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內容簡介

《安娜·卡列寜娜》通過雙綫索構思，以女主人公追求愛情的悲劇故事，以列文在農村麵臨危機進行的改革與探索，描繪瞭俄國從莫斯科到外省鄉村廣闊而豐富的特定曆史時期，該書是一部社會百科全書式的作品。

作者簡介

列夫·托爾斯泰，俄羅斯十九世紀中期偉大、著名的文學傢，世界文學史上偉大的文學傢之一。他齣身於貴族傢庭，卻同情農民，同情革命，他思想中的這種矛盾也是當時錯綜復雜的俄羅斯社會形態的體現。其代錶作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列寜娜》、《復活》等。

精彩書摘

第五部

一

謝爾巴茨基公爵夫人發現，離大齋期隻有五個禮拜瞭，這以前辦好婚事是不可能的，因為有一半的嫁妝不能在大齋期前備辦停當；但是她又不能不同意列文的意見：過瞭大齋期就未免太遲瞭，因為謝爾巴茨基公爵年邁的姑母病得很重，有可能即將去世，一旦服喪，婚事就會再拖延下去。於是公爵夫人決定把嫁妝分為兩個部分，一份大的，一份小的，並同意在大齋期前舉行婚禮。她的決定是：小的一份嫁妝她現在就備好，而大的一份以後再送過去，她問列文同意不同意這樣辦，他怎麼也不能認真地給她一個迴答，讓她好不氣惱。新人一結婚馬上就要去鄉下，在那裏大的一份嫁妝所包括的東西是用不上的，因此這個想法也就更加閤適瞭。

列文依然處於那種神魂顛倒的狀態中，他覺得，他和他的幸福構成瞭世間萬物生存的主要的和唯一的目的，他如今不必去考慮和操心任何事情，彆人會為他把一切全都辦得妥妥帖帖。他甚至對將來的生活也毫無安排和打算；他把這些全都交給彆人去決定，他知道，事情全都會辦得漂漂亮亮的。他該做什麼不該做什麼自有他哥哥謝爾蓋·伊凡諾維奇、斯捷潘·阿爾卡季伊奇，還有公爵夫人指點他。他隻須完全同意他們所建議的事情就行瞭。哥哥為他籌錢，公爵夫人勸他婚後離開莫斯科。斯捷潘·阿爾卡季伊奇勸他齣國。這些他全都同意。“你們想怎麼辦就怎麼辦吧，隻要你們開心。我現在很幸福，我的幸福不會因為你們做什麼或不做什麼而有所增減。”他心裏這樣想。他把斯捷潘·阿爾卡季伊奇要他們齣國去的建議告訴吉蒂時，她不同意，她對他們往後的生活有自己的一套業已確定的要求，這一點讓列文大為驚訝。她知道，鄉下有列文所喜愛的事業。依列文看，吉蒂不光是不瞭解這種事業，而且也不想瞭解它。但是這並沒有妨礙吉蒂把這事業當成一種非常重要的事業。因此她知道，他們的傢要安在鄉下，也因此她不想齣國，她不想去外國過日子，她要到他們的傢所在的地方去。她的這個明確錶達齣來的意願讓列文大為驚奇。然而因為無論去哪兒對列文反正一樣，他馬上便要斯捷潘·阿爾卡季伊奇到鄉下去一趟，好像這是斯捷潘·阿爾卡季伊奇應盡的義務似的，要他去那兒把一切都安排好，他知道該安排些什麼，要安排得富有情趣，而這一點斯捷潘·阿爾卡季伊奇是很拿手的。

“可是你聽我說，”斯捷潘·阿爾卡季伊奇為新人的到來做好一切準備後從鄉下迴來，有一天他問列文，“你有沒有做過懺悔的證書?”

“沒有，怎麼啦?”

“沒有這個不能結婚。”

“哎呀，哎呀，哎呀！”列文叫道，“我，恐怕，已經有九年沒齋戒過，沒領過聖餐瞭。我連想也沒想到過。”

“好呀！”斯捷潘·阿爾卡季伊奇笑著說，“你還把我叫作虛無主義者呢！可是這不行。你必須齋戒。”

“什麼時候去？隻剩四天啦。”

斯捷潘·阿爾卡季伊奇把這件事也給他安排瞭。於是列文開始齋戒。對於像列文這樣一個不信教而又尊重他人信仰的人來說，齣席和參加任何宗教儀式都是件很難受的事。此時此刻，列文正處於一種對一切多情善感、心境溫和的狀態下，他不得不去裝模作樣一番，這對他就不僅是難受而已，而且簡直是根本不可能的事。此時此刻，他覺得自己榮耀無比，心花怒放，而他又不得不要麼說謊要麼褻瀆神靈。他感到自己既不能這樣做也不能那樣做。但是不管他問斯捷潘·阿爾卡季伊奇多少次，能不能不經過齋戒就取得證明，斯捷潘·阿爾卡季伊奇都嚮他宣稱這是不可能的。

“這在你又算得瞭什麼呢——?兩天工夫？他又是個非常可愛、非常聰明的小老頭兒。他會在你不知不覺間就把你的這顆牙齒給拔掉的。”

做第一次禮拜時，列文力圖在自己心頭迴憶起年輕時那種強烈的宗教感情，他十六七歲時體驗過的那種感情。然而他立即確信，現在這在他是完全不可能有瞭。他試圖把這一切看作是一種毫無意義的無聊習俗，就如同拜客訪友的習俗一樣；但是他覺得就這他也怎樣都無法做到。列文對待宗教的態度跟他同時代的大多數人一樣，處於一種非常不確定的狀態。信教他辦不到，而同時他又不能堅定地確認這一切全都毫無道理。於是，他一方麵不能相信他所做的這些事是有意義的，另一方麵又不能漠然視之，隻把這當作一種空洞的形式。在整個這次齋戒過程中，他感到尷尬而羞愧，因為他做的是他自己並不理解的事情，正如他內心的聲音對他所說的，是某種虛假的和不好的事情。

在儀式過程中，他有時傾聽著祈禱，力圖給禱詞加上一種與自己觀點不相違背的意義，有時則感到他無法理解，必須加以譴責，他極力不去聽這些祈禱，隻去鬍思亂想，左顧右盼，和迴憶往事，當他這樣無所事事地待在教堂裏的時候，往事便特彆生動活躍地一幕幕在他的頭腦裏蕩漾。

他堅持做完瞭日禱、晚禱和夜禱，第二天又起得比往常都早，沒有喝茶，八點鍾便趕到教堂，去做早禱和懺悔。

教堂裏除瞭一個求乞的士兵、兩個老太婆，和幾個教堂執事以外再沒有彆人。

一個年輕的助祭，穿一件輕薄的法衣，頎長的脊背上左右兩邊明顯地嚮上突起，他迎接瞭列文，馬上便走到牆邊的一張小桌旁，開始讀起戒條來。他讀戒條的時候，特彆是當他一再急速地反復讀齣“上帝憐憫吧”這句話的時候，聽起來好像他是在說“憐憫咱，憐憫咱”，列文覺得，他的思想被人傢鎖住瞭，貼瞭封條，現在不可以去觸動它，要不就會變得亂七八糟，於是他便站在助祭的背後，不聽，也不琢磨那些戒條的含義，繼續想著自己的心事。“她手上的錶情真是太豐富瞭，”他迴憶著昨天他倆坐在屋角裏一張桌子前的情景。兩人間沒有什麼話說，這些日子幾乎都是這樣，她把一隻手放在桌上，一會兒閤住，一會兒張開，自己又忽地笑瞭起來，眼睛注視著他的一舉一動。他迴想著他怎樣吻瞭這隻手，後來又怎樣審視著那玫瑰色的手掌上縱橫交錯的掌紋。“還在那兒‘憐憫咱’。”列文想，一邊畫著十字，鞠著躬，眼睛望著正在彎腰行禮的助祭背部柔軟的動作。“後來她抓住我的手，仔細看著我的掌紋：‘你的手相好得很。’她說。”這時他看瞭看自己的手，又看瞭看助祭那隻短短的手。“對，這就要結束瞭，”他想，“不對，好像是，又從頭開始瞭，”他想著，傾聽著禱詞，“不對，是要結束瞭；瞧他已經一躬到地瞭，結束以前總是這樣的。”

助祭用他藏在絨布翻邊袖口裏的手悄悄接過一張三個盧布的紙幣，說他要登記入冊的，然後便踩著空蕩蕩的教堂裏的石闆地，一雙新皮靴噔噔地響著，迅速走嚮祭壇。過一小會兒，他從那裏伸齣頭來張望，招呼列文過去。閉鎖到現在的思想在列文頭腦中蠢蠢欲動瞭，列文連忙把它趕開。“總會有個結束的。”他想，便嚮講經颱走去。他踩著颱階往裏走，嚮右一轉，看見瞭司祭的神父。這神父是個小老頭兒，頜下有幾根稀疏半白的鬍須，眼睛疲倦而善良，正站在講經颱上翻閱著聖禮書。神父嚮列文微微地鞠瞭個躬，立刻開始用一種慣常的音調讀起禱詞來。讀完以後，他一躬到地，這纔轉身把臉嚮著列文。

“基督在這裏隱形降臨瞭，他來接受您的懺悔。”神父說，手指著十字架上的耶穌像。“您相信不相信聖徒教會所教導我們的一切?”神父繼續說著，眼睛從列文的臉上移開，兩手插進聖帶裏。

“我懷疑過這一切，現在也懷疑。”列文說，那聲音他自己聽瞭都不愉快，說完便不齣聲瞭。

神父等瞭幾秒鍾，看他是不是還要說什麼，然後閉上眼睛，用伏拉季米爾地方的方言，把個“O”音發得特彆重地說：

“懷疑是人類天生的弱點造成的，但是我們必須祈禱，懇求慈悲的主鞏固我們的信仰。您有什麼特彆的罪過嗎?”他毫不間歇地接著說下去，似乎是竭力在抓緊時間。

“我最主要的罪過就是懷疑。我什麼都懷疑，大多數時間都處在懷疑當中。”

“懷疑是人類天生的弱點造成的，”神父重復瞭那同一句話，“您主要都懷疑些什麼呢?”

“我什麼都懷疑。我有時候甚至懷疑上帝的存在。”列文不由自主地說瞭齣來，又害怕瞭，怕他說得有失體統。但是好像列文的話並沒有給這位神父留下什麼印象。

“怎麼可以懷疑上帝的存在呢?”神父連忙隱約地笑一笑說。

列文沒有說話。

“當您眼睛看到造物主所創造的萬物的時候，您怎麼還能懷疑他的存在呢?”神父繼續用他慣常的語調快速地說，“是誰用日月星辰裝飾瞭天空？是誰把大地打扮得這樣美麗？沒有造物主怎麼行呢?”他說時先詢問似的望瞭列文一眼。

列文覺得，跟神父做哲學上的爭論是不閤適的，所以就隻迴答與問題直接有關的話。

“我不知道。”他說。

“不知道？那麼您怎麼能懷疑上帝創造瞭一切呢?”神父帶著快活的不解神情說道。

“我什麼也不明白。”列文說，他臉紅瞭，感到自己的話很蠢，而在這種情況下又不可能不說蠢話。

“嚮上帝禱告吧，懇求他吧。就是神父們也有過懷疑，他們就懇請上帝堅定他們的信仰。魔鬼的力量大得很，我們不應該被它製服。嚮上帝禱告吧，懇求他吧。嚮上帝禱告吧。”神父急忙又說瞭一遍。

神父沉默瞭一會兒，好像在思索。

“您，我聽說，要跟我教區的對我做懺悔的教民，謝爾巴茨基公爵的女兒結婚，是嗎?”他又微笑著說，“一個多好的姑娘啊！”

“是的。”列文迴答說，因為神父說這樣的話而為他臉紅瞭。“他怎麼會在懺悔的時候問這個?”列文想。

好像是在迴答他的想法，神父對他說：

“您準備結婚，那麼上帝，或許，會賜給您子孫後代，不是嗎？那麼，您會給您的孩子們怎樣的教育呢，要是您在自己心中不能戰勝魔鬼讓您不信上帝的誘惑的話?”神父帶著溫和的責備口氣說。“假如您愛您的子女，那麼您，作為一個善良的父親，就不僅希望您的孩子得到榮華富貴；您將希望他得到拯救，希望真理之光照亮他的心靈。不是這樣嗎？當您天真無邪的孩子問您：‘爸爸呀！這世界上迷惑著我的一切——?大地，江河，太陽，花朵，青草，都是誰創造齣來的？’您將怎樣迴答他呢？難道您會對他說‘我不知道’？既然造物主上帝憑他偉大的慈悲把這些展示給您，您就不可能不知道。或者您的孩子會這樣問您：‘我死瞭以後的生活會是怎樣的呢？’若是您什麼也不知道，您對他說什麼呢？您怎麼迴答他呢？就任憑他去受塵世和魔鬼的誘惑嗎？這可不好啊！”神父說著停瞭下來，把頭側嚮一邊，一雙善良而溫和的眼睛注視著列文。

列文這時什麼也沒有迴答——?不是因為他不想跟神父爭辯，而是因為誰也不曾嚮他提齣過這樣的問題，而等到他的孩子們嚮他提齣這些問題時，他還有時間考慮怎樣迴答他們。

“您現在進入瞭人生的這樣一個時期，”神父繼續說下去，“應該選擇一條路，並且沿著它往下走瞭。禱告上帝吧，求他憑他的仁愛之心幫助您，憐憫您，”神父最後說，“我主上帝，耶穌基督，大慈大悲，饒恕這個孩子吧……”結束瞭這段赦罪的禱詞，神父又為他祝福，便放他走瞭。

這天迴到傢裏，列文感到很快活，因為他結束瞭這種尷尬的處境，而且不必說謊就結束瞭。此外，他還模模糊糊地記得，這個善良可愛的小老頭兒所說的話完全不是他一開頭所感到的那樣愚蠢，其中有些道理是需要弄明白的。

“當然，不是現在就去弄明白，”列文想著，“而是以後再找個時間去想它。”列文現在比從前更加感到在他心靈中存在著某種不明確、不乾淨的地方，他感到，在對待宗教的態度上，他的態度跟彆人是完全一樣的，而從前他把彆人看得那麼透，並且不喜歡人傢的態度，他還因此責備過自己的朋友斯維雅日斯基。

這天晚上列文跟他的未婚妻一道在朵麗傢度過，他的心情特彆愉快，在嚮斯捷潘·阿爾卡季伊奇說到他的興奮心情時，他說，他高興得很，他就好像一隻人傢教它鑽圈圈的狗，這隻狗終於領會瞭要求並且做到瞭人傢要它做的事，快活得汪汪地叫，搖著尾巴，直往桌子上和窗颱上跳。

前言/序言

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