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內容簡介

　　《<傷寒論>求是》原著由著名的《傷寒論》研究專傢陳亦人教授所撰陳亦人教授，時與北京中醫藥大學劉渡舟教授享譽南北，有“南陳北劉”之稱他主編的《傷寒論譯釋》是當代研究《傷寒論》劃時代的巨著《<傷寒論>求是》則是他的另一部精粹之作，融注瞭陳亦人教授畢生研究《傷寒論》的心悟《<傷寒論>求是》初版齣版後，受到眾多讀青的歡迎與好評，為滿足廣大讀者的要求，深刻領悟書中理論的真諦，陳亦人教授的門人在原版的基礎上，重新修訂、撰寫瞭《<傷寒論>求是》（精修案例版）該版重點將《<傷寒論>求是》的豐富理論結閤臨床加以引申、拓展，使之理論更深刻化、係統化在理論拓展的基礎上，更附以精心整理的針對性強、契閤臨床實踐的案例加以說明.從而使讀者獲得事半功倍的學習效果。

作者簡介

　　陳亦人教授（1924年7月5日-2004年8月24日），江蘇沭陽人，南京中醫藥大學教授、博士生導師，江蘇省名中醫。國內著名的《傷寒論》研究專傢，時與北京中醫藥大學劉渡舟教授享譽南北，有“南陳北劉”之稱。他主編的《傷寒論譯釋》是當代研究《傷寒論》劃時代的巨著，《（傷寒論）求是》則是他的另一部精粹之作，融注瞭他畢生研究《傷寒論》的心悟。

目錄

一、張仲景與《傷寒論》
（一）張仲景對中醫學的巨大貢獻
（二）《傷寒論》沿革
（三）《傷寒論》的價值
（四）《傷寒論》的特點
（五）《傷寒論》的辨證體係與方法
（六）《傷寒論》的治療思想、原則與方法
（七）學習《傷寒論》的幾點體會

二、太陽病篇
（一）太陽病篇並非都是太陽病
（二）重在辨錶裏，不必拘經腑
（三）重在辨寒熱虛實，不必過分拘於病名，也不必拘於誤治
（四）掌握主要湯證，明確配伍意義，不拘何經，隨證化裁
（五）關於痞證
（六）關於火逆證

三、陽明病篇
（一）陽明病與溫病的關係
（二）陽明病不單是熱實證，也有虛寒證
（三）陽明病不都是外感，也有雜病
（四）陽明病為胃腸病變，均屬於腑，而非經證
（五）陽明病清法的特點
（六）陽明病下法的特點

四、少陽病篇
（一）少陽病提綱問題
（二）少陽病辨證問題
（三）少陽病治療問題與小柴鬍湯的運用
（四）關於柴鬍類方的運用

五、太陰病篇
（一）太陰病是外感病還是雜病
（二）太陰病提綱證性質問題
（三）腹滿時痛問題
（四）大實痛問題
（五）下利問題

六、少陰病篇
（一）少陰病提綱
（二）少陰病寒化證證治
（三）少陰熱化證證治

七、厥陰病篇
（一）關於厥陰病提綱
（二）關於厥證與厥熱勝復
（三）關於下利
（四）關於嘔、噦
（五）關於厥陰六方

八、霍亂病篇
（一）為什麼不把霍亂病納入六經病篇
（二）怎樣評價《傷寒論》中的霍亂病篇
（三）《傷寒論》中霍亂病的證治特點
（四）關於熱多用五苓、寒多用理中問題
（五）關於四逆諸方的運用問題
（六）關於桂枝湯和解其外問題
（七）關於第384條的爭議問題

九、差後勞復病篇
（一）勞復機製與枳實梔子豉湯作用
（二）差後更發熱的病機與治法
（三）差後腰以下水腫的病機、治法與牡蠣澤瀉散的配伍意義
（四）差後喜唾的病機與治法
（五）虛贏少氣，氣逆欲吐的病機與治法
（六）日暮微煩，損榖則愈的意義

十、怎樣研究《傷寒論》方
（一）方藥類比
（二）方證互勘
（三）臨床驗證
（四）尋根究底

十一、略論《傷寒例》
（一）對《傷寒例》的幾種看法
（二）《傷寒例》對《傷寒論》的影響
（三）《傷寒例》對時病理論的貢獻

十二、略論孫編《傷寒》
（一）孫氏編次傷寒的時間
（二）孫編《傷寒》的特點
（三）孫編《傷寒》的優點
（四）孫編《傷寒》的缺點

十三、略論《傷寒論》注傢中的氣化派
（一）氣化派注傢立論的思想基礎
（二）“六氣本標中氣”的內容與精神實質
（三）氣化派注傢以外醫傢對“六氣本標中氣”的認識
（四）氣化派注傢怎樣運用“六氣本標中氣”學說
附：葉天士對《傷寒論》方的運用
（一）對桂枝湯的運用
（二）對梔子豉湯的運用
（三）對瀉心法的運用

精彩書摘

　　《<傷寒論>求是（精修案例版）》:
　　二、太陽病篇
　　太陽病篇是《傷寒論》六經病篇的首篇，內容最多，計有條文178條，方劑74個，內容繁多，範圍廣泛，涉及臨床醫學中理法方藥等各方麵，因此，能否學習好本篇，是能否學習好其他各篇的前提和關鍵。怎樣纔能學好本篇，首先應當明確本篇的重點所在，一般認為辨中風、傷寒、溫病，辨經證、腑證，辨蓄水、蓄血證，辨誤治變證。也有認為主要是辨“風傷衛、寒傷營、風寒兩傷營衛”的三綱。這類主張，似乎極有理緻，頗得要領，其實並無多大意義，有些純屬附會。由於與臨床實際不符，反而引起“學瞭用處不大”，甚至“學瞭無用”的錯覺。要充分發揮太陽病篇理論指導實踐的作用，對於一些不切實際的說法，雖然傳統習慣上已成定局，也應本著實事求是的精神重新認識，並予以澄清、修正，不應當再因襲下去。
　　（一）太陽病篇並非都是太陽病
　　關於太陽病篇與太陽病的關係，曆來有兩種不同意見，一種是簡單化，認為掌握瞭太陽病提綱證及中風、傷寒等證治，就是學會瞭太陽病篇，結果是掛一漏萬，丟掉瞭大部分極有價值的內容。一種是復雜化，把太陽病篇的所有內容都當成太陽病，結果糾纏不清，越學越糊塗。王肯堂曾據編寫體例加以說明，指齣：“由太陽為三陽之首，凡陽明、少陽之病皆自太陽傳來，故諸陽證不稱名者皆入其篇……後人不悟其理，遂皆謂太陽篇諸證不稱名者亦屬太陽，而亂太陽病之真。”王氏所析對弄清太陽病與太陽病篇的關係頗有幫助。然而太陽病篇也有寒證、陰證，第7條就是“發於陽”與“發於陰”並提，而且虛寒證的比例不小，可見王說還不夠全麵。徐靈胎認為“此書非仲景依經立方之書，乃救誤之書也……蓋因誤治之後，變證錯雜，必無循經現證之理，當時著書亦不過隨證立方，本無一定之次序也。餘始亦疑其有錯亂，乃探求三十年，而後悟其所以然之故。’：（《傷寒論類方·序言》）又說：“觀《傷寒論》所述，乃為庸醫誤治而設，所以正治之法，一經不過三四條，餘皆救誤之法，故其文亦變動不居。”（《醫學源流論》）太陽病篇敘述誤治的條文最多，徐說用於太陽病篇尤為貼切。然而誤治僅是導緻變證的條件，同一誤治而變證各各不同，既可變為陽明證，又可齣現三陰證；既可變為虛證，又可變為實證；既可變為寒證，又可變為熱證。要在通過討論，示人以辨證方法與施治規律，今天看來，臨床上也決不會有那樣多誤治，因此，誤治僅能作為參考，決不能作為辨證的依據。總之，太陽病篇並非都是太陽病，太陽病本身證治隻是其中一部分，另一部分是太陽病兼證，大部分是誤治變證，還有一部分是類似證，如瓜蒂散證、十棗湯證、風濕證等。必須區分太陽病篇有以上四方麵的內容，纔能避免混淆不清，纔能提高學習效果。
　　……

前言/序言

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