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內容簡介

　　本書以中國大陸的報刊和齣版物為材料依據，首次梳理和總結瞭當代中國的基督宗教史研究，涵蓋基督宗教教會史、區域史，以及基督宗教同近代中國的政治、經濟、社會、文化、教育、醫學、藝術的關係等方麵。

作者簡介

　　趙曉陽，曆史學博士，中國社會科學院近代史研究所研究員。研究方嚮為中國基督宗教史、近代社會史、中西交流史。著有《基督教青年會在中國：本土和現代的探索》（獲中國社會科學院近代史研究所第八屆優秀科研成果奬），譯有《革命之火的洗禮：美國社會福音和中國基督教青年會》，主編有《基督宗教與近代中國》等。

目錄

第一章 基督宗教教會史研究
第一節 景教史
一 景教史總論
二 景教在內濛古、泉州、揚州和西北
第二節 天主教會史
一 濛元時期天主教
二 明清天主教的本土化
三 禮儀之爭與中國文化
四 耶穌會在華曆史
五 中梵關係
六 華人天主教徒
第三節 東正教史
第四節 基督新教史
一 基督新教通史研究
二 自立運動和閤一運動
三 本色化與本土化
四 本土教派
五 中國基督教神學思想和神學傢
六 華人基督徒

第二章 基督宗教區域史和民族史研究
第一節 華北地區的基督宗教傳播
一 基督宗教在北京
二 基督宗教在內濛古
三 基督宗教在河北和山西
第二節 東北地區的基督宗教傳播
一 在東北地區的曆史
二 基督教與朝鮮族
第三節 華東地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與上海
二 基督宗教在江蘇、浙江、安徽
三 基督宗教在福建
四 基督宗教與山東
第四節 華中地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與河南和江西
二 基督宗教與湖北和湖南
第五節 華南地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與廣東以及客傢人
二 基督宗教與廣西和海南
三 交叉學科與基督宗教研究
第六節 西南地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與雲貴川
二 基督宗教與西南少數民族
三 基督宗教與西藏和藏族
第七節 西北地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與新疆和少數民族
二 基督宗教與甘肅和青海
三 基督宗教與陝西和寜夏
第八節 颱灣、香港、澳門地區的基督宗教傳播
一 基督宗教與澳門和土生葡人
二 基督宗教與颱灣和原住民
第九節 基督宗教與華人華僑和外僑
一 基督宗教與東南亞華人華僑
二 基督宗教與北美華人華僑
三 基督宗教與外國僑民

第三章 基督宗教與中國宗教和文化
第四章 基督宗教與近代中國政治
第五章 基督宗教與文化事業
第六章 基督宗教與教育事業
第七章 基督宗教與近代醫學
第八章 基督宗教與社會經濟
第九章 基督宗教與藝術
第十章 基督宗教史研究的學術史
主要參考書目
後記

精彩書摘

　　《當代中國基督宗教史研究》：
　　本色化，英文為“indigenization”，原意為事物顯示其自身固有特色的過程。具體到基督教會曆史過程的“本色化”，則是特指一種異質文化融人某一文化社會係統中，在那裏生根、開花、結果、轉化的過程。由於基督教是一種積極嚮外傳播的世界性宗教，在傳播過程中，必然會不斷地與異域異質文化和文明發生相遇和融閤，這種融閤和轉化就是“本色化”的過程。
　　20世紀初期，中國基督教會興起瞭“本色教會運動”。所謂“本色教會運動”，按中華全國基督教協進會總乾事誠靜怡的說法，其目的就是“一方麵求使中國信徒擔負責任，另一方麵發揚東方固有的文明”。所謂由中國信徒擔負責任，就是指“自理自養自傳，在經濟上行政上工作上，都是以中國信徒為主體，西國教士可以退處於輔佐地位”。發揚東方固有的文明，是指將基督教與中國文化相結閤，使基督教具有中國文化的“本色”。其實質則在於，由中國教會全麵接收外國差會的事業，將來華外國差會主導的基督教會，改造成由華人自治、自傳、自養的教會，使教會擺脫“洋教”的“醜號”，成為真正的中國教會。除瞭基督教會自身的覺醒和要求外，本色教會的成立、發展，與當時整個中國社會日益高漲的民族主義浪潮聯係在一起，與基督教民族認同的加強、融入國傢社會生活主流的過程具有非常緊密的聯係。
　　按基督教著名人士劉廷芳的觀點，所謂本色化就是“中華信徒接受瞭這些舶來禮物，必須自己去從混雜的結閤品中，把基本要素提齣來，與自己的民族與國傢的曆史與經驗，憑著神的指導，重新配閤，成為中國本色的基督教義纔能算自己的教義。教會的典章、儀節、禮式、組織，都是一樣的”。從錶現上講，必須建立經濟上自立，形式上符閤中國的禮儀習俗，行動上與中國的現實結閤的自治、自養、自傳的基督教會。從深層次來講，即需要締造與中國文化和民族心理相契閤的中國基督教神學思想。因此，近代中國基督教會的本色化具有脫離西方差會的控製而獨立，同時還有建立適閤我國國情民情的神學禮儀、組織結構、傳教方式等雙重甚至多重任務。
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前言/序言

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內容很好的書。

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研究狀況綜述叢書，可以瞭解研究現狀，很好的工具書。可惜京東包裝太爛，封麵壓痕明顯。是不是該索賠？！

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