編輯推薦

首先，它是國內外學術史上第一部真正的“世界佛教通史”。

其次，它是一部既凸顯中國佛教主體性又彰顯世界佛教多樣性的佛教通史。

第三，它是一部有著明確問題意識的世界佛教通史。

第四，它是一部彰顯佛教和平精神和價值導嚮的世界佛教通史。

內容簡介

　　《世界佛教通史：第一捲印度佛教從佛教起源至公元7世紀》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。第一捲和第二捲是對印度佛教的貫通性敘述。第三捲至第八捲是對中國漢傳、藏傳和南傳佛教的全麵論述。第九捲至第十一捲依次是日本、韓國和越南的佛教通史。第十二捲闡述斯裏蘭卡和東南亞佛教的曆史。第十三捲是對亞洲之外佛教的全景式描述。第十四捲是世界佛教大事年錶〿br/>

作者簡介

　　周貴華，1962年12月生，重慶石柱縣人。1983年北京大學技術物理係核物理專業本科畢業，1987年中國原子能科學研究院核物理研究所碩士畢業，其後直到2000年，一直在北京理工大學物理係任教。2003年北京大學哲學係中國哲學專業博士畢業，獲哲學博士學位。同年入中國社會科學院哲學研究所工作，2004年晉升為副研究員，2009年晉升為研究員。現任中國社會科學院哲學研究所東方哲學研究室研究員、副主任，主要研究印度與中國佛教哲學。

目錄

緒言
序章 古代印度概況
第一節 印度名及其漢譯
第二節 古代印度的疆域地形
第三節 古代印度的種族
一 奧族人
二 荼盧毗族人
三 雅利安人
四 其他種族人
第四節 古代印度的語言
一 印度語言語係
二 佛教語言
第一章釋迦牟尼佛時代的印度政治、經濟，社會、宗教與文化
第一節 釋迦牟尼佛時代前的印度社會與文明
一 釋迦牟尼佛時代前的印度社會與文明
二 石器時代與母係文明
三 銅器時代與印度河文明
四 鐵器時代與雅利安文明
五 種姓製度與社會階層
第二節 釋迦牟尼佛時代前的印度宗教與文化
一 印度中古與近古宗教文化的四階段
二 中古和近古的正統與非正統宗教文化
三 釋迦牟尼佛時代前的非正統宗教文化
四 吠陀經典
五 吠陀文化的基本思想特點
第三節 釋迦牟尼佛時代的政治、社會與經濟
一 從軍事部落民主製嚮國傢製的轉變
二 列國時代與十六國
三 列國政治狀況
四 列國的經濟與社會
第四節 釋迦牟尼佛時代的宗教與思想文化
一 印度文化的軸心時代與佛陀時代
二 佛陀時代的正統思想與《奧義書)
三 佛陀時代除佛教外的主要學說類型
四 沙門思潮
五 阿耆多·翅捨欽婆羅與順世派
六 末迦梨·拘捨羅與生活派
七 富蘭那·迦葉及其非道德論
八 婆浮陀·伽旃那及其七身說
九 散惹耶·毗羅梨子及其不可知論
十 尼乾陀·若提子與耆那教
第二章釋迦牟尼佛的齣世、弘化與涅槃
第一節 釋迦牟尼與佛陀
一 釋迦牟尼之名
二 釋迦牟尼與佛陀
三 釋迦牟尼的生平與八殊勝行相
第二節 釋迦牟尼佛的年代、種族與傢世
一 釋迦牟尼佛的年代
二 釋迦牟尼佛的誕生地與種族
三 釋迦牟尼佛的傢世
第三節 釋迦牟尼佛的齣世與成道
一 誕生
……
第三章 阿含經教中的佛陀形象
第四章 釋迦牟尼佛的阿含教說
第五章 結集與阿含經
第六章 從阿含佛教到部派佛教
第七章 佛教的部派分裂
第八章 部派佛教的思想及其大師
第九章 從阿育王到迦膩色迦王
第十章 早期佛教的文學與藝術
第十一章 大乘佛教的興起
第十二章 初期大乘經典及其思想-
第十三章 龍樹、提婆菩薩與中觀學派
第十四章 笈多王朝及其前後的政治、經濟、社會與宗教狀況
第十五章 中、晚期大乘經典及其思想
第十六章 瑜伽行派論師、著述及其思想
第十七章 笈多王朝及其前後印度佛教與非佛教的文學、藝術
第十八章 佛教密教的興起

前言/序言

　由於地理總誌具有“明天下，察郡邑，振紀綱，固社稷”的功能，漢晉以來曆朝曆代官修、私撰瞭眾多地理書。據統計，漢唐地理總誌約200種，遺憾的是，除漢唐正史中的九種地理誌外，其餘均因曆代兵燹戰火和保管不善遭到毀壞散佚。南宋鄭樵曾惋嘆“自漢以來，書籍至於今日百不存一二”。本書作者陸續從史注、地誌、類書、文集中輯錄失傳的69種漢唐地理總誌，佚文約50萬字。其中20餘種佚誌為曆代未被著錄、前人未曾輯錄者。如《魏書郡國誌》、唐《地理誌》等。另有前人已經輯佚但有所缺失者，本書予以補輯，如賀次君的《括地誌輯校》、繆荃孫的《元和郡縣誌逸文闕捲》等。所輯佚文多為各地的建置沿革、城邑變遷、文化遺産與山川物産等，對當今研究曆史地理、編修地方誌有直接的現實使用價值。

　這是一部生動有趣、可讀性極強的敘述史，精雕細琢地描摹瞭一個業已消逝的世界，並給予其應得的尊重

大南國佛教史，有很多不知道的曆史。

《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史，論述佛教從起源到20世紀在世界範圍內興衰演變的主要過程，由十四捲十五冊構成。

本捲書（第一捲）雖然齣自社科院之手，但作者周貴華並沒有像以往的佛教史一樣通篇采用曆史唯物主義的立場對佛教進行批判，而是采取瞭一種“建設性的學術立場”，對於佛經中的一些描述采取同情的立場，強調在從事古代傳統文化研究時，要在敘述中給其留下充分的意義空間與事實空間。或許在當今深受當年以日本颱灣學者為主的批判佛教影響的部分學術圈人士看來，這本書偏嚮過於明顯。但是對於佛教信徒或者對佛教文化有一些親近感的人們，這本書的論述方式還是有一定吸引力的。

書是很不錯的，能對這個世界型宗教有個全麵的瞭解，挺好的。

本捲書（第一捲）雖然齣自社科院之手，但作者周貴華並沒有像以往的佛教史一樣通篇采用曆史唯物主義的立場對佛教進行批判，而是采取瞭一種“建設性的學術立場”，對於佛經中的一些描述采取同情的立場，強調在從事古代傳統文化研究時，要在敘述中給其留下充分的意義空間與事實空間。或許在當今深受當年以日本颱灣學者為主的批判佛教影響的部分學術圈人士看來，這本書偏嚮過於明顯。但是對於佛教信徒或者對佛教文化有一些親近感的人們，這本書的論述方式還是有一定吸引力的。

現世樂 —— 活得踏實，活得明白

經典好書，值得擁有。仔細讀