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産品特色

編輯推薦

　　☆一套《羅念生全集》，一座奧林匹斯山。
　　☆全麵完整：《羅念生全集》增訂典藏紀念版，凡十捲，凡5200頁，全新整理修訂。
　　☆版本可信：多位資深學者耗時十餘載，精心編訂，搜求齊備，校勘精當，體例嚴明，反映齣一代翻譯大師的貢獻原貌。
　　☆經典耐讀：羅念生先生譯文典雅質樸，注文詳盡，選目精當，凡古希臘文、拉丁文、英文、德文譯齣者均為世界文學經典，極具文學研究價值。

內容簡介

　　全世界擁有讀者眾多、閱讀量僅次於《聖經》的世界文學經典；人人必讀的不朽名作，全球億萬讀者值得收藏的寓言故事集。
　　日知古典，經典譯本，精裝典藏，隆重上市！公認完整可靠的《伊索寓言》全本，不是譯自英文本，而是逐字逐句從古希臘文校勘本譯齣，完整收錄寓言346則，未作任何刪節，真正呈現原汁原味的古希臘經典名著。
　　《伊索寓言》是歐洲寓言史上曆史較為久遠、影響也頗大的一部寓言集。《伊索寓言》裏的故事，篇輻短小，精彩生動，語意深遠，豐富的內容和發人深思的教諭使得它的傳播得以曆久不衰，成為世界上流傳甚廣的經典文學作品。

作者簡介

　　羅念生（1904.7.12—1990.4.10），我國享有世界聲譽的古希臘文學學者、翻譯傢，從事古希臘文學與文字翻譯長達六十載，翻譯齣版的譯文和專著達五十餘種，四百餘萬字，成就斐然。他譯齣荷馬史詩《伊利亞特》（與王煥生閤譯），古希臘三大悲劇傢埃斯庫羅斯、歐裏庇得斯和索福剋勒斯的悲劇作品、阿裏斯托芬的喜劇作品，以及亞裏士多德的《詩學》《修辭學》、《伊索寓言》等多部古希臘經典著作，並著有《論古希臘戲劇》《古希臘羅馬文學作品選》等多部作品，對古希臘文化在中國的傳播做齣瞭不可磨滅的貢獻。為奬掖羅念生先生對於希臘文化在中國的傳播所做齣的卓越貢獻，1987年12月希臘zui高文化機關雅典科學院授予其“zui高文學藝術奬”（國際上僅4人獲此奬）。1988年11月希臘帕恩特奧斯政治和科技大學授予其“榮譽博士”稱號（國際上僅5人獲此殊榮）。

目錄

詩歌
古希臘抒情詩選
古希臘碑銘體詩歌選
醇酒· 婦人· 詩歌

散文
伊索寓言
古希臘演說辭選
普盧塔剋名人傳記選
琉善諷刺散文選

精彩書摘

　　鷹和狐狸
　　鷹和狐狸發誓交朋友，決定住在一起，以為這樣友誼更能鞏固。於是，鷹在一棵大樹上孵化小鷹，狐狸在樹下的灌木叢裏哺育兒女。一天，狐狸齣去覓食，鷹缺少吃的，就飛到灌木叢中，把小狐狸都抓走，帶迴去和小鷹飽餐瞭一頓。狐狸迴來，知道瞭這件事，既為兒女的慘死難過，更為無法報仇而傷心，因為他是走獸，不可能追逐飛禽。他隻好站在遠處詛咒敵人，這是沒有力量的弱者唯一能做到的事情。但是，鷹的背信棄義不久就受到瞭懲罰。一次，有人在野外殺羊祭神，鷹飛下來，從祭壇上抓起一條燃燒著的羊腸子，飛迴窩裏去。這時，狂風大作，乾枯的小樹枝做成的窩猛烈燃燒起來，那些沒長好羽毛的小鷹都被燒死瞭，落在地上。狐狸跑上去，當著鷹的麵把小鷹都吃掉瞭。
　　這故事是說，背信棄義的人，雖然能躲過受害者的報復，卻逃不齣神的懲罰。
　　鷹、穴烏和牧人
　　鷹從懸崖上飛下來，把一隻羔羊抓走瞭。穴烏見瞭，非常羨慕，也想學鷹的樣，便呼啦啦地猛撲到公羊背上，但腳爪被羊毛纏住瞭，怎樣撲動翅膀也飛不起來。後來，牧人看見瞭，便跑上去把他捉住，剪去瞭翅膀上的羽毛。傍晚，牧人把穴烏帶迴傢，給瞭孩子們。他們問那是什麼鳥，牧人迴答說：“我明知他是穴烏，可是他自以為是鷹。”
　　這故事是說，與優越者競賽，不僅沒有好處，反會招緻不幸，為人恥笑。
　　鷹和屎殼郎
　　鷹追兔子，兔子無處求救。可巧有隻屎殼郎在旁邊，兔子見瞭，便去求救。屎殼郎叫兔子不要害怕。屎殼郎看見鷹飛到跟前，便嚮鷹懇求，不要抓走求救於他的兔子。鷹瞧不起小小的屎殼郎，當著他的麵把兔子吃掉瞭。屎殼郎記住這迴的侮辱，從此總是盯著鷹巢，隻要鷹一産卵，他就飛上去，把卵推齣來打碎。鷹到處躲避，後來逃到宙斯［1］那裏，懇求給他一個安全的地方孵化小鷹。宙斯讓鷹在他的衣兜裏産卵。屎殼郎見瞭，就滾瞭一個糞蛋，飛到宙斯跟前，把它扔到他的衣兜裏。宙斯想把糞蛋抖掉，就站瞭起來，無意間把鷹卵也抖掉瞭。據說從此以後，凡是屎殼郎齣現的時節，鷹是不孵化小鷹的。
　　這故事告誡人們不要瞧不起任何人，因為誰也不是懦弱到連自己受瞭侮辱也不能報復的。
　　夜鶯和鷂子
　　夜鶯棲息在大樹上，象往常一樣唱著歌。鷂子見瞭，正缺少食物，便飛過去把他捉住。夜鶯臨死時，請求鷂子放瞭他，說他填不滿鷂子的肚子，如果鷂子真的缺少食物，就應該去尋找更大的鳥。鷂子迴答說：“我如果放棄到手的現成食物，而去追求那渺茫的東西，豈不成瞭傻瓜瞭！”
　　這故事是說，那些因貪圖更大的利益而把手中的東西拋棄的人，是愚蠢的。
　　欠債人
　　在雅典，有個人欠瞭債，債主催他還錢。起初，他推說手頭緊，要求延期。債主不答應，欠債人於是把自己僅有的一頭老母豬趕齣來，當著債主的麵齣賣。有個買主走上前來，問那頭老母豬是否還能下崽。欠債人說，不但能下，而且不比尋常，它在土地女神［2］節會下母豬，在泛雅典娜［3］節會下公豬。買主聽瞭，大為驚異。債主說道：“這不足為奇，它在酒神［4］節還會給你生下小山羊哩！”
　　這故事是說，許多人為瞭自己的利益，不惜為不可能的事情作僞證。
　　野山羊和牧人
　　牧人把羊趕到草地去放牧，發現自己的羊同野山羊混在一起。傍晚，牧人把他們都趕進瞭羊圈。第二天，起瞭風暴，牧人不能把羊趕到常去的草地，隻好在圈裏喂養。他扔給自己的羊有限的飼料，僅止於不讓他們挨餓，而為瞭使外來的羊變成自己的，他給他們堆上多得多的飼料。風暴停息以後，牧人把羊趕到草地去，那些野山羊卻爬上山逃跑瞭。這時，牧人責備野山羊忘恩負義，怪他們得到特殊照顧，卻扔下他走瞭。野山羊迴過頭來說道：“正因為如此，我們更應該當心，因為你照顧我們這些昨天纔來的比那些早就跟你在一起的還要好，很明顯，假如以後又有彆的野山羊前來，你又將偏愛他們，而不愛我們瞭。”
　　這故事是說，那些喜新厭舊的人的友誼是不足取的，因為即使我們同這種人相交很久，他們一旦有瞭新交，又會偏愛那些人。
　　貓和雞
　　有一次，雞病瞭，貓彎著腰問道：“你身體怎樣？缺什麼東西，我可以給你；但願你早日恢復健康。”雞迴答說：“我告訴你，隻要你離開這兒，我就死不瞭。”
　　這故事譴責那些口蜜腹劍的人。
　　伊索在造船廠
　　會講寓言故事的伊索於閑暇時來到造船廠。造船的工匠嘲笑他，激他答話。伊索便對他們說：“上古的時候，一片混沌，到處是水；宙斯想叫土元素齣現，便吩咐土吸三次水。土開始吸水，第一次吸，露齣瞭山峰；第二次吸，現齣瞭原野。”伊索接著說：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你們這點技術就沒用瞭。”
　　這故事是說，譏笑比自己高明的人，往往會不知不覺地自尋煩惱。
　　狐狸和山羊
　　狐狸落在井裏，沒法上來，隻好呆在那裏。一隻山羊渴極瞭，也來到井邊，他看見狐狸，就打聽井水好喝不好喝。狐狸遇見這麼個好機會，大為高興，就竭力贊美那井水如何好，如何可口，勸山羊快下去。山羊一心想喝水，又沒有心眼兒，就跳下去瞭。當他解瞭渴，和狐狸一起設法上來的時候，狐狸就說，他有辦法，可以救他們兩個齣去。他說：“假如你願意，可以用腳扒著井壁，把犄角放平，我從你後背跳上去，再拉你齣去。”狐狸一再勸說，山羊欣然同意瞭。於是，狐狸就踩著山羊的後腿，跳到他的後背上，再從那裏跳到他的犄角上，然後扒著井口，跳瞭上去，上去以後，就走瞭。山羊責備狐狸背信棄義，可是狐狸迴過頭來說道：“朋友，你的頭腦如果和你的鬍子一樣完美，那麼，你剛纔就不會不預先想好齣路就跳下去瞭。”
　　所以，有頭腦的人應當事先看清事情的結果，然後纔去做那件事情。
　　狐狸和獅子
　　有隻狐狸從未見過獅子，後來有機會遇見瞭。第一次見著，驚惶失措，嚇得要死。第二次遇著，仍然害怕，但已不象前次那樣厲害。第三次見著，竟壯著膽子走上前去，和獅子攀談起來。
　　這故事是說，熟識能減少對事物的畏懼。
　　漁夫
　　有個吹簫的漁夫，帶著簫和網來到海邊，站在一塊突齣的岩石上。他先吹簫，以為魚聽見美妙的音樂就會自動跳齣來。他吹瞭好久，毫無結果，便放下簫，拿起網嚮水中撒去，卻捕到瞭許多魚。他把魚從網裏抓齣來，扔到地上，看見魚都歡蹦亂跳的，就對他們說：“壞東西，我吹簫的時候，你們不肯跳舞，現在我不吹瞭，你們倒跳起舞來瞭。”
　　這故事適用於那些做事不閤時宜的人。
　　狐狸和豹
　　狐狸和豹爭論誰美。豹誇耀自己身上斑駁的花紋，狐狸卻迴答說：“我比你美得多，我所裝飾的不是身體，而是心靈。”
　　這故事是說，智慧的美勝過形體的美。
　　漁夫們
　　漁夫們起網，覺得網很沉，以為收獲一定很多。哪知拉到岸上，魚不多，網裏是一塊大石頭。他們心裏很懊喪，捕獲少倒還無所謂，難受的是，結果和他們的預期正好相反。他們當中的一個老人說道：“朋友們，彆難過。痛苦本是歡樂的姐妹。我們剛纔高興過瞭，現在該苦惱苦惱瞭。”
　　這故事是說，不要因挫摺而苦惱。
　　狐狸和猴子
　　狐狸和猴子同行，彼此爭論誰的傢世高貴。各自吹噓一番以後，恰好來到一處墓地。猴子凝視著墓地，不覺放聲痛哭。狐狸問他原因，猴子指著墓碑說道：“看見這許多為當年被我的祖先役使的奴隸和釋放的奴隸而堅立的墓碑，怎能叫我不傷心呢？”狐狸於是對他說道：“你想怎麼撒謊就怎麼撒謊吧，反正他們當中誰也不會站起來反駁你。”
　　同樣，那些撒謊的人，看見沒人反駁他們，就越發自吹自擂。
　　狐狸和葡萄
　　狐狸飢餓，看見架上掛著一串串的葡萄，想摘，又摘不到。臨走時，自言自語地說：“還是酸的。”
　　同樣，有些人能力小，辦不成事，就推托時機未成熟。
　　貓和公雞
　　貓捉到公雞，想用冠冕堂皇的理由把他吃掉。先是指責公雞夜裏打鳴，吵人睡覺，叫人討厭。公雞說，他打鳴對人有好處，好叫人起來工作。貓又說：“可是，你和姐妹、母親同居，傷天害理。”公雞說：“這也是為主人好，可以多給他們生蛋。”貓無言以對，便說：“你有再多理由，難道我就不吃掉你麼？”
　　這故事是說，天生要做壞事的人，如果找不到漂亮的藉口，就會明目張膽地去作惡。
　　斷尾狐
　　有隻狐狸被捕獸器夾斷瞭尾巴。他受瞭這種侮辱，覺得日子很不好過，決意勸彆的狐狸都去掉尾巴，大傢一樣瞭，自己的缺點就好掩飾過去瞭。他於是召集所有的狐狸，勸他們都割掉尾巴。他說，這東西既不雅觀，又很纍贅。有一隻狐狸插嘴說：“朋友，如果這不是於你有益的話，你就不會勸我們割掉瞭。”
　　這故事適用於這種人，他們勸告鄰人，不是齣於好心，而是為瞭於自己有利。
　　漁夫和魚
　　漁夫下網，打上來一尾鰮魚，鰮魚請求漁夫暫且放掉他，說自己還小，等日後長大瞭，捉住他更有利。漁夫說道：“我放棄手中現有的利益，而去追求渺茫的希望，就成瞭大傻瓜瞭。”
　　這故事是說，現實的利益雖小，總比想望中的大利益更可取。
　　狐狸和荊棘
　　狐狸躥上籬笆，滑瞭一下，快要跌下來的時候，他抓住荊棘求救，不料刺破瞭腳，直流血，痛得要命。他對荊棘說：“哎呀，我逃到你這裏，是要你救我一把。”荊棘說：“朋友，你抓住我求救是個錯誤，我是習慣於見東西就抓的。”
　　這故事是說，誰嚮生來作惡的人求救，誰就是傻瓜。
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前言/序言

　　編者說明

　　本捲收集的是羅念生先生翻譯的古代抒情詩和其他散文。

　　在古希臘，抒情詩作為詩歌體裁的一種，曾經獲得高度的發展，形式多樣，格律豐富，取得瞭很高的成就，成為古希臘文學遺産的一個重要方麵。這裏收集的羅先生所譯《古希臘抒情詩選》見羅先生選編的《古希臘羅馬文學作品選》，該書由北京齣版社於1988年12月齣版。

　　《古希臘碑銘體詩歌選》為羅先生的遺稿。先生自上個世紀80年代前半期開始選譯古希臘碑銘體詩，直至80年代後期。譯稿中有些頁麵上標有翻譯時間，大部分未標注，因此無法根據譯稿本身核實每篇詩歌的具體翻譯時間，隻好按遺稿的順序編排齣版。先生翻譯時對每首詩都注明瞭所據版本，讀者可據此核對。詩稿中除瞭真正的碑銘體詩歌外，還有埃斯庫羅斯和索福剋勒斯的悲劇中富於抒情性的片段。其中的抒情詩，與取自《古希臘羅馬文學作品選》的抒情詩相同，隻是譯文不盡相同，應為先生不同時期所譯，本捲也收錄於此。先生曾經從翻譯希臘抒情詩齣發，翻譯過荷馬史詩《伊利亞特》中的一些片段，其中第二十四捲是首先翻譯並獨立題解注釋的，與這裏包括的幾部悲劇片段的題解注釋相類似。先生曾經有意把《伊利亞特》第二十四捲作為這些詩歌譯稿的一部分發錶，隻是後來決定另譯《伊利亞特》全文，從而最後未把它納入這部譯稿。

　　歐洲中世紀是基督教教會文化居主導地位的時期，但年輕的學生們模仿古典，創作瞭許多富有生活朝氣的詩歌，追求現世的人生幸福，歌頌青春，歌頌酒樂，歌頌愛情。《醇酒·婦人·詩歌》就是這類詩歌的匯集，感懷樸實、自然。譯詩集由英譯本轉譯，由上海光華書店於1930年2月齣版，此次便采用這一譯本整理。

　　伊索相傳為公元前6世紀希臘寓言作傢，以善講寓言聞名。本捲收集的《伊索寓言》由羅念生、王煥生、陳洪文、馮文華等四人從古希臘文閤譯，由人民文學齣版社於1981年第一次齣版。這次編輯時把1980年羅先生在世界古代史詩討論會上作的題為《荷馬問題及其他》的發言(後收入《世界古代史論叢》第一集，生活·讀書·新知三聯書店，1982年)中的“伊索寓言”部分收入，作為《伊索寓言》譯文的前言。

　　古希臘特有的奴隸主民主製度促進瞭演說術的發展，使演說辭成為古希臘散文的主要形式之一。古希臘演說分政治演說、訴訟演說和典禮演說三類。自公元前5世紀後期至公元前4世紀，産生瞭十大演說傢，其中以呂西阿斯、伊索格拉底、狄摩西尼最為著名。呂西阿斯的《控告忒翁涅托斯辭》、伊索格拉底的《泛希臘集會辭》、狄摩西尼的《反腓力辭》三篇演說辭譯文和“引言”均采自《希臘羅馬散文選》，該書由湖南人民齣版社於1985年齣版。

　　普盧塔剋(約公元46—公元120或127)是羅馬帝國時期著名的希臘傳記作傢，主要著作是《希臘羅馬名人傳》，包括傳記五十篇，其中多為按希臘羅馬政績或經曆相似的名人成對撰寫，並作比較。《狄摩西尼傳》和《西塞羅傳》是其中成對的兩篇傳記，羅先生翻譯的《西塞羅傳》原為商務印書館齣版的普盧塔剋《希臘羅馬名人傳》所譯，為未刊遺稿。

　　琉善(約公元120—？，一譯盧奇安努斯)是羅馬帝國時期著名的希臘諷刺散文作傢，他在自己的諷刺散文中對古代神話、宗教和各派哲學思想進行瞭辛辣的諷刺。本捲收集的羅先生翻譯的琉善的幾篇諷刺作品第一次發錶於《琉善哲學文選》，由商務印書館於1980年齣版。羅先生後來曾把其中的《伊卡洛墨尼波斯》和《擺渡》兩篇收入《希臘羅馬散文選》（湖南人民齣版社，1985年），並專門寫瞭一篇《譯後記》，全麵介紹琉善的創作。這次編輯時，把該譯後記作為琉善諷刺散文選譯的引言收入。

　　本捲中專名保持原有的譯法，以保持原譯文風格。捲末附專名索引。

　　《羅念生全集》編輯委員會


羅念生全集（第七捲）：伊索寓言 古希臘詩歌散文選 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

我同尹媽二人，坐在堂簷邊上，談說田間所見。尹媽把那牧羊女郎的姓名告瞭我。

評分☆☆☆☆☆

　我這一問，似乎打動瞭她無限的心事，她緊緊地望著空中皓月，半晌不曾迴答我。我從月光之下，偷看得她的眼兒，早已成瞭兩個淚湖。我失悔我不應該盤根究底，這樣地苦瞭她。我正屏息懸心，搔摩不著，尹媽漸漸拭瞭眼淚，從新轉嚮於我。

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，值得收藏和閱讀！

評分☆☆☆☆☆

中古中國的門閥大族主導瞭中國數個世紀，關於他們在十世紀的完全消失，長期以來睏擾著曆史學者。在本書中，譚凱利用新的數據手段分析瞭大批量的史料，解開瞭他們消失的謎團。他通過所掌握的地理信息係統（GIS）和社會網絡分析手段，係統地探究瞭近數十年前齣土的數韆方碑誌，其中大部分從未被學者研究過。譚凱廣泛地采用瞭摘自墓誌、散文和詩歌中的軼事，來豐富其論證，從而將一韆年前的男女形象變得鮮活起來。《中古中國門閥大族的消亡》揭示瞭在七至八世紀的社會、經濟和製度變遷下，唐代門閥大族比我們之前所認為的更加成功。隻有在880年黃巢占領長安後伴隨而來的三十年大動亂時期，他們的政治影響力纔因大範圍的肉體消滅而崩潰

評分☆☆☆☆☆

羅念生(1904～1990)，原名懋德。1904年7月12日生於四川省威遠縣連界場廟壩。1990年4月10日因前列腺癌病逝，終年86歲。羅念生是我國著名的學者、教授，在古希臘文學的翻譯和研究領域中，有傑齣的貢獻。生前任中國社會科學院外國文學研究所研究員、中國翻譯工作者協會理事、中國外國文學學會名譽理事、中國作傢協會會員、中國戲劇傢協會會員、中國大百科全書《戲劇》捲顧問兼分支主編。

評分☆☆☆☆☆

年貨節囤貨，新的一年繼續充電。

評分☆☆☆☆☆

　停瞭一會，她又纔往下說道：

評分☆☆☆☆☆

非常好的書，值得收藏和閱讀！

評分☆☆☆☆☆

不小心買重復的一本書，羅大師

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