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内容简介

　　本书收录蔡鸿生先生论文18篇。这些论文主要涉及如下话题：由商队茶出发考察中俄关系，论述清朝对俄罗斯的外交，讨论唐宋之际的“胡”史以及突厥史，讨论清朝对荷兰的外贸、外交关系以及当时的行商，岭南僧、尼的一些史实，最后从“狮”和“哈巴狗”在中国的接受过程看文化交流问题。本书从史料中爬梳剔块，去伪存真，往往从一些细节入手，探讨中外文交流历史上的一些重大问题，具有举重若轻、驾轻就熟的从容感。

作者简介

　　蔡鸿生，1933年出生，中山大学历史系教授、博士生导师，兼任宗教文化研究所所长，长期从事中外关系史的教学和研究。

目录

学术自传
“商队茶”考释
《朔方备乘》俄罗斯馆纪事补正
清朝使臣与俄国汉学家的交往
俄罗斯馆与《资本论》中的王茂荫
突厥法初探
突厥奉佛史事辨析
唐代九姓胡礼俗丛说
唐代九姓胡崇“七”礼俗及其源流考辨
市舶时代广府的新事物
宋代广州蕃长辛押陋罗事迹
俄美公司与广州口岸
清代广州的荷兰馆
王文诰荷兰国贡使纪事诗释证
清代广州行商的西洋观
清初岭南僧临终偈分析
岭南尼庵的女性遗民
狮在华夏
哈巴狗源流
附录蔡鸿生主要著述目录

精彩书摘

九姓胡的葬俗，可以康国为例。《通典》卷一九三引韦节《西蕃记》说：“国城外别有二百余户，专知丧事。别筑一院，院内养狗，每有人死，即往取尸，置此院内，令狗食人肉尽，收骸骨埋殡，无棺椁。”这种葬法，表面上很类似印度的“野葬”或“施林”。《一切经音义》卷七三“尸陁林”条说：“正言‘尸多婆那’，此云寒林。其林幽邃而且寒，困以名也。在王舍城侧，死人多送其中，今总指弃尸之处。名‘尸陁林’者，取彼名也。”不过，唐代九姓胡在大食征服前是火祆教流行区，其葬俗不可能按“浮图法”行事。据《新唐书·波斯传》记载，“西域诸胡受其法以祠祆”。那么，康国弃尸饲狗、收骨埋殡之俗，当应溯源于波斯。希罗多德在《历史》第一卷第140节写道：“据说波斯人的尸体是只有在被鸟或狗撕裂之后才埋葬的。”按中国文献记载，在火祆教的故乡，确实存在着康国葬俗的原型：“死者多弃尸于山，一月理服。城外有人别居，唯知丧葬之事，号为不净人，若人城市，摇铃自别。”很清楚，康国城郊的丧事专业户，相当于波斯的“不净人”。此外，还应当指出两点，第一，院内所养之狗，绝不是“康国□子”，而是以“骏犬”著称的波斯狗：“骏犬，或赤日行七百里者，所谓波斯犬也。”
……

前言/序言

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