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內容簡介

　　《國學教育輯要：傢道捲（套裝上中下捲）》是一個中華文化傳承之古代教育整閤項目。《師道》是以中國曆代古聖先賢，書院山長/院長、私塾/學堂塾師對教育的認識、實踐方法和切身體悟等為精華內容的教研參考書；《傢道》以精選曆代以來傢範、傢訓、傢規、誡子書信等為精華內容的全社會成人，尤其是傢長必讀之書，且其內容是經營傢風的內在因素；《教法》是以中國傳統文化教學研究、教學規範、教學方法為核心的教研參考書；亦是師法古人傳承民族固有文化的教學大綱。
　　該書係為中國古代教育的總結之作，分類精當，體例謹嚴，是傳統文化進校必不可少的師德師範、教學方法的參考用書；是創建傢風、經營書香門第不可或缺的齊傢之道。

精彩書評

　　★《國學教育輯要》三捲《師道》《傢道》《教法》的係統編寫，切實做到瞭為國學教育傳承正本清源之作用，該書係不但讓國學熱成為風尚，更易使國學教育普及變得可執行.在這個大談創新的年代，國學教育怎麼搞？很值得思考，竊之獨見，國學教育與其談創新，不若好好地先嚮古聖先賢學習，中華文化之所以如此燦爛，其個中原因就是因為傳承得好，教習之思想和方法對路子。如今若是真想“重續弦歌”，那就首先必須瞭解中華文化是如何傳承的，《國學教育輯要》之推齣，勢將為文化復興起到推陳齣新之功效。
　　——國傢教育谘詢委員會委員、國傢總督學顧問、聯閤國教科文組織協會世界聯閤會名譽主席 陶西平
　　
　　★中華文化之所以從未間斷過，歸根結底在於典籍遞傳和口傳心授的結閤，如今古代書院、學堂、私塾等教育機構已消失百年有餘，雖然近年民間傳統文化教育大有迴歸的瑞祥吉象，但承古一來的傳承和教育方法尚需法古和探尋，更待有此見識之人早日拋磚引玉。《國學教育輯要》的推齣，實在是意外的驚喜之舉，想必發起人和參與者也是經過一番研學實踐和創新思考的因為該套書的推齣，無論是從選題立意上，還是分捲選編上，皆可看齣編者“道器閤一”的思想脈絡和傢國共育的承古初衷.
　　——國傢教育委員會委員、北京師範大學資深教授、中國教育學會名譽會長 顧明遠

目錄

序一 人文化成行之久遠
序二 傳承國學當師古納新
前言 推動民族文化復興呼喚傳統教育迴歸
師道捲
一、教理哲思
二、明德師範
三、聖賢論學
四、誨人師訓
五、啓智傳心
傢道捲
一、世則傢範
二、名門傢訓
三、族約傢規
四、誡子弟書
五、治傢格言
教法捲
一、授業傳薪
二、禮教儀規
三、敦勉勸學
四、教約學規
五、讀書心法
……

精彩書摘

　　《國學教育輯要：傢道捲（套裝上中下捲）》：
　　《書》日：“闢不闢，忝厥祖。”《詩》雲：“無忘爾祖，聿修厥德。”然則為人而怠於德，是忘其祖也，豈不重哉！
　　晉李密，犍為人，父早亡，母何氏改醮。密時年數歲，感戀彌至，烝烝之性，遂以成疾。祖母劉氏躬自撫養。密奉事以孝謹聞，劉氏有疾則泣，側息，未嘗解衣。飲膳湯藥，必先嘗後進。仕蜀為郎，蜀平，泰始詔徵為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養，遂不應命。上疏曰：“臣無祖母，無以至今日。祖母無臣，無以終餘年。母孫二人更相為命，是以私情區區，不敢棄遠。臣密今年四十有四，祖母劉氏今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，而報養劉氏之日短也。烏鳥私情，乞願終養。”武帝矜而許之。
　　齊彭城郡丞劉，有至性，祖母病疽經年，手持膏藥，潰指為爛。
　　後魏張元，芮城人，世以純至為鄉裏所推。元年六歲，其祖以其夏中熱甚，欲將元就井浴，元固不肯。祖謂其貪戲，乃以杖擊其頭日：“汝何為不肯浴？”元對日：“衣以蓋形，為覆其褻。元不能褻露其體於白日之下。”祖異而捨之。年十六，其祖喪明三年，元恒憂泣，晝夜讀佛經禮拜，以祈福佑。每言“天人師乎？元為孫不孝，使祖喪明，今願祖目見明，元求代暗。”夜夢見一老翁，以金鏡療其祖目，元於夢中喜躍，遂即驚覺，乃遍告傢人。三日，祖目果明。其後，祖臥疾再周，元恒隨祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖沒，號踴，絕而復蘇。復喪其父，水漿不入口三日。鄉裏鹹嘆異之。縣博士楊輒等二百餘人上其狀，有詔錶其門閭。此皆為孫能養者也。
　　唐僕射李公，有居第在長安修行裏，其密鄰即故日南楊相也。丞相早歲與之有舊，及登庸，權傾天下。相君選妓數輩，以宰府不可外館，棟宇無便事者，獨書閣東鄰乃李公冗捨也，意欲吞之。垂涎少俟，且遲遲於發言。忽一日，謹緻一函，以為必遂。及復劄，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚價購之。或日：水竹彆墅交質。李公復不許。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍動初意，竟亡迴命。有王處士者，知書善棋，加之敏辯，李公寅夕與之同處，丞相密召，以誠告之，托其諷諭。王生忭奉其旨，勇於展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生獨侍前，公謂日：“筋衰骨虛，風氣因得乘間而入，所謂空穴來風，枳枸來巢也。”生對日：“然，嚮聆西院，梟集樹杪，某心憂之，果緻微恙。空院之來妖禽，猶枳枸來巢矣。且知賫器換緡，未如鬻之，以贍醫藥。”李公卞急，揣知其意，怒發上植，厲聲日：“男子寒死，餒死，鵬窺而死，亦其命也。先人之敝廬，不忍為權貴優笑之地。”揮手而彆。自是，王生及門，不復接矣。
　　平盧節度使楊損，初為殿中侍禦史，傢新昌裏，與路岩第接。岩方為相，欲易其廄以廣第。損宗族仕者十餘人議日：“傢世盛衰，係權者喜怒，不可拒也。”損日：“今尺寸土，皆先人舊物，非吾等所有，安可奉權臣邪！窮達，命也。”卒不與。岩不悅，使損按獄黔中。年餘還。彼室宅，尚以傢世舊物，不忍棄失，況諸侯之於社稷，大夫之於宗廟乎？為人孫者，可不念哉！
　　《禮》：“服，兄弟之子，猶子也。”蓋聖人緣情製禮，非引而進之也。
　　漢第五倫性至公。或問倫日：“公有私乎？”對日：“吾兄子嘗病，一夜十往，退而安寢。吾子有病，雖不省視，而竟夕不眠。若是者，豈可謂無私乎？”伯魚賢者，豈肯厚其兄子不如其子哉？直以數往視之，故心安；終夕不視，故心不安耳。而伯魚更以此語人，益所以見其公也。
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前言/序言

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