性道德哲学研究》等，都过于专业，也都很艰涩，有志于读这些著作人已不多了。因此我写《我的祖父》决定以平实的语言，来讲述一个“学问家的章太炎”与“革命家的章太炎”，甚至不加注释，尽可能将一部复杂的革命史与学术史以最简洁语言来清楚表达，让我们的后代，让年轻人看得懂。这种表述方式大概是与三十年前我编订曹聚仁先生的《中国学术思想史随笔》所受影响有关。但是我撰写的《我所知道的祖父章太炎》又不是回忆录，我不喜欢撰回忆录，这种自诩的不科学的回忆录将造成很大混乱，我仍然是以历史的《春秋》笔法来还原历史，做到“断感情，汰华词”，力图留下一段信史。　　写到我祖父，我不能不写到我的祖母，我的父亲，我的母亲，章氏家族谱系，这都与祖父有关，都有助于今后对祖父的研究。同时我想把祖父的遗嘱，身后墓葬，以及与他两个最重要的人物关系———孙中山和鲁迅的关系，一并写入，这几篇文章，我先前就已写过，为了让《我所知道的祖父章太炎》赶在我健康状况还可以的情况下早些问世，这几篇文章我就不另写了。如果天假我年，我会再写一本《我所知道的章太炎》，专论他与他的弟子及他与他的友人的关系，诸如《师友考》一类文集，这还需要一番努力，毕竟近二十年我都在从事两岸关系的研究，要重新拾起历史研究，不是一件轻易的事，但我是很想去完成的。　　祖母生前告诉我，人总有先死后死，后死的人应为先死的人做些他来不及做完的事，这就叫“后死之责”。我始终记住了这句话，并请篆刻大家高式熊先生帮刻了一枚闲章：“后死之责”，给我每一部新著都盖上此章，加以自勉。让我们薪火相传，共同来完成先人未完之业，为中华民族的伟大复兴，尽我们每个人的绵薄之力。　　我能顺利完成《我所知道的祖父章太炎》，而且能在台湾著名的“联经出版公司”出繁体字版，我首先要感谢台湾联经出版公司创办人刘国瑞先生。在春天的一个聚会上，我偶然说起我正在撰写《我的祖父》，他凭着出版家的职业敏感与素养，立刻向我正式邀稿，这种诚恳的邀稿让我几乎无法拒绝，也鞭策了我早日完稿。拙作首先能在我长期研究的台湾出版，我深感荣幸，台湾一些学者在文化继承与发扬这方面确实比我做得好，拙作能首先得到台湾同胞指教，尤感荣焉。当然我也希望能在大陆有简体字版，让更多人了解我的祖父。这个愿望得到了上海人民出版社的大力支持，在台湾版出版后就有了大陆的简体版，这让我不胜感激。　　最后我要感谢我单位的金雅娟女士，多年来我的文章几乎都是她为我打印，又蒙章佩敏女士校对。另外我要感谢我内人，五十年来我们相濡以沫，没有她的支持，就不可能有我今日的一切。我再次深表谢忱。请允许我将这本著作作为我与内人结婚五十周年的礼品，送给我的内人。当然这本书也是献给我母亲的礼物。这两位女性对我来讲是最重要的。　　二�々栆晃迥炅�月十四日　　恰逢先祖父谢世七十九年纪念日
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