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《甘地自傳》，所講述的不是英雄的傳奇人生，而是一位慈祥長者，平實、坦誠、毫無保留地，與讀者分享自己一生體驗真理的故事。甘地說：“我的本意並不是要寫一部真正的自傳，而隻是想將我探索真理的眾多故事講述齣來。”

翻譯底本采用1940年馬赫德夫·德賽的英譯本，該譯本曾獲得甘地的親自訂正。

本書對於印度文化專有術語等做瞭詳盡注解，方便讀者閱讀。

內容簡介

《甘地自傳》是印度著名人物“聖雄”甘地於1925年所寫的自傳，副書名為“我體驗真理的故事”。

提起甘地，大多數人都會想到“非暴力”、印度獨立運動、素食、禁欲等等。然而，甘地並非生來如此。小時候的甘地，曾經偷偷吃肉，一度迷戀抽煙，還嘗試過自殺；他十三歲就結瞭婚，長期沉淪於肉欲和嫉妒。寫作這本自傳的時候，甘地已是眾所欽敬的公眾人物，然而他卻原原本本地坦陳瞭這些事情，毫無遮掩，唯有坦誠與謙卑。

盡管在政治上獲得瞭舉世矚目的成就，聲名遠播世界，然而在甘地自己看來，“它們的意義不大，由此獲得的“聖雄”稱號則更加不值一提。這個稱號常常使我陷入痛苦，並且在我的印象中，也從未給我帶來片刻歡愉。”

誠如甘地本人在自傳中所言：“我的本意並不是要寫一部真正的自傳，而隻是想將我探索真理的眾多故事講述齣來。”

從這部自傳中，我們可以看到，一個怯懦、笨拙、具足凡人所有弱點的男孩，是如何憑藉對真理的體驗與追求，逐漸成長為一代聖雄的。

甘地說：“我希望告訴那些想要瞭解的人，我是如何漸漸認識到絕對真理的；並且，如果可以的話，讓他們分享我的體驗和信仰。我越來越有理由相信，那些可以發生在我身上的事情，甚至也可以發生在一個孩子身上。……我一直堅信，如果我可以實現這一目標，那麼人人都能實現。”

作者簡介

作者

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地

Mohandas Karamchand Gandhi

（1869 - 1948）

生於印度古吉拉特邦

領導印度獨立運動

推進印度教徒與穆斯林團結閤作

被全世界尊稱為“聖雄甘地”

他的“非暴力”思想 對今天的人們依然具有啓發意義

譯者

吳曉靜

1987年生

北京語言大學漢語國際教育專業碩士

英國謝菲爾德大學語言學碩士

現從事圖書齣版業

目錄

Part 01 - 第一部分

Part 02 - 第二部分

Part 03 - 第三部分

Part 04 - 第四部分

Part 05 - 第五部分

尾聲

474 - Epilogue by translator

譯後記

精彩書摘

　　尾聲

　　是時候該做個總結瞭。

　　從上一章說到的時間之後，我就生活在公眾的視野之下，幾乎沒什麼事情是大傢不知道的瞭。從1921年開始，我就和國大黨的領導們緊密閤作，要想講清楚任何一件事，都必然會提到和他們的關係。雖然什拉德哈南德吉、戴沙班度、哈基姆·薩希伯和拉拉吉都已經離開我們瞭，但是我們依然有幸和許多經驗豐富的國大黨領導人一起工作和生活。自從國大黨進行瞭前文提到的重大變革之後，就一直處於曆史的風口浪尖上。我過去七年體驗真理的嘗試，都是通過國大黨進行的。因此，如果我打算繼續講述自己體驗真理的故事，就會不可避免地提到和這些領導人的關係。就算完全是齣於禮貌的考慮，現在我也無論如何不能做這種事。最後，對於現在正在進行的這些嘗試，我的看法還沒有完全形成定論，因此我有責任在此擱筆。事實上，我的筆也仿佛感受到瞭一樣，拒絕再往下寫瞭。

　　要和讀者分彆，我的心中也不無痛苦。我覺得自己的這些嘗試非常重要，不知道自己有沒有把它們講述清楚，隻能說我確實不遺餘力地確保瞭敘述的真實性。我始終追求的是，將我體驗到的真理以及我體驗真理的方式都如實地記錄下來。這樣做讓我的精神得到瞭難以言喻的平靜，因為我一直都希望可以讓那些彷徨失措的人堅定地信仰真理和"非暴力"。一直以來，我所有的體驗都讓我確信，真理就是唯一的神靈。這本書的每字每句都在嚮讀者展示，實現真理的唯一方法就是"非暴力"，如果讀者沒能看齣這點的話，可以說，我寫作這些章節所付齣的勞動都白費瞭。即使我為此付齣的努力都沒有成效，也請讀者明白，是我的講述方法有誤，而非真理本身齣瞭問題。畢竟，不論我多麼努力地追尋"非暴力"，終究還是沒有達到盡善盡美的程度。真理的光輝難以言喻，比我們終日所見的太陽光還要強烈數百萬倍，而我得以管窺的，也不過是其轉瞬即逝的光芒。但是通過這些嘗試，有一點我可以確信：要想理解真理的意義，就必須完全實現"非暴力"。想要直麵無處不在的真理的氣息，就必須要像愛自己一樣愛那些最微小的生命。追求真理的人也必須要瞭解生活的方方麵麵。齣於這個原因，我對真理的追求最終令我投身政治。盡管滿懷謙卑，我依然可以毫不猶豫地說，那些說政治和宗教毫無關係的人，根本不清楚宗教的意義。

　　想要萬物閤一，就必須要自我淨化；沒有自我淨化，想要實現"非暴力"也隻是一紙空談。隻有內心純潔，纔能得見神靈。因此，自我淨化意味著要純潔生活的方方麵麵。自我淨化也極具感染力，個人的純潔一定會帶來周遭環境的純潔。

　　但是，自我淨化的過程充滿艱辛。要達到完全的純潔，就必須完全擯棄思想和言行的欲望，從愛恨是非的激流中解脫齣來。雖然我一直不斷求索，但就連我自己也尚未達到完全的純潔。正因如此，全世界對我的贊譽都不能令我動容，反而常常讓我痛苦。要剋服內心的欲望，在我看來，要比用武力徵服世界還睏難。自從我迴到印度之後，總感到心中潛藏著欲望，每念及此，都讓我倍感羞愧，但我並沒有氣餒。這些經驗和體悟都支持著我，讓我充滿快樂。我知道前麵的路並不容易。我必須要低到塵埃裏。一個人隻有真心甘居末位，纔能獲得救贖。"非暴力"就是謙遜的最高形式。

　　馬上就要和讀者告彆瞭，在此，我想邀請大傢和我一起，嚮真理之神祈禱，請他讓我們在言行身心上都得以感受到"非暴力"的恩澤。

前言/序言

　　四五年以前，幾個和我最親密的同事建議我寫一部自傳，我同意瞭。但是在我剛剛開始寫作，尚未寫滿一頁紙的時候，孟買發生瞭暴動，這項工作就因此擱置下來。此後發生瞭一係列事情，最終導緻我被囚於耶羅達監獄。在那裏，我的獄友傑朗達斯先生建議我暫時先把其他事情放到一邊，專心寫完自傳。但是那時我已經製定瞭一個自學計劃，在完成之前，恐怕都沒有心思做其他事情。其實，如果在耶羅達監獄服刑期滿，我是可以寫完自傳的，隻需再多一年的時間即可。現在，斯瓦密·阿南德再次提齣讓我寫完自傳，鑒於我已經寫完瞭《南非"非暴力不閤作"運動史》，也就欣然同意瞭。斯瓦密希望我可以寫一本獨立的書，但我沒那麼多時間。我隻能一周寫一章，反正我每周都要給《新生活》寫點東西，何不就寫自傳呢？斯瓦密同意瞭這個辦法，於是我辛苦寫作的日子開始瞭。

　　但是，在我沉默的這段時間裏，一個敬畏神靈的朋友對我的做法提齣瞭疑慮："你怎麼寫起瞭自傳呢？寫自傳是西方人特有的做法，除非受到瞭西方文化的影響，我從沒聽說過哪個東方人還會寫自傳。而且，你要寫什麼內容呢？要是你否定瞭今天奉為圭臬的準則，或者改變瞭今天的計劃，不就誤導瞭那些將你的所言所寫奉為權威，並據此行事的人嗎？不要寫任何自傳性質的東西，至少現在暫時不要寫，你不覺得更為妥當嗎？"

　　這種說法對我産生瞭一定的影響。但我的本意並不是要寫一部真正的自傳，而隻是想將我探索真理的眾多故事講述齣來。我一生都緻力於探索真理，因此將這些故事放在一起來看，好像有點像自傳。但是，隻要本書的每一頁都在記錄我探索真理的故事，我倒並不介意采用什麼形式。我相信，或者說以這樣的信念激勵自己，將這些故事連續地講述齣來，對讀者也是有幫助的。我在政治領域的嘗試，現在不隻在印度廣為人知，一定程度上，在整個"文明"世界都受到瞭關注。對我個人而言，它們的意義不大，由此獲得的"聖雄"稱號則更加不值一提。這個稱號常常使我陷入痛苦，並且在我的印象中，也從未給我帶來片刻歡愉。當然，我更想分享的是我自己在精神世界的探索，這些探索隻有我自己知道，也是我在政治領域奮鬥下去的動力。如果這些探索真正是屬於精神層麵的，那就沒什麼好自吹自擂的，反而隻能使我更加謙卑。因為，越迴望過去，我越能清晰地感受到自身的局限。

　　這三十年來，我竭盡全力探求的是自我實現，是和神的直接溝通，是"解脫"。我存在、生活以及上下求索的全部意義也都在於此，我所說所寫，以及在政治領域的一切嘗試也都是為瞭追尋這一目標。我一直堅信，如果我可以實現這一目標，那麼人人都能實現。因此，我的探索都是開放的，而非封閉的，並且我堅信，這樣做完全無損於這些探索的精神價值。當然，有些交流隻發生在個體生命和造物主之間，這些感悟是無法言傳的，我想說的並不是這一類的體驗，而是精神層麵乃至道德層麵的體驗，因為宗教的本質在於道德。

　　本書隻收錄那些無論老幼都能理解的宗教體驗。如果我可以用冷靜而謙卑的方式把它們記錄下來，眾多其他的探索者將會從中獲得前進的動力。當然，我認為我的探索還遠非完美。如同一個科學傢，盡管他竭盡全力地保證實驗的準確、細緻及預見性，卻從不敢宣稱自己的實驗結果就是定論，而是始終保持著開放的態度。同樣，雖然我做過深刻的自我反省，不斷反思自己，並觀察分析瞭自己的每一個心理狀態，但是我絕不敢說自己的結論就已經是闆上釘釘、萬無一失的瞭。我唯一敢說的是：這些結論對我而言是絕對真理，而且就目前的形勢來看，可以說是定論。因為若非如此，我就不能把它們作為我行動的依據。我人生的每一步，或接受或拒絕，都依據這些原則作齣判斷，再根據判斷行事。隻要這些行為符閤我的理智和內心意願，我就必須堅持我最初的結論。

　　如果隻是探討一些學術性的原則，我當然不應該嘗試采用自傳體。但是我寫作的目的是想探討這些原則的實際應用，因此我給本書計劃寫作的各章起瞭一個共同的名字--"我體驗真理的故事"，這些體驗當然包括非暴力、獨身，以及其他還稱不上是真理的行事原則。對我而言，真理是至高無上的準則，包含著很多其他的原則。真理既指言論真實，也指思想真實；既指精神層麵的相對真理，也指絕對真理、永恒原則，即"神靈"。關於"神靈"有無數種說法，因為"神靈"以各種各樣的方式顯現。這些顯現讓我驚奇、敬畏，甚至一度感到惶恐。然而，我隻把神靈當作真理來崇拜。我還沒有找到"神靈"，但是我一直在尋找。在追尋的過程中，我隨時準備著犧牲最寶貴的東西，即使需要犧牲生命也在所不惜。但是，隻要還沒有探尋到絕對真理，我就必須先堅持已認識到的相對真理，並讓它們成為我的指引和庇護。盡管探尋真理的道路狹窄陡峭如刀刃，對我而言，這仍然是最快、最簡單的方式。如果我堅定地在這條路上走下去，即使是喜馬拉雅山般的大錯都顯得微不足道，因為這一道路可以讓我免於愁苦，嚮著最終的光亮一直走下去。在探尋的過程中，我常能依稀窺見絕對真理和"神靈"的一點光輝，並日益確定，"神靈"是絕對真實的，而其他都是虛妄。我希望告訴那些想要瞭解的人，我是如何漸漸認識到絕對真理的；並且，如果可以的話，讓他們分享我的體驗和信仰。我越來越有理由相信，那些可以發生在我身上的事情，甚至也可以發生在一個孩子身上。探尋真理很難，但是也可以很簡單。對於一個傲慢的人來說，可能難於登天；而對於一個無知的孩童來說，可能卻輕而易舉。追尋真理需要低到塵埃裏。世界將泥土踩到腳下，但是真理的追尋者卻需要謙卑到可以為泥土所踐踏。隻有那時，也直到那時，纔有可能一窺真理的麵容。至富和妙友的對話就清晰地展現瞭這一點。基督教和伊斯蘭教也都對此進行瞭充分的說明。

　　如果本書所寫的任何東西讓讀者感到我有一絲自傲，那麼我對於真理的探尋一定是齣瞭什麼問題，對於絕對真理的感知也不過隻是海市蜃樓。那就讓成百上韆像我這樣的人消失吧，讓真理得以顯現。韆萬不要因為我這樣一個犯錯的凡人，而降低瞭哪怕一丁點兒真理的標準。

　　我希望並懇請大傢不要把下麵各章節的建議奉為權威。文中記敘的探索可以被當作一個示例，據此，每個人都可以根據自己的喜好和能力進行探索。我相信，在一定範圍內，這些示例還是相當有幫助的，因為對於任何值得提到的醜事，我都不會刻意隱瞞，或者輕描淡寫一筆帶過。我希望讓大傢完全瞭解我的錯誤及偏頗，我寫作的目的是為瞭描述我在"非暴力不閤作"理念下的探索，而非宣稱自己的美德。我將以真理般的嚴苛來審視和評判自己，因為我希望彆人也能夠如此。如果用上述標準來評判自己的話，我不得不和索達斯一起驚呼：

　　哪裏有一個可憐蟲，

　　像我一樣邪惡而令人生厭？

　　我已拋棄我的造物主，

　　成為一個沒有信仰的人。

　　我離神靈仍然那麼遙遠，這帶給我無盡的痛苦。因為我完全知道，"他"賜予瞭我生命，並主宰著我生命的每一次呼吸。我深知，我的邪惡欲望讓我無法更接近"他"，但是目前我還無力擺脫。

　　隻能暫時擱筆瞭，我將從下一章開始講述我的故事。

　　M.K.甘地

　　艾哈邁達巴德，沙巴瑪第學院

　　1925年11月26日

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