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内容简介

　　《华夏审美风尚史》由季羡林担任顾问，许明担任主编，从一个侧面舒展出一幅哀婉动人、辉煌壮丽的中华民族审美风尚的历史长卷。丛书改变了以往的美学史写作方式，以大量翔实的资料细致地描述、全方位地扫描、立体地展示了中华民族审美精神的诞生、发展的历史，把美作为人类的审美活动进行全方位的历史描述。全书流畅豁达，意蕴深远，在较深的层次上再现了中华民族的精神风采，是美学、美育研究和教育的案头常备书。

作者简介

　　许明，中国社科院博士，研究员，博士生导师，现任中国中外文艺理论学会副会长，上海市民俗学会副会长，《社会科学报》社长、总编，上海社科院思想文化研究中心主任，中国社科院研究生院教授，《文学评论》等杂志编委，中国人权基金会专家委员等职。主要著作有：《华夏审美风尚史》《马克思主义美学思想史》《新意识形态批评》《建设新世纪的先进文化》《轻拂那新理性的风》《美的认知结构》《人文理性的展望》《文化发展论》《关键时刻：当代中国亟待解决的27个问题》《中国知识分子丛书》等。

目录

第一章 ？-1840：山雨欲来
第一节 天朝帝国的世界历史观念
第二节 传统社会的大众文化图景

第二章 1840-1861：风雨交加
第一节 失败的战争与不败的心理
第二节 天国的覆灭与传统的延续
第三节 租界的兴起与现代的渗入

第三章 1861-1894：骤雨初歇
第一节 不朽的中国中心观
第二节 诱人的华夏传统美
第三节 羞涩的城市现代性

第四章 1894-1911：天崩地裂
第一节 风云变幻的政治舞台
第二节 气象万千的新时尚
第三节 世纪之交的启蒙思想

第五章 1911-1927：月淡星稀
第一节 现代性：社会审美风尚的新内核
第二节 士大夫：行将消逝的唱挽者

第六章 民国余絮
第一节 戏院沧桑
第二节 昆剧绝唱
第三节 舞场风云
第四节 影院变迁
第五节 武侠狂飙
第六节 庙会兴衰

第七章 风雨如晦，鸡鸣不已——现代性与近代精英审美思想变迁的内在线索
第一节 严复：力的发现
第二节 梁启超：文艺与新民
第三节 王国维：悲剧与创造
第四节 鲁迅：绝望与战斗
第五节 蔡元培：美育的发现

精彩书摘

　　《华夏审美风尚史 第十卷 凤凰涅槃》：
　　康有为的工作是一种旧瓶装新酒的创举，虽然有人批评说维新运动的“目的仍然不是根本改革，而只是应用外国的方法来加紧‘自强’”。“他们仍然只要求‘传统范围内的变革’，而中国社会的基本应当保持不变。”但从实际的情况来看，他们对传统政治秩序和文化秩序的破坏却是颠覆性的，尤其从他们在“百日维新”期间所推行的一系列行政、教育等方面的改革措施来看，他们的工作是极其激进的——当然，这也是导致他们迅速失败的主要原因之一。
　　康有为的变革首先开始于他对中国传统思想的改造，因为他深知，在中国这样一个崇尚“祖宗之法不可变”的社会里，士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制，历代相传，绝不可变更。要想突破这个观念障碍，就必须从传统内部寻找合理的证据，从而为变法找到合情合理、合乎道统的认同。所以早在甲午以前，他就写了一篇《孔子改制考》，说孔子根本是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真义在《公羊传》里可以看出来，《公羊传》讲“通三统”，那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因时制宜，造出各代的法制。《公羊传》又讲“张三世”，那就是说以专制政体对乱世，立宪政体对升平之世，共和政体对太平之世。康有为写这《华夏审美风尚史 第十卷 凤凰涅槃》的用意无非是抓住孔子做他思想的工具，用以抬出他的变法主张，同时顺应当时的社会意识形态。近人对这种做法提出了许多尖锐的批评，认为他这样以假乱真，以洋乱夏，将历史上的真孔子置于无地，严重损害了学术求真的原则。
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前言/序言

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