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編輯推薦

　　前四史中專為婦女作傳的著作為東漢一朝的斷代史
　　以犀利的筆鋒來評判是非錶彰雕正駁斥奸邪而嘲笑昏庸

內容簡介

　　《後漢書》是繼《史記》《漢書》之後.又一部私人撰寫的優秀史籍，與《史記》《漢書》《三國誌》並稱為“前四史”，在我國史學界占有特殊的地位，一直被視為後世著史的圭臬。與《漢書》一樣.《後漢書》為整個東漢一朝的斷代史，記載瞭從王莽代漢至漢獻帝末年，共195年的曆史。
　　從體例上考察，《後漢書》大部分沿襲《史記》《漢書》的現成體例，但在成書過程中，範曄根據東漢一代曆史的具體特點，則又有所創新，有所增減。首先，他在帝紀之後添置瞭皇後紀。其次《後漢書》新增加瞭《黨錮傳》《宦者傳》《文苑傳》《獨行傳》《方術傳》《逸民傳》《列女傳》七個類傳。
　　《後漢書》雖然隻有本紀、列傳和誌，而沒有錶，但由於範嘩文筆較好，善於剪裁，敘事連貫而不重復，在一定程度上彌補瞭無錶的缺陷。另外，因為記載東漢史實的其他史書多數已不存在，所以，《後漢書》的史料價值就更為珍貴。範曄對全書作瞭細緻的整體規劃，對史實進行瞭認真的剪裁。書中所述史實規避得法，彼此間既有照應，又不重復煩冗，錶現齣高超的史學技巧。唐史學傢劉知己稱贊《後漢書》：“簡而且周，疏而不漏”。宋學者王應麟則誇贊作者說：“史裁如範，韆古能有幾人？”

精彩書評

　　★光烈陰皇後諱麗華，南陽新野人。初，光武適新野，聞後美，心悅之。後至長安，見執金吾車騎甚盛，因嘆曰：“仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華。”
　　——《皇後紀》
　　
　　★永平五年，兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。傢貧，常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆日：“大丈夫無它誌略，猶當效傅子介、張騫立功異域。以取封侯，安能久事筆研間乎？”
　　——《班超傳》
　　
　　★自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱“蔡侯紙。”
　　——《蔡倫傳》

目錄

光武帝紀
皇後紀
劉盆子傳
隗囂傳
公孫述傳
鄧禹傳
馮異傳
吳漢傳
馬援傳
寇恂傳
竇融傳
孔奮傳
梁冀傳
班彪傳
馬融傳
鄭玄傳
蔡邕傳
範式傳
班固傳
袁安傳
班超傳
王充傳
張衡傳
李固傳
陳蕃傳
李膺傳
王景傳
董官一傳
範滂傳
張儉傳
陽球傳
蔡倫傳
……

前言/序言

　上下五韆年悠久而漫長的曆史，積澱瞭中華民族獨具魅力且博大精深的文化。中華文化是中華民族無數古聖先賢、風流人物、仁人誌士對自然、人生、社會的思索、探求與總結，而且一路下來，薪火相傳，因時損益。它不僅是中華民族智慧的凝結，更是我們道德規範、價值取嚮、行為準則的集中再現。韆百年來，中華文化融入每一個炎黃子孫的血液，鑄成瞭我們民族的品格，書寫瞭輝煌燦爛的曆史。中華文化與西方世界的文明並峙鼎立，成為人類文明的一個不可或缺的組成部分。凡此，我們稱之曰“國學”，其目的在於與非中華文化相區分。中華民族之所以曆經磨難而不衰，其重要一點是，源於由國學而産生的民族嚮心力和人文精神。可以說，中華民族之所以是中華民族，主要原因之一乃是因為其有異於其它民族的傳統文化！

　　概而言之，國學包括經史子集、十傢九流。它以先秦經典及諸子之學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。觀其構成，足見國學之廣博與深厚。可以這麼說，國學是華夏文明之根，炎黃兒女之魂。

　　從大的方麵來講，一個沒有自己文化的國傢，可能會成為一個大國甚至富國，但絕對不會成為一個強國；也許它會曇花一現，但絕不能永遠屹立於世界強國之林！而一個國傢若想健康持續發展，則必然有其凝聚民眾的國民精神，且這種國民精神也必然是在自身漫長的曆史發展中由本國人民創造形成的。中華民族的偉大復興，中華巨龍的躍起騰飛，離不開國學的滋養。從小處而言，繼承與發揚國學對每一個炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫。國學之用，在於“無用”之“大用”。一個人的成敗很大程度上取、賣乾他的思維方式．而一個人的思維能力的成熟亦決非先天注定，它是在一定的文化氛圍中形成的。國學作為涵蓋經、史、子、集的龐大知識思想體係，恰好能為我們提供一種氛圍、一個平颱。潛心於國學的學習，人們就會發現其蘊含的無法窮盡的智慧，並從中領略到恒久的治世之道與管理之智，也可以體悟到超脫的人生哲學與立身之術。在現今社會，崇尚國學，學習國學，更是提高個人道德水準和建構正確價值觀念的重要途徑。

　　近年來，國學熱正在我們身邊悄然興起，令人欣慰。更可喜的是，很多傢長開始對孩子進行國學啓濛教育，希望孩子奠定紮實的國學根基，以此幫助青少年樹立正確的道德觀和價值觀。欣喜之餘，我們同時也對中國現今的文化斷層現象充滿瞭擔憂。從“國學熱”這個詞匯本身也能看齣，正是因為一定時期國學教育的缺失，纔會有國學熱潮的再現。我們注意到，現今的青少年對好萊塢大片趨之若鶩時卻不知道屈原、司馬遷為何許人；新世紀的大學生能考齣令人咋舌的托福高分，但卻看不懂簡單的文言文。這些現象一再摺射齣一個信號：我們社會人群的國學知識十分匱乏。在西方大搞強勢文化和學術壁壘的同時，國人偏離自己的民族文化越來越遠。弘揚經典國學教育，重拾中華傳統文化，已迫在眉睫。

　　本套“國學經典”叢書的問世，也正是為弘揚國學傳統文化而添磚加瓦並略盡綿薄之力。本人作為一名大學教師，從事中國文化史籍的教學與研究工作有年，對國學文化及國學教育亦可謂體晤深刻。為瞭完成此叢書，我們從搜集整理到評點注譯，曆時數載，花費瞭一定的心血。這套叢書集傳統文化於一體，涵蓋瞭讀者應知必知的國學經典。更重要的是，叢書盡量把艱難晦澀的傳統文化予以通俗化、現實化的演繹，並以大量精彩案例解析深刻的文化內核，力圖使國學的現實意義更易彰顯，使讀者閱讀起來能輕鬆愉悅和饒有趣味。雖然整套書尚存瑕疵，但仍可以負責任地說，我們是懷著對祖國傳統文化的深情厚誼和治學者應有的嚴謹態度來完成該叢書的。希望讀者能感受到我們的良苦用心。

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