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內容簡介

　　《揮毫聞墨香：陳俊濤談書法》可以說是作者從事書法教學工作的總結之作。陳俊濤先生長期從事書法教學工作，尤其是青少年的書法教學工作，故《揮毫聞墨香：陳俊濤談書法》內容寫得豐滿紮實，言之有物。《揮毫聞墨香：陳俊濤談書法》的可讀性和讀後的可操作性，相信對廣大的書法愛好者來說讀後一定會獲益匪淺。書中的《陳氏結構分析法》一章，是《揮毫聞墨香：陳俊濤談書法》的一個亮點。作者從大量的碑帖中發現：“八字”型和“倒八字”型為漢字結構中*為穩定的外形。對此提齣“陳氏結構分析法”。此結構法相對於歐陽詢的“八訣三十六法”；李淳的“大字結構八十四法”；黃自元的“間架結構九十二法”的繁難之處，對學習並掌握書法結構提供瞭一種新的簡單易學的方法。

目錄

第一章 書法概論
第一節 漢字起源簡論
第二節 書體源流
第三節 何為“書法藝術”
第四節 碑帖

第二章 書法學習及其方法
第一節 為什麼要學書法？
第二節 自學還是擇師？
第三節 書法學習的人手
第四節 臨與摹

第三章 文房用品
第一節 筆
第二節 墨
第三節 宣紙
第四節 硯
第五節 雜件

第四章 選帖
第一節 概論
第二節 書體精選

第五章 書法基本技巧
第一節 筆法
第二節 執筆法和身姿
第三節 病筆
第四節 結體的原理
第五節 章法原理
第六節 墨法

第六章 點畫寫法
楷書
行書
隸書
篆書
草書

第七章 陳氏結構分析法
第八章 常用書寫格式
第九章 教學實錄
附錄1：書法芻議
附錄2：品字
附錄3：推薦書目

精彩書摘

　　《揮毫聞墨香：陳俊濤談書法》：
　　第四節臨與摹
　　清代梁巘：“學書一字一筆須從古帖中來，否則無本，早矜脫化，必規矩，初宗一傢，精深有得，繼采諸美，變動弗拘，斯為不掩性情，自闢門徑。”
　　碑帖中的字形都是用毛筆經由書寫者的動作而産生的産物。由於記錄手段的限製，我們現在已經無法看到當時人們是怎樣書寫的，其書寫動作隻能通過對過去留下的書論進行理解判斷。
　　那麼我們用相反的思維方式進行學習。既然字形是書寫動作的産物，那麼反過來說，隻要把字形寫像（當然這些動作必須遵循簡單、省力的原則，因為書寫是日常工作的一部分），産生字形的動作也就基本正確瞭，這就是人們通常所說的，通過臨摹學習古人筆法，與古人對話的真正意義。
　　我們習字的唯一途徑，就是麵對範本、學習寫好漢字。
　　那麼對法帖該怎樣學法呢？
　　清朝周星蓮已經說得再清楚不過瞭：“初學不外臨摹，臨書得其筆意，摹書得其間架，臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。”南宋薑夔也講：“唯初學者不得不摹，亦以節度其手，易於成就，皆須是古人名筆，置之見案，懸之座右，朝夕諦觀，思其用筆之理，然後可以摹臨。”
　　從古人的論述中我們可以看齣，臨和摹是兩種不同的方法，臨是麵對麵的意思，書法中的“臨”就是將真跡（所學的碑帖）放在旁邊，照著樣子寫。
　　初學寫字，應從摹寫開始，也就是將較薄而透明的紙張覆於字帖上進行練習，此法不僅適用於初學者，也可用於對新帖的練習，這樣宜於掌握字形的位置。這好比剛學走路時找一個牽引的人。“摹”當然也包括“描紅”、雙鈎填廓、仿影等方法。當摹寫熟練後，繼而“臨帖”，循序漸進，韆萬不能隨心所欲，任意亂塗。這樣不但徒勞，還會因此養成很多壞習慣，於日後的學習有害無益。
　　特彆需要指齣的是，時下很多人熱衷於用所謂的“意臨”方法來臨帖，當彆人說他寫的不像，就說這是意臨啊。看似好像很有道理，其實是為臨不像找到瞭藉口，本質上就是自欺欺人。既然是用你自己的意思，那不就是你自己寫嘛？你既然能寫、會寫，那又為啥還要裝模作樣地把帖放在旁邊做所謂的“臨”呢？
　　“意臨”這詞源於何時已無法考證瞭。它的主要作用在於引導。這種方法是用在開始學習創作的初級階段中的。由於書寫者還不能熟練把握作品的風格及錶現方法，那麼藉鑒他人好的風格及錶現方法，對自己的作品進行錶現，是達到比較理想的效果的一種方法。而非通常意義上臨帖的方法。由於用瞭“臨”字，就與“臨摹”的“臨”相互混淆瞭，從而誤導瞭很多學習者。
　　“臨”是指照著字摹仿。為何要臨呢？無非就是因為自己寫不好，彆人寫的東西比你好，為瞭學習你纔照著樣子去學，而你卻放著範本不看，自己亂寫一通，那不是瞎子點燈——多此一舉嘛。
　　書寫有各人的風格，藝術要強調個性這都無可厚非。但既然是照著範本寫，那判斷的唯一標準就是寫得像不像，而不應存在加入自己的意思所謂“意”。唐代孫過庭《書譜》：“察之者尚精，擬之者貴似，況擬不能似，察不能精，分布猶疏，形骸未檢，躍泉之態，未賭其妍，窺井之談，已聞其醜。”
　　近代大書法傢瀋尹默曾在乙酉鼕日臨《孟法師碑》後跋中寫得很明白“書不逼真，故不謂臨”。這是對“臨”做瞭很好的詮釋。
　　摹就是將紙濛在真跡（所學碑帖）上，一筆一筆地寫。因為我們的眼睛存在錯覺，這在現代心理學上已經是被證明瞭的，眼見不一定為實。當我們在看一個字的結構時，自以為很準確，實則並不盡然。尤其是初學者，由於沒有經過訓練，眼睛的誤差往往很大，不加規範地隨意寫，其結果一定是功倍事半的。“摹”這看似很笨的方法，實際是最聰明最有效的。
　　……

前言/序言

　　《揮毫聞墨香——陳俊濤談書法》一書，可以說是作者從事書法教學工作的總結之作。陳俊濤先生長期從事書法教學工作，尤其是青少年的書法教學工作，故此書內容寫得豐滿紮實，言之有物。此書的可讀性和讀後的可操作性，相信對廣大的書法愛好者來說讀後一定會獲益匪淺。書中的《陳氏結構分析法》一章，是此書的一個亮點。作者從大量的碑帖中發現：“八字”型和“倒八字”型為漢字結構中最為穩定的外形。對此提齣“陳氏結構分析法”。此結構法相對於歐陽詢的“八訣三十六法”；李淳的“大字結構八十四法”；黃自元的“間架結構九十二法”的繁難之處，對學習並掌握書法結構提供瞭一種新的簡單易學的方法。
　　東漢書法傢蔡邕在《九勢》中說：“凡落筆結字，上皆履下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背”，明末清初人馮班在《鈍吟書要》中說：“先學間架，古人所謂結字也，間架既明，則學用筆”，這些都說明瞭間架結構在書法學習中的重要性。
　　中國的漢字書法是一個文化係統。它是有曆史傳承的，曆代書傢不斷地師承、創造、積纍的豐富遺産，盡管流派有不同，基本點則是相通的，即用筆錐剛柔相濟和結構巧妙經營來傳達書傢們內心的思想感情。同時也造就瞭自己獨特的藝術風格。産生瞭無窮的藝術魅力。
　　中國的漢字書法曆來法度可依。書法作為我們民族文化精神最本質的視覺藝術錶現形式，從古至今依然光彩奪目，這一定是有其的獨特性和先進性的。用筆錐營構文字，這使其有瞭無窮的變化的潛力。漢字的符號形態又高度復雜，這復雜的形態由結構來錶現，使之滲透著豐富的藝術錶現的可能。凡此種種，那就要求漢字書寫一定要神聖其事。戰戰兢兢地去刻意求美也許是中國曆代書傢的共同追求。

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