産品特色

編輯推薦

　　記載三國曆史可與《史記》《漢書》相媲美的經典著作
　　在尊重史實基礎上以簡練優美的語言繪製齣三國人物肖像

內容簡介

　　《三國誌》與《史記》《漢書》《後漢書》並稱“前四史”。記載東漢末年至西晉初約百年的曆史。《三國誌》的作者陳壽，曾在蜀漢任職.蜀漢滅亡。西晉代魏以後。被徵入洛陽擔任著作郎的職務。
　　《三國誌》是三國分立時期結束後文化重新整閤的産物。《三國誌》*早以《魏誌》《蜀誌》《吳誌》三書單獨流傳.直到北宋鹹平六年三書纔閤為一書，流傳至今。
　　《三國誌》取材精審，作者對史實經過認真的考訂、慎重的選擇，對於不可靠的材料進行瞭嚴格的審核，不妄加評論和編寫，慎重地選擇取材之源。
　　《三國誌》善於敘事，文筆簡潔，剪裁得當，這些優點在當時就受到多方麵的贊許。與陳壽同時的夏侯湛欲作《魏書》，看到《（三國誌>）後，認為沒有另寫新史的必要，於是放棄瞭自己的寫作。
　　南朝梁人劉勰在《文心雕龍·史傳》篇中說：“魏代三雄，記傳互齣，《陽鞦》《魏略》之屬，《江錶》《吳錄》之類，或激抗難徵，或疏闊寡要。唯陳壽《三國誌》，文質辨洽，苟（勖）、張（華）比之（司馬）遷、（班）固，非妄譽也。”

作者簡介

陳壽(233-297年)，字承祚，西晉巴西安漢(今四川南充北)人。他少好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都麯意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。入晉以後，曆任著作郎、長平太守、治書待禦史等職。280年，晉滅東吳，結束瞭分裂局麵。陳壽當時四十八歲，開始撰寫《三國誌》。

內頁插圖

精彩書評

　　★（建安八年）鞦七月.（公）今日：“喪亂已來，十有五年，後生者不見仁義禮讓之風，吾甚傷之。其令郡國各修文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先生之道不廢，而有益於天下。”
　　——《武帝紀》
　　
　　★章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以後事，謂亮日：“君纔十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之。如其不纔.君可自取。”亮涕泣日：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節.繼之以死！”先主又為詔敕後主日：“汝與丞相從事.事之如父。”
　　——《諸葛亮傳》
　　
　　★評日：孫權屈身忍辱，任纔尚計，有句踐之奇，英人之傑矣。故能自擅江錶.成鼎峙之業。然性多嫌忌，果於殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。至於讒說殄行，胤嗣廢斃，豈所謂“貽厥孫謀.以燕翼子”者哉？其後葉陵遲.遂緻覆國，未必不由此也。
　　——《吳主傳》

目錄

魏書
武帝紀
文帝紀
曹植傳
卞皇後傳
董卓傳
袁紹傳
呂布傳
張遼傳
張邰傳
樂進傳
於禁傳
徐晃傳
典韋傳
許褚傳
荀或傳
荀攸傳
賈詡傳
鄧艾傳
鍾會傳
華佗傳
蜀書
先主傳
後主傳
諸葛亮傳
關羽傳
張飛傳
馬超傳
黃忠傳
趙雲傳
薑維傳
龐統傳
馬謖傳
魏延傳
蔣琬傳
法正傳
吳書
孫堅傳
孫策傳
吳主傳
周瑜傳
魯肅傳
黃蓋傳
程普傳
太史慈傳
呂濛傳
甘寜傳
陸遜傳
陸抗傳
張昭傳
諸葛瑾傳

前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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