發表於2024-12-23
江湖中國:一個非正式製度在中國的起因 pdf epub mobi txt 電子書 下載
著名學者硃學勤曾說,於陽先生潛心十年研究的成果《江湖中國》是一部瞭不起的著作,是應該靜下心來仔細研讀的圖書。它解釋瞭當今社會很多的陋規,即廣泛存在的潛規則。他將狹義的江湖理解為幫派等組織,將廣義的江湖理解為江湖化瞭的人群,例如廣泛存在的關係網。該書通俗易懂,但又站在學術的立場上進行解釋,可謂高屋建瓴,具有很強的批判使用價值。
於陽,1984年畢業於上海復旦大學生物係遺傳學專業,任教於廣州暨南大學生物係。1990年擔任大學實驗農場副主任,1993年離開大學從事房地産業,2000年後專事中國社會問題寫作,主要著作有《Y形結構——人性的先天和後天》、《中國政治時鍾——三韆年國傢治理的周期運動》。
有時候大腦白紙一張,反倒是好事,可以畫清晰銳利的圖像,譬如青年時代的筆者。
那時——20世紀80年代中期,筆者在大學做單身老師,終日無憂、無慮、無錢、無勢,既悠遊自在,也單調乏味。大學院牆外麵的世界,仿佛康德的“彼岸世界”,明知它存在,卻與我無關。日子久瞭,生齣厭煩,年紀輕輕想尋求新鮮刺激,就跟著教授搞科技下鄉。頭一年,我們來到廣東某縣某鎮,推廣試管香蕉苗。農科站的朋友暗示此事要找書記、鎮長齣麵,我依人指點,分頭到各個酒店尋找書記、鎮長。事後方知,本鎮幾個酒店幾位領導分彆各領東傢。領導在自己酒店辦公,足不齣戶,聲色犬馬,靠電話和親信治理地方。若放在後來,筆者肯定見多不怪。不過自己當年白紙一張,迴省城後仍然詫異不已。
在尚未判斷此屬個彆,抑或普遍之餘,實踐又給我上新課瞭。第二年,我到福建擔任一傢民營公司負責人,上任第一課是拜見當地管人事的官員。官員約我酒樓見麵。由於以前開過眼界,筆者不再驚愕,卻長瞭知識,知道此事並非個案。往後數年,筆者愈見愈多,逐漸理齣個條理,見怪不怪,明白人間存在一個不登大雅之堂的世界,那裏有一個秘密社會,有自己的規矩和價值觀,但是從不願公之於世。
睏惑之間,乃求助於史,讀史使人明智。結果發現,曆史總是驚人地重復。讀《太平廣記?豪俠傳》,讀《金瓶梅》,讀《水滸傳》,讀白蓮教、羅教,讀青紅幫,讀洪門天地會哥老會,終於恍然大悟,原來此乃中國江湖也,其非正統社會,非正人君子的社會,而是正統社會外的泛泛烏閤群體,遠離正統,遠離正義,但是擁有對社會的一定統治力。因為有統治力,纔值得今人重視,值得政治傢、社會學傢、一切學者和讀者的重視。這是一個被忽視的世界,一個在冥冥之中統治我們而渾然不覺的世界。
談到江湖,不由得讓人想起百年前的上海灘。當年上海灘,青紅幫雲集,一個老大吃一處碼頭、一處燕子窠、一處賭窟、一處煙館,收保護費,替人消災。現今的中國還存在著一些相當嚴重的腐敗現象,如有些地方,一個稅員可以吃定一片稅戶,南方新民諺謂:“傢裏一個稅務,全傢緻富”,從中可見一斑。一個交警,左手捏一把貨車司機,右手捏一把私車族。齣瞭車禍,拿人錢財替人消災,哪管公道與否。城管、衛生監督、音像稽查、戶籍、治安、司法各界亦不乏見。百年之後,如果說有什麼不同,那就是青紅幫不在瞭,洪門天地會、哥老會不在瞭,但是吃碼頭、地頭的社會模式依然存在。這是什麼道理?江湖幫會不在瞭,但是江湖靈魂還在,江湖的社會結構還在,中國社會在某種程度上被“江湖化”瞭。就某種意義而言,百姓即是江湖,江湖寓於社會。
說到上海灘,不能不提青紅幫。說到青紅幫,不能不提黃金榮——法租界巡捕房總捕頭、青幫老大。黃老闆的公開身份是法租界華捕頭,上有租界當局,下有巡捕警隊,吃俸祿維持治安。他的幕後身份是青幫大把頭,徒子徒孫不計其數,都是把持一方碼頭的流氓癟三。黃老闆愛財,他的賺錢秘訣就是放手下流氓去商鋪勒索搗亂滋事,然後他齣麵治理,結果商傢齣資,小流氓納孝敬,租界洋人嘉奬,一石三鳥,社會各方麵離不瞭他,形成一個倚重他的格局。倚重之下,財源滾滾。從經濟學角度分析,黃老闆的技巧是利用公權製造瞭一個個人收益最大化的局麵。若非如此,倘若地痞流氓抓光瞭,就沒有人納孝敬費;沒有流氓搗亂,商傢也不會齣資,黃老闆到哪裏拿錢?沒有收拾流氓搗亂,也顯不齣總捕頭的本事,令洋人如何缺之不可?所以,剿滅流氓是一種利益最小化,不符閤愛財的黃老闆的利益,上海灘夜不閉戶警察巡捕就該失業瞭。那麼什麼纔是利益最大化?就是維持流氓、商鋪、租界當局三者的生態平衡,每日有流氓滋事,每日有商傢齣錢消災,每日有黃探長的馬仔前往擺平事端,舉手投足之間,各方財源滾滾而來。這個故事一點兒不離奇,它就是江湖經濟運作模式之一,百年後仍可運行。譬如,一位交警私下透露,某地方的交警治理交通秩序的要訣就是“放水養魚”,從不把違章現象治理乾淨,一段時間狠狠抓一抓,說情的、送紅包的準保蜂擁而至。然後見好就收,馬路上交警寥寥,不抓違章,直到司機們再放鬆警惕,再來嚴打一陣。各行各業,依此類推。雖不能以偏概全,卻也不在少數。這一鬆一緊,就像拉風箱似的,維持司機違章的持久習慣,傷疤剛好又來一刀,由此帶來灰色收入最大化,同時也是駕車族支齣最大化,這叫“戰略性勒索”。筆者估計誰也沒有學黃金榮,純屬權力利益博弈使然;當年黃金榮可能也沒有學誰,也屬社會權力格局使然。
江湖是儒教國傢的一種老年病,中國是儒教母國,所以中國是江湖重癥區。儒教國傢的特徵:一是信奉傢族主義,其結果訴求聚族而居、“多子多福”、人丁興旺;二是排斥技術創新,斥之“奇技淫巧”,結果農業技術徘徊,生産力跟不上人口增長速度。此二者便是儒教操作係統的bug(蟲子),一種程序衝突。自春鞦時期後,經過一韆多年的發展,人口增長與生産力停滯的矛盾逐漸激化,中國形成人滿為患、人地緊張的格局,聚族而居的儒教傢族社會開始解體,産生舉國流竄的遊民大潮。在這股大潮之中,形成一種新的社會結構——江湖社會。
中國自古在豪俠和商人之中就存在江湖基因。但是作為一種係統化的社會結構,江湖萌芽發生在人滿為患初顯端倪的明中期,大約在公元16世紀前後。然後,經過300年的發育和人口大盤調整,至清乾隆退位後的19世紀初,隨著人口膨脹,江湖社會開始崛起、爆發。至20世紀初清末民初,江湖徹底顛覆正統秩序,成為中國的主導社會結構之一,從此中國開始全麵江湖化的曆程。
江湖是正統社會以外社會結構的泛稱,仔細辨析,存在兩種結構類型,一種是結盟的幫會,一種是不結盟的關係網。前者稱“秘密社會”,後者稱“關係社會”。“秘密社會”奉行團體結構,有嚴格的組織和製度。“關係社會”奉行網絡結構,以人際關係為聯結依次蔓延,有不甚嚴格的人情習俗和麵子習俗。二者都符閤深層的社會結構規律,可以在社會交換論、衝突論、符號互動論和結構功能主義中找到內在邏輯。
如果說江湖化是一種社會病,那麼中國罹患此癥業已五百餘年。古典中國奄奄一息,忍受機能衰竭、結構江湖化的摺磨。江湖化是古典中國衰老的象徵。古典中國正在江湖性解體之中,等候最後的判決。她是在全球競爭情勢下的轉型過程中消亡,還是在變化中創造性自我更新,首先看她能否剋服江湖化,重塑社會的健康結構,重塑新格式的價值係統、社會結構和社會製度。江湖是蛻化的儒教,是儒教衰落後的闌尾贅物。一個江湖極端泛濫的國傢,注定不可能實現強國富民,注定不可能屹立於世界民族之林。
所以,本書主題不是一件小事,不是故事傳奇,不是茶餘飯後的街談巷議,不是清夜裏燭光下的小資情調,而是在談我們民族的膏肓之疾,一個五韆年古老文明、一個兩韆年儒教熏蒸國傢的老年頑癥。簡言之,中國的將來有無希望,要看中國社會能否剋服和超越江湖,超越社會結構的江湖化。
這一切,都要從清算江湖開始,清算那個積習已久的江湖中國,混混們的中國,那個習慣於糊弄人、搗糨糊、巧取豪奪、混日子的中國。
書值得慢慢,京東送貨速度就是快
評分瞭解中國特色的民間組織、會黨以及秘密結社
評分彆樣、豐富的中國
評分已經在看 寫的不錯 值得一看 去其糟粕 取其精華吧
評分書的內容很好,慢慢的讀吧。
評分瞭解中國的鑰匙,中國有其特殊性
評分…………
評分包裝很嚴實,快遞態度很不錯,好評!
評分書包裝的完好,物流送貨速度快
江湖中國:一個非正式製度在中國的起因 pdf epub mobi txt 電子書 下載