世界社会主义研究年鉴（2015） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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上海社会科学院中国马克思主义研究所，上海社会科学院国外社会主义研究 编

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• 社会主义
• 世界政治
• 政治经济学
• 社会发展
• 国际关系
• 马克思主义
• 当代中国
• 历史研究
• 社会科学
• 2015年鉴

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208136199

版次：1

商品编码：11882105

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：955

字数：1451000

内容简介

　　本书以力图解决中国社会主义建设中急需解决的基本理论和时间问题为编撰思路，精选2015年国内外学者和研究机构发表的社会主义方面的研究成果和大量资讯，编撰成10多个专栏和若干附录，为读者提供了系统的有理论价值和实践意义的信息。

目录

序………………………………………………………………………………………………周尚文（）
2015年度世界社会主义研究报告……………………………………………………………徐觉哉（）

社会主义经典文献解读

揭示人类社会原生形态的秘密
——对马克思探索历程的详尽考察……………………………………………………………（）
民族历史向世界历史转变中的二律背反
——马克思世界历史理论的中国个案…………………………………………………………（）
对马克思“重建个人所有制”的再理解
——“重建个人所有制”拟改译“分给个人财产” ………………………………………… （）
“不间断革命论”能否奉为国际共运的圭皋
——“抛弃新民主主义而改行激进社会主义”路线为典型案例…………………………… （）
资本逻辑的哲学性质与历史限度
——应将资本逻辑的积极要素内化于社会主义的内核之中…………………………………（）
两个文明进程、两极相联、双重使命
——马克思恩格斯关于资本主义与殖民地关系的三个理论层次解读………………………（）
重释《反杜林论》的当代价值
——对传统马克思主义与欧美学界研究视角的比较评述……………………………………（）

当代资本主义纵横

马克思隐密之处背后的故事
——西方著名批判理论家N.弗雷泽对资本主义扩展性的揭示……………………………（）
重拾“第三条道路”难以拯救危机中的美欧
——对当前西方发达国家政治思潮与经济选择的分析…………………………………（）
如何把握全球化体系下的帝国主义理论
——美国《每月评论》邀请西方左翼学者展开讨论…………………………………………（）
全球化时代资本主义深层问题的揭示
——西方左翼经典著作回眸………………………………………………………………… （）
探寻超越资本主义全球化的替代方案
——当代西方左翼学者的思考和展望………………………………………………………（）

第二次世界大战回眸

第二次世界大战爆发应在1937年7月
——俄罗斯学者否定二战开启于德国进攻波兰的历史定论…………………………………（）
为何说共产党是全民抗战的旗帜
——中共在争取民族解放战争中发挥着中流砥柱的作用……………………………………（）
苏美英“三巨头”的最后会晤
——《俄罗斯报》刊文揭秘波茨坦会议内幕…………………………………………………（）
二战后期苏美英如何“分蛋糕”
——西班牙《阿贝赛报》披露斯大林推翻F.佛朗哥政权的失败企图……………………… （）
日本死硬派悍然兵变力阻播发天皇诏书
——《日本经济新闻》披露投降前夜军方抢夺录音盘秘闻………………………………… （）
揭露日本所谓“无条件投降”的幕后真相
——“8.15”日本天皇并未承认战败留下重大历史隐患 …………………………………… （）
二战最后一役结束在中国
——苏联出兵东北后牡丹江附近东宁要塞的枪声才停息……………………………………（）
二战“最大悬案”再掀波澜
——柏林地铁站内发现一堵疑似帮助A.希特勒出逃的假墙…………………………………（）

世界左翼运动现状

世界社会主义运动的谱系、现状与未来
——美国《每月评论》发表著名左翼学者S.阿明新论……………………………………（）
阶级分析方法具有持续的社会阐释力
——对当代西方发达国家阶级冲突和阶级斗争的考察………………………………………（）
外高加索地区的共产主义运动呈现日益衰落之势
——对格鲁吉亚、亚美尼亚、阿塞拜疆三国共产党现状的评析……………………………（）
巴尔干地区社会主义运动的最新动态
——共产党和工人党正走出被“边缘化”、“孤立化”的境况……………………………… （）
社会主义将成为未来拉美替代运动的灯塔
——试析拉美“21世纪社会主义”的历史源流及其本质……………………………………（）

社会主义新论

马克思恩格斯主义双星合璧论
——正确认识“第二小提琴手”的理论贡献与历史地位 ……………………………………（）
时代问题是一个关系全局性的战略判断
——当今世界正处于从资本主义向社会主义过渡的时代……………………………………（）
“时代主题”转换了而“时代本质”没有变
——要全面认识当今时代的两个基本问题……………………………………………………（）
现代国家存在独立于不同阶级进行调停的例外现象
——恩格斯界定的国家标准与现代国家形态的异同…………………………………………（）
马克思无产阶级解放学说的时代化探索
——从规律观、价值观和策略观三个层次回应西方学者的质疑…………………………… （）
科学社会主义理论概括的一大飞跃
——略论“科学社会主义基本原则”的内涵、根据及其意义………………………………… （）
俄罗斯学界重新诠释马克思主义的理论实质
——审视马克思主义与人道主义、乌托邦主义、修正主义和布尔什维主义的关系………（）
人类走向社会主义是一种不可抗拒的运动
——俄罗斯《21世纪马克思主义》刊文谈社会主义的前途………………………………… （）
如何将马克思主义理论应用于现代社会
——近10年来日本社会主义研究的状况及其特征…………………………………………（）
欧洲社会主义研究出现复兴迹象
——近期有关法国社会主义的研究成果介绍…………………………………………………（）

社会主义思潮和流派

必须与各种非科学社会主义思潮划清界线
——对思想史上九大社会主义派别的考察……………………………………………………（）
促进计划和市场两种体系的平衡发展
——美国经济学家J.加尔布雷思的“新社会主义”论………………………………………（）
“为什么美国没有社会主义”的争论在继续
——从W.桑巴特到S.李普塞特的研究………………………………………………………（）
欧洲社会民主主义将走向何方？
——五位学者对“第三条道路”式微的原因分析…………………………………………… （）
多元化思潮对社会主义核心价值观的解构
——苏共意识形态堤坝全线崩溃的教训………………………………………………………（）

政党变革与创新

处于自由民主主义与专制主义谱系之间
——“政党中心主义”起源的关键成因分析………………………………………………… （）
选举式威权的类型及演变路径
——近10年国外民主化研究的新方向………………………………………………………（）
西欧政治舞台上的迟到者
——从边缘崛起的“替代左翼政党”及其走向……………………………………………… （）
能否创新一种“后政党政治”的制度？
——美国斯坦福大学贝格鲁恩研究所主办“后党治理”的讨论…………………………… （）
强化在反对帝国主义和资本剥削斗争中的角色
——第16届共产党和工人党国际会议在瓜亚基尔召开……………………………………（）

社会主义思想史新探

作为政治北斗星的形象已被蒙上一层阴影
——德国社民党著名理论家T.迈尔论自由主义发展的历史命运………………………… （）
自由是全体社会成员一种“共同的善”
——T.格林的社会自由主义为创立福利国家奠定理论基础…………………………………（）
社会主义道路没有一个普世性的答案
——G.萧伯纳以戏剧形式提出费边社会主义的构想…………………………………………（）
资本主义发展的必然产物还是偶然政策?
——阿根廷《资本与阶级》评述第二国际内有关帝国主义理论的争论 …………………… （）
为研究第二国际思想史提供崭新视角
——《E.伯恩施坦与K.考茨基通信集》在法兰克福出版…………………………………… （）
用“阶级构成”代替“阶级结构”的理论模型
——E.伯恩施坦中产阶级理论的逻辑范式分析………………………………………………（）
殖民主义是帝国主义发展过程中的一种政策和手段
——K.考茨基对“帝国主义”与“殖民主义”概念的辨析………………………………… （）
民主革命与社会主义革命能否“毕其功于一役”
——普列汉诺夫和列宁关于俄国革命条件的争论……………………………………………（）
“同盟军”还是“同路人”？
——列宁在处理农民问题上的矛盾和纠结……………………………………………………（）
必须“对我们的政治制度作一系列的变动”
——列宁“政治遗嘱”中党内民主思想的文本解读………………………………………… （）
是“官僚主义”，还是“官僚阶层”或“官僚阶级”？
——苏东社会主义思想家对苏共官僚化的批判……………………………………………（）
通往社会主义可以走自己的道路
——保加利亚共产党人对马克思主义本土化的探索和贡献……………………………… （）
苏联解体正是这种“体制性危机”引起的
——计划经济走过的坎坷道路………………………………………………………………（）

中国特色社会主义道路探析

亚细亚生产方式是东方专制主义的真正基础
——马克思东方观对当代中国社会转型与法治建设之启迪…………………………………（）
再论马克思主义中国化的逻辑起点
——应涵盖认识历史、实践应用和理论生成三个要素……………………………………… （）
为发展中国家提供另一种替代性的现代化路径
——西方学者对中国特色社会主义的反思性研究及其评析…………………………………（）
着力打造融通中外的新概念新范畴新表述
——国外学界关于中国特色社会主义研究的话语结构…………………………………（）

社会主义在中国的早期传播

国学与马克思主义的初遇和碰撞
——“西学东渐”中的国学大师梁启超………………………………………………………（）
日本成为马克思主义传入中国的中转站
——早期赴日留学生充当了译介马克思主义的重要使者……………………………………（）
“列宁主义”概念从苏俄到中国的出场及其初始形态
——对传播的历史场域和路径的深度考察……………………………………………………（）
五四时期与“基尔特社会主义”论战的阵地
——对《民国日报》副刊《觉悟》文本的考察……………………………………………… （）

利用国家资本主义发展社会主义
——20世纪早期中国知识界对列宁新经济政策的观察、研究与思考…………………… （）

谁是中共党内首次提出“纸老虎”概念的理论家
——对蔡和森与恽代英提出时间和内涵的考证和辨析…………………………………（）
被解禁的“黑书”或“灰皮书”
——托洛茨基著作在中国的翻译和出版…………………………………………………（）

历史文档解密

浑身散发着“鲜草”般的自然芳香
——英国《卡姆登新刊》首次披露列宁“毕生挚爱”的照片…………………………… （）
十月革命是犹太复国运动吗？
——驳俄罗斯作家卡尔波夫在《大元帅斯大林》中对历史的伪造…………………… （）
数万华人曾为苏俄政权而战
——战功卓著的“中国军团”曾受到列宁接见…………………………………………… （）
引发英国红色恐慌的“季诺维也夫信”事件曝光
——伪造的信件曾被用于英国大选中的党派争……………………………………（）
苏联吞并波罗的海三国的历史记载
——对苏联解密历史档案的察…………………………………………………………（）
托洛茨基被刺案真相揭秘
——20年后当局授予凶手苏联英雄号…………………………………………………… （）
中共七大筹备过程中的共产国际因素
——《共产国际、联共(布)与中国革命档案资料丛书》披露内情……………………… （）
赫鲁晓夫谈苏共“二十大”前后
——一件值得重视的俄罗斯亲述案………………………………………………………（）
苏共二十二大：中苏关系演变史上的又一个转折
——中国外交部解密档案透视《中苏友好条约》签订12周年纪念活动………………（）
国际“反修”斗争的产物
——人民出版社原总编张惠卿谈“灰皮书”出版的来龙去脉……………………………（）
用更温和的声音影响欧洲左派
——美国中央情报局资助的7份左翼志………………………………………………………（）

附录一 国际资讯
附录二 国际共产主义运动史海钩沉（二）
附录三 中外书摘
附录四 新书博览
附录五 中文文献索引
附录六 外文文献索引
附录七 大事记

前言/序言

　　序

　　周尚文（华东师范大学终身教授、《世界社会主义研究年鉴》顾问）

　　每年都收到厚厚一本《世界社会主义研究年鉴》，内容丰满，资讯翔实，端正厚实。《年鉴》是公认的权威性科学性很高的一种资料工具书，汇集编纂一年来某一领域的基本情况、发展成果、统计资料等，它历来以严谨、科学、整体、连贯为特色，以致西方上世纪初叶就形成年鉴学派。上海社会科学院中国马克思主义研究所、上海社会科学院国外社会主义研究中心编的《世界社会主义研究年鉴》虽然诞生时间不长，但具备了以上提到的所有特点，在当前世界局势跌宕起伏、社会心理复杂浮躁、世界社会主义事业还面临诸多困境的情况下，《年鉴》编者们能静心尽力，甘于寂寞，搜集整理编纂这样一本能够传世的大型工具资料书，实属难能可贵。

　　我自上世纪60年代初大学毕业留校任教以来，一直从事国际共运史的教学研究工作，自然十分关心世界社会主义运动的兴衰起落。这里，我想着重从一个高校教师的视角对科学社会主义、国际共运（也可通称世界社会主义）这个专业发展变化以及它所面临的挑战和问题谈谈自己的一些看法。

　　世界社会主义作为一门专业学科，应从新中国成立初期算起，当时全国高等学校开设必修的4门公共政治理论课，即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、马列主义基础和中国革命史，这些课程设置是与马克思主义有三个组成部分相匹配的，前三门课的教材、教学大纲是直接从苏联搬来的。其中“马列主义基础”这门课，以斯大林亲自审定的《联共（布）党史简明教程》为教材，因为在当时《教程》被誉为“马克思列宁主义基础的百科全书”。我们在大学读书的时候，这门课开头讲一本《共产党宣言》，接着就读这本《教程》。就是说，哲学、政治经济学有学科体系，唯独科学社会主义被苏共党史取代，没有独立的学科体系，但《教程》作为至尊至圣的范本，它的体系理所当然地成了世界社会主义的学科体系。1956年苏共20大后，这本《教程》不能用了，就由中国人民大学牵头，新设“国际共产主义运动史”课程。我所在的华东师范大学也在60年代初开设这门课，直至“文革”开始。80年代在改革开放的春风吹拂下，马克思主义理论学科出现一个拨乱反正的复兴时期，各地高校普遍开设“科学社会主义”或“国际共运史”课程，这两门课，实际上是一门课，“科学社会主义”是社会主义的理论形态，“国际共运史”则是社会主义的实践形态，后来教育部将两门课合并为一个专业，并在一些大学相继设立这一专业的硕士、博士研究生授予点，学科发展呈现繁荣景象。可是，从90年代起，由于苏东剧变、世界社会主义运动走入低潮，国内市场经济体制和社会多元化趋势的发展，许多大学生对追求崇高理想信念淡漠，对这门课的兴趣减少，报考这一专业的研究生人数锐减，加上一大批“文革”前担任这门课的教师退休或转行，许多高校将科社和国际共运专业关停并转，学科建设与机构配置逐渐萎缩，遂使这一专业日渐边缘化。目前，除中国社会科学院、上海社会科学院、中联部、中央编译局、中央党校等单位保留研究世界社会主义理论与实践的建制和力量外，全国保留这一专业的高校已屈指可数，这在很大程度上也助推了这门学科的边缘化。

　　我国是当今世界的社会主义大国，却对世界社会主义的历史、现状和发展趋势的研究很不够，国内相关研究机构很少，而高校科社与国际共运学科的式微，使年轻一代知识分子普遍缺乏对世界社会主义历史与现状的关切和了解，这对我国社会主义事业的发展是不利的，也与我们社会主义大国的地位不相称的。造成这种现象的原因是多方面的，就学科本身而言，我认为在学科建设上有一个问题，就是这门学科边界不大清晰。从广义上说，科学社会主义是马克思主义的同义词，它可以涵盖哲学、经济学、政治学等多种学科；从狭义上说，科学社会主义又是马克思主义三个基本组成部分之一。同样，世界社会主义（国际共运）从广义上说，应涵盖世界上一切形式的社会主义思潮、流派、组织、运动；从狭义上说，我们只把共产主义者同盟、三个国际、以及由共产党领导的革命、建设、改革的理论和实践纳入世界社会主义（国际共运）的研究范畴。学科边界不清，就难以形成独立严整的学科体系。

　　人们通常以马克思、恩格斯发表《共产党宣言》为科学社会主义诞生的标记，它的内容主要是揭示社会主义必然代替资本主义的客观规律，提出实现这一规律所依靠的社会力量及途径，描绘未来社会的基本特征。这些内容能不能构成一个学科？科学社会主义奠基人没有回答，他们只是提醒人们：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待”（恩格斯语）。因此当我们把科学社会主义作为一门学科的时候，就碰到一个问题，怎样建立科学社会主义的理论体系或学科体系？过去相关教科书上除了阐述变革社会的历史规律、未来社会的大体轮廓外，大量的内容是变革社会的方法和道路，如阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、国际主义等，这些内容在一定历史条件下固然有其合理性，但时代在变，世界在变，如何科学地看待和研究社会主义，就必须回答时代提出的新问题，不同国家有不同的国情，如何提炼出某些普遍适用的理论和经验（我在这里有意避谈“共同规律”，因为这个提法曾经出现过负面影响），这些问题都是值得我们重视和研究的。可是，原有的学科体系要么固守一些教条式的结论，要么还来不及将新的实践总结上升为理论，于是使这一学科缺乏严谨的、科学的理论支撑，这或许是科学社会主义作为一门学科萎缩的重要原因。

　　有的学校将原有课程改名为“世界社会主义的理论与实践”，但如何建立其学科体系，由于资料匮乏，尤其是学科本身的边缘化，己很难组织力量进行编纂教学大纲、教材等基础性工作。世界社会主义若干重大理论问题有待深入研究。国内高校在这一学科建设上还有一个难点，就是如何看待当代世界社会主义的一些重大理论问题，这些问题常常使师生感到困惑，他们既不愿接受过去那种教条式的结论，又无法解释当前面临的许多新现象，一些问题不仅难度大，且受制于国家内外政策和信息资料匮乏，不能敞开思想自由讨论，只得避而远之，这也是制约这门学科发展的一个重要原因。这些问题诸如：

　　第一，怎样看待当代资本主义与社会主义的关系？在过去很长时间，我们总是用生产力与生产关系矛盾运动的原理说明经典著作中“两个必然”、即社会主义取代资本主义的必然性，近年来又用“两个决不会”的观点补充说明这一“取代”的长期性、艰巨性。诚然，这些原理是正确的，应该理直气壮地坚守和讲授。然而，时代在变，当今世界已进入和平与发展为主题的时代，“一球两制”之间的对立和冲突已不像战争与革命时代那样尖锐，在全球化的背景下，不同社会制度国家间经济、文化的交流和渗透日益加深，我们决不放弃社会主义的旗帜，但也不能像上世纪苏联那样搞世界革命、输出革命，不能简单地以“丧钟论”、“垂死论”、“总危机论”等判断去说服学生。这就需要对经典理论作一番梳理，厘清哪些基本原理没有过时，是正确的，必须坚持，哪些理论有局限，不适用了，要用实事求是的科学态度研究马克思主义，不搞教条式的牵强附会的解释，不以尊者讳，用100多年世界历史发展进程来检验经典作家对资本主义曾经作出过的结论。

　　近年来，我看到一些学者已经在进行这方面的探索，针对新情况、新问题提出新的见解。有学者认为，当代世界发达国家仍旧存在生产高度社会化与生产资料的私人占有这个基本矛盾，以及由此产生的资本主义的种种固有的弊端。如美国贫富差距十分突出，据2013年公布的数据，目前有1/7的美国人（4 800万人）依靠联邦政府的食品救助计划生活。迄今美国仍有3 200万人没有医保，这在发达国家中是罕见的，舆论称美国已成为“最不平等”的发达国家。但另一方面也应该看到，美国社会历史上几次大的改革以及当代大小不等的调整和改革，其主观意图都是为了挽救资本主义，但客观上使美国的资本主义社会中萌生了一些新的因素、新的社会胚胎：生产力的高度发展使城乡、工农差别基本消失，中产阶层扩大，体力劳动与脑力劳动也呈现缩小的趋势，这些都为美国今后向更高的社会形态转型准备着条件。如果稍微认真观察一下，就可以看到，这个国家的创新机制、吸引人才的机制仍十分强劲，纠错机制较健全，仍然富有生气，看不出“日薄西山、奄奄一息”的迹象。西欧、北欧的资本主义发达国家也在向更高社会形态的转型，这些国家在社会民主党的领导下在资本主义制度框架内推行社会改革，使生产力得到解放，劳动生产率不断提高，经济繁荣，城乡差别、工农差别、体力脑力劳动差别基本消失，社会福利涵盖到全体人民，而且“从摇篮到坟墓”都管到了，政治民主，人民自由得到充分保障，特权消失，社会平等。我们坚信“两个必然”的原理是正确的，同时也应认识到资本主义有很强的自我调节和自我发展能力，正如《共产党宣言》所说，生产的不断变革，一切社会状况不停的动荡，永远的不安定和变动，正是“资产阶级时代不同于过去一切时代的地方”。它不断在“变”，这种“变”，也可称之为“改革”，就是在现有框架内不断地调整生产关系和经济结构，以和平的改良的方式向一种更高级、更合理、更美好的社会形态推进。

　　与此同时，现今世界上的社会主义国家都是在原先经济文化落后的国家建立起来的，而今正在进行各种形式的改革，革故鼎新，以推进生产力发展和社会和谐，我国提出“两个100年”的目标，实现中华民族的伟大复兴，也是朝着建设一个更高级、更合理、更美好的社会前进。实现这样的崇高理想不可能一蹴而就，要经过很长一个历史时期的艰苦努力。问题在于：（1）资本主义的“自我调整”和“自我演进”，向一种更高的社会形态推进是否会改变资本主义制度的特质，是否会达到马克思主义政治词汇里的“共产主义社会”，或《共产党宣言》中所说的“自由人的联合体”？（2）实现这样的社会理想是否就是社会主义取代资本主义的标志和结果？在当今世界依然“一球两制”和“资强社弱”的大格局下，那么“取代”的方式和途径又将是怎样的？是“谁战胜谁”，是“趋同”，还是“和而不同”，共同为建设未来的美好社会奋斗？（3）党的十八大以来，我们党倡导树立“人类命运共同体”意识，这是马克思主义和平观、未来观的一个全新表述，在承认各国之间的国家利益、社会制度、历史文化背景存在差异的前提下，倡导合作共赢、共同发展、求同存异、聚同化异的时代命题，是中国特色社会主义道路的对外宣示，这一命题从国际关系理论易于理解，但如何同科学社会主义理论联结起来解释，还应作深入地研究和阐发。所有这些，都是难以得出一个权威的结论，要通过深入研究和由历史进程来验证。在高校中，倡导师生互动，以平等的态度进行学理上的讨论和探讨，也许更能帮助学生从理性上提高对科学社会主义的认同。

　　第二，怎样看待世界社会主义的多样性？ 在过去很长一段时期，多样性、多元化在共产党人的词典里是一个禁忌的词汇，在社会主义运动内部，强调的是纯洁性、集中性、统一性，甚至单一性，习惯于“一个思想、一个中心、一种模式、一条道路”。而在运动外部，则强调两极对立，强调两个体系、两种制度、“两个平行世界市场”的对立和斗争。这里有一个方法论的问题，即对社会主义的思维方式问题。许多人总是把社会主义看作是一个先验的凝固的图式，只能按老祖宗或领袖的话去做，不许有不同的理解。时代变化，新问题不断涌现，如何用马克思主义去分析和解说，就产生谁是“正宗”的争议；同样，对一种思潮、一种事物，也要先评判一下姓“社”还是姓“资”，然后决定褒贬或取舍。

　　二战结束后，中东欧、亚洲和拉美出现一系列社会主义国家，社会主义己经呈现多样化的趋势。可是，苏共顽固地坚持大国主义和老子党作风，又固守上述僵化的思维模式，粗暴地扼杀东欧一些国家独立自主探寻本国特色社会主义道路的要求。在长期的革命实践中，中国共产党曾经历许多磨难，坚持独立自主的方针，坚持马克思主义普遍原理与中国实际相结合，走自己的路，取得了新民主主义革命的伟大胜利。然而，新中国成立后，由于受国内外诸多因素的影响，尤其是1956年以后，我们在对待世界社会主义运动的问题上，也较多地强调单一性，忽视多样性。突出表现在一些重要文献里，过于强调所谓“共同规律”，并以此评判是非曲直，造成许多消极的后果。例如，1956年12月，《人民日报》发表以编辑部名义写成的《再论无产阶级专政的历史经验》一文，首次对“十月革命道路”进行总结，认为苏联革命和建设的基本经验共有5条，即：（1）无产阶级的先进分子组织成为共产主义的政党；（2）共产党领导工农大众，经过革命斗争从资产阶级手里取得政权；（3）革命胜利以后，要建立无产阶级对于地主、资产阶级的专政，实现工业国有化和农业集体化，消灭私有制；（4）有计划地发展社会主义经济和文化，逐步提高人民生活水平，为早日实现共产主义积极准备条件；（5）反对帝国主义侵略，维护世界和平，承认民族平等，坚持无产阶级国际主义原则。文章认为，我们平常所说的十月革命道路，“撇开它在当时当地所表现的具体形式来说，就是指的这些基本的东西。这些基本的东西，都是放之四海而皆准的马克思列宁主义的普遍真理。”[ 载《人民日报》1956年12月29日。]这里，把“十月革命道路”上升到普遍规律的高度。

　　1957年11月，在莫斯科召开的社会主义国家共产党和工人党代表会议发表的《莫斯科宣言》中，经过中共代表团的努力，加进了一大段有关各国社会主义革命和社会主义建设的“共同规律”的内容，共计9条，并强调说：“尽管各民族在历史上形成的特点和传统有很大不同，必须予以充分重视，但这些规律仍然在普遍地起着作用。”[ 《莫斯科宣言》，人民出版社1957年版，第18-19页。]很清楚，《莫斯科宣言》针对当时已经被认为是搞修正主义的南共联盟，强调所谓“共同规律”，就是为批判修正主义提供理论依据。

　　60年代初期，中苏两党开展大论战，围绕国际共产主义运动总路线，中共先后发表“九评”。在论战中，也涉及到如何衡量一个社会主义国家是坚持还是背离十月革命道路的问题，其中以三评《南斯拉夫是社会主义国家吗？》和九评《关于赫鲁晓夫的假社会主义及其在世界历史上的教训》两篇文章最为明显。“三评”直截了当地指责南斯拉夫背离了1957年《莫斯科宣言》所制定的“共同规律”，已经“不是一个社会主义国家”；“九评”总结了中国无产阶级专政的实践经验，也研究了国际的主要是苏联的正面的和反面的经验，归结了15条无产阶级专政的历史教训，实际上将其作为必须遵循“共同规律”，藉以揭露赫鲁晓夫修正主义。在此15条中，从强调经济、政治和意识形态领域“阶级斗争”的长期性、严酷性到肯定“人民公社”是集体所有制向全民所有制过渡“适宜的组织形式”，都上升到规律的高度。

　　以上三个历史文献中，尽管总结的5条、9条、15条规律的内容不都是错的，但其中不少内容只是特定历史条件下、个别国家实行的、并未经过实践检验的做法，将其上升为共同规律，显然是不妥当的，更重要的，如此概括的“共同规律”，内容愈来愈多愈细，凡不遵从者就被视为离经叛道的修正主义者，这样一来，势必严重束缚各国共产党独立探索适合本国国情的发展道路的手脚，损害世界社会主义事业的共同发展。

　　世界上的事物是复杂的、变化的、多样的，常常不能简单地、一成不变地对待。在和平与发展成为时代主题的当今世界，正确认识和把握世界的多样性是一个十分重要的问题。从时代主题出发，承认世界多样性的现实，就是尊重各国自主选择的社会制度和发展道路，求同存异，聚同化异，共同发展。树立人类命运共同体意识，就是宣示中国与世界各国相互尊重，平等相处，和平发展，合作共赢的“人间正道”。这是中国特色社会主义道路的对外表达，当然也涵盖对当今世界社会主义多样性的基本认识。

　　承认世界社会主义多样性，首先要对世界社会主义的对象和范围作一界定。我国有些学者至今认为，归属世界社会主义研究对象的只有两类：一是共产党领导的、以实现社会主义为价值目标的国家，即中国、越南、朝鲜、古巴和老挝等5个社会主义国家，二是资本主义国家由共产党领导和发动的革命运动和社会运动。[ 参见《2014年世界社会主义研究述评》，载《当代世界与社会主义》2015年，第2期。]问题是，这样的概述是否过于偏狭？当代世界社会主义呈现多样化的趋势，名目繁多冠以“社会主义”名义的思潮、流派、政党、团体纷纷涌现，我们如何科学地加以分类和研究，我觉得不宜以传统的思维方式简单化地划分，把一些很有影响的社会主义政党和思潮排斥在世界社会主义的研究对象之外。我看到，以往几期《年鉴》都将民主社会主义的研究作为“社会主义思潮和流派”的重要内容列入，这是正确的，也是必要的。民主社会主义是当今世界上一个重要的社会主义思潮和流派，西方发达国家尤其一些欧洲国家在社会民主党执政条件下所取得的成就和存在的问题，这些国家所走的道路和经验教训，都应认真地科学地加以研究。我们坚持走中国特色的社会主义道路，不照搬别国的经验和模式，但中国特色社会主义是一个开放的体系，应当也可以借鉴其他国家成功的做法和经验。承认社会主义的多样性，就要摒弃传统思维方式，对其他国家所选择的社会制度和发展道路采取尊重和包容的态度，才能打造人类的命运共同体。

　　第三，深化马克思主义中国化的理论研究和学科建设的一点建议。改革开放以后，鉴于前30年的经验教训，邓小平在党的十二大开幕词中重申，要把马克思主义普遍真理同我国具体实际结合起来，走自己的路，并首次提出建设有中国特色社会主义这一概念。随后，人们用毛泽东1938年提出的“马克思主义中国化”一词来说明，革命也好，建设也好，要以马克思主义为魂，以中国的基本国情为本，以解决中国所面临的历史任务为基本出发点和归宿，形成中国特色的革命和建设道路，这是马克思主义中国化的真谛。目前，研究“马克思主义中国化”的专业在高校、党校、社科院很多，还设有一定数量的硕士点、博士点。现在的问题是，马克思主义中国化的理论研究和学科建设，尚缺乏理论与历史的纵深度。我们常说，中国特色社会主义与马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是一脉相承的统一的科学体系，这个“脉”从何而来，如何“相承”，在一些重大的理论问题上，应当理清理论研究的源与流、历史与现实、外国与中国、时代与国情的关系，才能使中国特色社会主义的理论奠立在更加坚实的基础上。科学社会主义诞生100多年来，世界社会主义运动进程跌宕起伏，留下许多深刻的经验教训，如果能把这些历史经验适量地有机地融入到“马克思主义中国化”的课程建设中去，必将大大增强这门学科的内涵和深度。

　　理清源流，使理论奠立在科学的基地上，才能建立理论自信。恩格斯说过，科学社会主义的诞生，源于当时欧洲面临的社会矛盾提出所要解决的重大课题，即资本主义基本矛盾衍生的两个问题：一是如何释解周期性经济危机背后所隐藏的资本主义生产方式运作、演变的客观规律，二是如何释解由无产阶级贫困化而引发的阶级对立、对抗及其发展趋势。正是把时代提出的问题作为考察和研究对象，并作出科学而严谨的结论，构成马克思主义即科学社会主义之“源”。而“流”则是吸取人类思想文化优秀成果而形成的，马克思、恩格斯广博的学识，缜密的思维，批判地吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学、空想社会主义的合理成分，这是主流，还吸取政治、历史、文学等领域的精粹，站在前人的肩上进行一场思想史上大革命，创立了科学社会主义学说。

　　同样，中国特色社会主义的研究，即马克思主义中国化的研究，也应理清其“源”与“流”。对此，似应做好两方面的事情：一是要有问题导向，梳理我国社会主义现代化建设中的重大问题为研究对象，这是“源”；二是要加强基础理论和历史经验的研究，中国特色社会主义的思想理论源流来自许多方面，但马克思主义原理是“主流”，必须坚持运用马克思主义的基本原理和方法，与现实问题的研究有机地结合起来，进而求得新的理论成果。现在有许多论文包括不少博士、硕士学位论文常引用西方学者的理论和方法，这没有什么不可以，问题是，有些可以用也应该用马克思主义理论和方法来论述的文章，马克思主义却严重缺失，或者只是干巴巴地引几段语录。马克思主义中国化，当然不是要把马、恩、列说过的话教条式地对号入座，邓小平早就说过，我们不能要求马克思死后一、二百年为今天我们碰到的问题提供现成答案。事实上，马克思主义中国化的研究是一个艰难的理论再创造过程。我们这样一个经济文化落后的东方大国，怎样进行社会主义现代化建设，这是马克思、恩格斯没有遇到的，也没有这方面的具体论述。新中国建立后，我们曾经搬用了苏联模式，自己也走过弯路，直到改革开放以后，才把全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来。在共产党执政的条件下，如何探寻一条非资本主义的现代化道路，是理论研究和理论创新的重大课题。改革开放后，经过全党上下多年的求索，形成了社会主义初级阶段理论，架设起一条联结经典社会主义与现实社会主义之间的理论之桥，成为中国特色社会主义的理论基石，这就是马克思主义中国化研究的显著成果。可见，开展马克思主义中国化的研究，是要经过实践、探索、讨论、总结等一系列过程，不是生搬硬凑，不是简单地贴几个标签，而是要下苦功夫才能得到的理论创新成果。总的说来，目前我国高校普遍开设马克思主义中国化的课程，这是一件大好事，我觉得在学科建设中，适当充实一些世界社会主义的理论、历史和现状的研究成果，是必要的，也是能够做到的。

　　2015年10月于上海华东师范大学

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