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内容简介

　　《国学教育辑要：家道卷（套装上中下卷）》是一个中华文化传承之古代教育整合项目。《师道》是以中国历代古圣先贤，书院山长/院长、私塾/学堂塾师对教育的认识、实践方法和切身体悟等为精华内容的教研参考书；《家道》以精选历代以来家范、家训、家规、诫子书信等为精华内容的全社会成人，尤其是家长必读之书，且其内容是经营家风的内在因素；《教法》是以中国传统文化教学研究、教学规范、教学方法为核心的教研参考书；亦是师法古人传承民族固有文化的教学大纲。
　　该书系为中国古代教育的总结之作，分类精当，体例谨严，是传统文化进校必不可少的师德师范、教学方法的参考用书；是创建家风、经营书香门第不可或缺的齐家之道。

精彩书评

　　★《国学教育辑要》三卷《师道》《家道》《教法》的系统编写，切实做到了为国学教育传承正本清源之作用，该书系不但让国学热成为风尚，更易使国学教育普及变得可执行.在这个大谈创新的年代，国学教育怎么搞？很值得思考，窃之独见，国学教育与其谈创新，不若好好地先向古圣先贤学习，中华文化之所以如此灿烂，其个中原因就是因为传承得好，教习之思想和方法对路子。如今若是真想“重续弦歌”，那就首先必须了解中华文化是如何传承的，《国学教育辑要》之推出，势将为文化复兴起到推陈出新之功效。
　　——国家教育咨询委员会委员、国家总督学顾问、联合国教科文组织协会世界联合会名誉主席 陶西平
　　
　　★中华文化之所以从未间断过，归根结底在于典籍递传和口传心授的结合，如今古代书院、学堂、私塾等教育机构已消失百年有余，虽然近年民间传统文化教育大有回归的瑞祥吉象，但承古一来的传承和教育方法尚需法古和探寻，更待有此见识之人早日抛砖引玉。《国学教育辑要》的推出，实在是意外的惊喜之举，想必发起人和参与者也是经过一番研学实践和创新思考的因为该套书的推出，无论是从选题立意上，还是分卷选编上，皆可看出编者“道器合一”的思想脉络和家国共育的承古初衷.
　　——国家教育委员会委员、北京师范大学资深教授、中国教育学会名誉会长 顾明远

目录

序一 人文化成行之久远
序二 传承国学当师古纳新
前言 推动民族文化复兴呼唤传统教育回归
师道卷
一、教理哲思
二、明德师范
三、圣贤论学
四、诲人师训
五、启智传心
家道卷
一、世则家范
二、名门家训
三、族约家规
四、诫子弟书
五、治家格言
教法卷
一、授业传薪
二、礼教仪规
三、敦勉劝学
四、教约学规
五、读书心法
……

精彩书摘

　　《国学教育辑要：家道卷（套装上中下卷）》：
　　《书》日：“辟不辟，忝厥祖。”《诗》云：“无忘尔祖，聿修厥德。”然则为人而怠于德，是忘其祖也，岂不重哉！
　　晋李密，犍为人，父早亡，母何氏改醮。密时年数岁，感恋弥至，烝烝之性，遂以成疾。祖母刘氏躬自抚养。密奉事以孝谨闻，刘氏有疾则泣，侧息，未尝解衣。饮膳汤药，必先尝后进。仕蜀为郎，蜀平，泰始诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。母孙二人更相为命，是以私情区区，不敢弃远。臣密今年四十有四，祖母刘氏今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，而报养刘氏之日短也。乌鸟私情，乞愿终养。”武帝矜而许之。
　　齐彭城郡丞刘，有至性，祖母病疽经年，手持膏药，溃指为烂。
　　后魏张元，芮城人，世以纯至为乡里所推。元年六岁，其祖以其夏中热甚，欲将元就井浴，元固不肯。祖谓其贪戏，乃以杖击其头日：“汝何为不肯浴？”元对日：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。年十六，其祖丧明三年，元恒忧泣，昼夜读佛经礼拜，以祈福佑。每言“天人师乎？元为孙不孝，使祖丧明，今愿祖目见明，元求代暗。”夜梦见一老翁，以金镜疗其祖目，元于梦中喜跃，遂即惊觉，乃遍告家人。三日，祖目果明。其后，祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊，绝而复苏。复丧其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨辄等二百余人上其状，有诏表其门闾。此皆为孙能养者也。
　　唐仆射李公，有居第在长安修行里，其密邻即故日南杨相也。丞相早岁与之有旧，及登庸，权倾天下。相君选妓数辈，以宰府不可外馆，栋宇无便事者，独书阁东邻乃李公冗舍也，意欲吞之。垂涎少俟，且迟迟于发言。忽一日，谨致一函，以为必遂。及复札，大失所望。又逾月，召李公之吏得言者，欲以厚价购之。或日：水竹别墅交质。李公复不许。又逾月，乃授公之子弟官，冀其稍动初意，竟亡回命。有王处士者，知书善棋，加之敏辩，李公寅夕与之同处，丞相密召，以诚告之，托其讽谕。王生忭奉其旨，勇于展效。然以李公褊直，伺良便者久之。一日，公遘病，生独侍前，公谓日：“筋衰骨虚，风气因得乘间而入，所谓空穴来风，枳枸来巢也。”生对日：“然，向聆西院，枭集树杪，某心忧之，果致微恙。空院之来妖禽，犹枳枸来巢矣。且知赍器换缗，未如鬻之，以赡医药。”李公卞急，揣知其意，怒发上植，厉声日：“男子寒死，馁死，鹏窥而死，亦其命也。先人之敝庐，不忍为权贵优笑之地。”挥手而别。自是，王生及门，不复接矣。
　　平卢节度使杨损，初为殿中侍御史，家新昌里，与路岩第接。岩方为相，欲易其厩以广第。损宗族仕者十余人议日：“家世盛衰，系权者喜怒，不可拒也。”损日：“今尺寸土，皆先人旧物，非吾等所有，安可奉权臣邪！穷达，命也。”卒不与。岩不悦，使损按狱黔中。年余还。彼室宅，尚以家世旧物，不忍弃失，况诸侯之于社稷，大夫之于宗庙乎？为人孙者，可不念哉！
　　《礼》：“服，兄弟之子，犹子也。”盖圣人缘情制礼，非引而进之也。
　　汉第五伦性至公。或问伦日：“公有私乎？”对日：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有病，虽不省视，而竟夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”伯鱼贤者，岂肯厚其兄子不如其子哉？直以数往视之，故心安；终夕不视，故心不安耳。而伯鱼更以此语人，益所以见其公也。
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前言/序言

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