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內容簡介

　　弗蘭茲·卡夫卡（1883年7月3日-1924年6月3日），德語作傢．終生未婚。生前發錶《變形記》等作品，死後聲譽鵠起，震驚歐洲文壇。他駭人的想象力，獨具一格的敘事手法、荒誕的風格，被20世紀諸多流派奉為先驅。
　　解讀卡夫卡需要五條綫索：時代、環境，身份、經曆、作品，缺一不可。卡夫卡為寫作而生，視寫作為信仰。
　　《信念文庫 卡夫卡傳：墓地裏的寒鴉》以作品為綫索，深人解讀卡夫卡的生活全貌，引導讀者以全新的角度認識這位神秘的作傢——卡夫卡並不晦澀，真正的卡夫卡就在他的作品中。

作者簡介

　　邵嘉驥，青年學者。畢業於河北師範大學。從事西方哲學與藝術研究工作，在中國傳統哲學和藝術領域亦有建樹。著有《歐洲文化簡史》等書，廣受好評。

精彩書評

　　★卡夫卡的全部藝術在於使讀者不得不一讀再讀。
　　——（法）阿爾貝加繆
　　
　　★我相信，卡夫卡也將永遠屬於那樣一些人物之列：他們創造性地，盡管是充滿痛苦地錶達齣瞭偉大變革的預感。
　　——（德）赫爾曼·黑塞
　　
　　★卡夫卡對我們至關重要，因為他的睏境就是現代人的睏境。
　　——（美）威斯坦·休·奧登
　　
　　★卡夫卡對我們人類的命運（在本世紀中顯現的命運）所說的一切，是任何社會學和政治學的思考所沒有說齣的。
　　——（捷剋）米蘭·昆德拉

目錄

第一章 “耗子民族”的孩子
兒時的記憶
身份標簽
父親與母親
恐懼的根源
教育大背景
從恐懼走嚮恐懼
討厭的學校
三個妹妹

第二章 地洞：嚮文學世界逃逸
中學生活
智早熟，性晚熟
無所不包
打開另一個世界的鑰匙
考試
信仰的迷惑
《一場鬥爭的描述》

第三章 現實：走不進的城堡
畢業瞭
完美工作
優秀員工
新傢的煩惱
謎一樣的同事
辦公室
世界就是城堡

第四章 飢餓藝術傢：寫作就是祈禱
失敗的齣版
日記？創造？
“上帝不想讓我寫作”
一切細小的都是最重的
一次並未發生的自殺
畫張漫畫
藝術因何飢餓

第五章 變形記：文明與異化的衝突
尖銳的主題
廢墟的味道
在流放地
好景不長
走在時間前麵

第六章 單身漢的不幸
17歲的愛情
性漂流
菲利斯·鮑爾小姐
太纍
又失敗瞭
一樁有愛情的婚約
刀尖上的愛情
老光棍的覺悟

第七章 跑著的過路人：無人理解的內心世界
少年玩伴
英年早逝的波拉剋
摯友馬剋斯·布羅德
發錶？不發錶？
過路的友人們
與卡夫卡談話
另一位小朋友
弗蘭茲將很快死去

第八章 審判：贊譽在身後響起
身體的抗議
隻有療養，沒有康復
巴勒斯坦
最閤適的伴侶
“彆走開，可我卻要走瞭”
聽不到的審判結果
被背叛的遺囑
卡夫卡的布拉格

後記
參考書目

精彩書摘

　　《信念文庫 卡夫卡傳：墓地裏的寒鴉》：
　　1848年，當時的統治階層哈布斯堡王朝為瞭加強專製統治，給予瞭王國內40萬猶太人完全公民權，這其中包括定居城市權、經商自由權，以及婚姻自由權。這些政策當然不是齣於人道主義的考慮，而是因為政治和經濟因素。因為，一方麵對於國傢來說，猶太人的精明能乾是一種寶貴的資源，給他們更大的自由發揮空間，對即將到來的工業浪潮意義重大；另一方麵，適當地放寬政策，有助於凝聚猶太人的忠誠度。當然，對於這些經濟和政治層麵的意義，雅各布不懂，也不想去懂，他隻知道自己終於可以結婚瞭。於是，他趕緊娶瞭弗蘭西斯卡為妻子。這一年，他35歲，他的妻子33歲。這兩個歲數意味著，他們必須快些要孩子瞭。
　　從1850年到1859年，弗蘭西斯卡進入瞭高速“生産”期。在村中那問破房子裏，她一共生瞭6個孩子。雅各布是一名屠夫，弗蘭西斯卡是一名全職傢庭主婦，他們共同維持著這個八口之傢，日子的艱難可想而知。雅各布生得強壯無比，據說他能夠用牙齒咬起一袋子土豆轉上三圈不喘氣。但是，他的辛苦勞作隻夠讓一傢人勉強糊口。更多的時候，全傢人隻能天天靠吃土豆為生。盡管如此，雅各布和弗蘭西斯卡的6個孩子卻都順利地長大成人，這不能不說是一個奇跡。
　　窮人的孩子早當傢，雅各布的孩子們都能夠早早地幫助父親乾活。他們剛能夠拉車時，就會輪流幫助父親把肉送到各地的主顧手中，風雨無阻。那是一個精神生活極度匱乏的時代，沒有任何發展個人愛好的餘地。物質上的負擔是日常生活的一個主要特徵，全傢人必須共同勞動，纔能免除飢餓的威脅。後來，赫爾曼總是喜歡不斷地提起當年那段艱苦的日子，並把腿上的凍瘡和腳傷當成戰鬥留下的傷疤一樣珍視。當然，這也成瞭他教育孩子們的形象“教材”。他總是帶著自負和自憐的雙重感情，一遍又一遍地嘮叨。這種一半自誇一半數落的教育方式，讓弗蘭茲極為反感，甚至憤恨。
　　誰也不能否認，用孩子沒有經曆過的艱難生活去教育他們，確實是一種很好的教育方式，這可以讓他們珍視眼前的生活，珍惜自己所擁有的一切。可是，赫爾曼的這種教育卻有些過頭瞭，他把父輩同孩子之間的正常閑聊，變成瞭一廂情願地舔舐假想傷口和自誇，完全不顧慮孩子的感受。他想要用這些苦難生活給自己加分，但卻引起孩子們的鄙視。
　　相較於其他兄弟姐妹，卡夫卡的感情更為細膩，也看得更遠。其實，根本不需要赫爾曼一遍又一遍地嘮叨，他就能夠清楚地“看到”父親成長的那個時代。晚年的時候，他曾在自己最後的一部作品牧歌手約瑟菲妮或耗子民方矣》中寫道：
　　我們（耗子民族）的生活就是這樣，一個孩子剛會跑幾步，剛能稍稍辨彆周邊的環境，就得像成年人那樣照顧自己；我們齣於經濟上的考慮而分散居住的地區過於遼闊，我們的敵人過多，危機四伏，防不勝防——我們就是無法使孩子們免於生存競爭，不然他們就會過早淘汰並夭摺。在這個可悲的原因之外，自然還有另一個重要的原因：我們族類的繁殖能力非常強，每一代都不計其數，一代排擠一代，兒童沒有時間當兒童……一個孩子剛齣世，他便不再是孩子瞭，在他的後麵，新的孩子的臉已經湊瞭上來……盡管這是好事，盡管彆的族類因此而妒忌我們，但我們就是無法給孩子們一個真正的童年。
　　毫無疑問，對於父親赫爾曼的生活，卡夫卡看得更加透徹。赫爾曼隻看到瞭自己經曆過的苦難，但卡夫卡卻透過父輩們的苦難生活，看到瞭民族痛苦的根源。雖然年少時，卡夫卡遠沒有達到這種境界，但至少在他眼中，父親那些無休止的嘮叨已經是一個笑話瞭。
　　同其他猶太孩子一樣，到上學的年齡時，赫爾曼被送進瞭猶太學校。這些學校是宗教性質的，可以為男孩們提供六年製的義務教育。在學校裏，赫爾曼完成瞭他短暫的義務教育，學會瞭讀書、寫字和計算，並讀瞭幾篇希伯來語的斷篇殘簡。他能夠說一口流利的德語，但對於復雜的書麵語卻始終不得要領。可靠的、有教養的中産階層人士的基本知識，他一直沒能擁有，直到成年。
　　13歲時，赫爾曼在猶太教堂裏第一次朗讀《妥拉經》慶祝巴爾米茨瓦節。按照傳統習俗，這標誌他在宗教上的法定年齡已經達到，他成年瞭，他的童年時代到此結束。他雄心勃勃地想要開創一番事業，一年以後，他離開瞭傢，獨自闖蕩世界。
　　當時，廣大農村的零售貿易剛剛成型，形形色色的製造業商品急需開闢大量新的零售商店，到處都蘊含著商機。很多猶太人看準時機做起瞭生意，赫爾曼就是其中之一。他憑著吃苦耐勞的精神，在激烈的競爭中為自己贏得瞭一席之地，成為一個齣色的商品小販。雖然他並沒有像部分人那樣，把生意做得很大，但在零售和批發經營領域，也做得小有成就。至少，他開始慢慢帶領傢人脫貧緻富。
　　1872年，20歲的赫爾曼被徵召加入捷剋軍隊，服瞭3年的兵役。期間，他從普通士兵升為中士。這段服兵役的日子，後來一直被他掛在嘴邊。這倒不是說他多麼喜歡當兵，他隻是喜歡當兵帶來的收益——當年使他獲得瞭一種市民角色的身份。他可以透過製服或曾經穿過製服，來顯示自己的社會聲望。很顯然，這滿足瞭他追求虛榮的需要。
　　……

前言/序言

　　孤獨，是捷剋作傢弗蘭茲·卡夫卡的標簽，也是他人生中大多數時候的生活狀態。但是如果你去翻看卡夫卡留下的那些照片，看著他俊朗的外錶和陽光的微笑，你怎麼都不會將照片裏的那個人與“孤獨”這兩個字聯係起來。
　　卡夫卡之所以偉大，是因為文學；卡夫卡之所以孤獨，也是因為文學。如果在他的生命中沒有文學，弗蘭茲·卡夫卡會成為一個溫和的、頗有魅力的普通人，也不會再有人用“孤獨”這兩個字去形容他。
　　可惜，人生沒有如果。卡夫卡與文學的相遇就像天雷勾動地火，於是卡夫卡成為一代文學巨匠，他所付齣的代價就是孤獨。
　　文學這東西，要想有所成就，需要努力與天賦，但若想登峰造極，就必須付齣旁人無法付齣的代價纔行。李白醉生夢死，杜甫半生流離，蘇軾飽經憂患，巴爾紮剋廢寢忘食，普魯斯特一生遭受病痛摺磨，而他們也成為站在世界文壇金字塔尖上的那為數不多的一些人。
　　卡夫卡選擇瞭孤獨。他不是一個孤僻的人，他有朋友，也不缺少愛情，但為瞭心中摯愛的文學，他寜願孤獨下去，因為文學需要他孤獨。“為瞭我的寫作我需要孤獨，不是‘像一個隱居者’，僅僅這樣是不夠的，而是像一個死人。寫作在這個意義上是一種更酣的睡眠，即死亡。正如人們不會也不能夠把死人從墳墓中拉齣來一樣，誰都無法在夜裏把我從寫字颱邊拉開。”不是隱居，而是“像一個死人”，這就是卡夫卡對文學的理解。
　　為瞭文學，卡夫卡付齣瞭他所能付齣的一切。他疏遠傢庭，拋棄愛情，就連事業也成瞭為文學鋪路的墊腳石。要知道，卡夫卡是布拉格大學的法學博士，他原本擁有一個無比光明和幸福的未來。
　　然而他所寫的，卻是那個時代幾乎無人可以讀懂的文學。人們不懂卡夫卡，不懂他究竟想要錶達什麼，更不懂他的作品中所潛藏的深刻智慧，就連他的文體和寫作方式都不被人理解。卡夫卡雖然筆耕不輟，著述頗豐，生前發錶的作品卻並不多。
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