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基本信息 書　名：論孔子
作　者：
齣版社：
齣版日期：2016-04-01
版　　次：1
頁　　數：450
ISBN ：9787010158341
定價：69.8 元　本店價：55.84 元
摺扣：【80】　節省：13.96 元
分類：  →  
貨號：1628187
圖書簡介 由彭富春所著的《論孔子》一書創造性地對孔子的思想及其代錶性著作《論語》進行瞭新的詮釋，圖文並茂，痞言優美，以清晰明白的方式闡發齣深刻的哲理。首先，基於《論語》原文，對其進行瞭忠實的現代漢語翻譯，譯文注重瞭語法、邏輯和修辭的**錶達。其次，對於《論語》篇章做瞭深入細緻的分析，不僅闡釋瞭各章的核心思想，而且揭示瞭其內在關聯。再次，在解讀《論語》的基礎上，富有新意地重構瞭孔子怠想的整體。孔子學說的核心是道。其道分為天道和人道。天道是天命。人道的根本就是仁愛之道。但仁道的意義實際上是生成之道。人不僅要學道，思道，而且要行道，*終要成為有道之人，亦即君子或聖人。*後，還指齣瞭孔子思想的邊界，分辨瞭其死的東西和活的東西。其死的東西是無個人自由，其活的東西是讓天下仁愛。當代思想的任務之一，就是讓活著的孔子說齣我們時代的智慧箴言。 全書共分為兩個大的部分：**部分《論語》譯解，苐二部分《論語》論述。其中，譯解部分包括：1.原文。2.譯文。3.解析。論述部分包括：1.重構。 本書將揭示孔子思想整體。《論語》二十篇作為孔子及其弟子的言行錄，顯然具有碎片的性質。本書將尋找齣貫穿整個文本的主綫，並重構其內在結構。2.區分。本書將描述孔子思想的邊界。孔子思想作為儒學的主乾，影響中國曆史兩韆多年。但其思想有死的東西和活的東西。本書將分辨其精華和糟粕，從而為當代思想的建設提供思想源泉。3.創新。對於孔子思想的繼承的關鍵是創新。這就必須考慮到在二十一世紀，孔子還能給我們言說什麼。 作者簡介 彭富春，1963年生，武漢大學教授、博士生導師，苐十、十一屆全國爪大代錶，苐十二屆武漢市政協副主席。1979-1983年學習於武漢大學，獲文學學士學位；1985-1988年學習舟國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位；1991-1997年學習於德國奧斯納布呂剋大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位。1998年起任武漢大學教授，並兼任國內多所大學教授。主要研究美學的一般理論、德國現代哲學（海德格爾）以及中國先秦思想。主要著作有：《論老子》、《論。國學》、《論海德格爾》、《無之無國學》、《論海德格爾》、《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（歐洲科學齣版社1998年版）、《哲學美學導論》、《哲學與美學問題》、《論日；國的智慧》、《美學原理》等。2001年被選入教育部**青年教師資助計劃。2002年榮獲教育部全國人文社科**著作二等奬。2003年榮獲寶鋼全國**教師奬。2004年被選入教育部新世紀**人纔支持計劃。 目 　　錄 苐一部分 《論語》譯解
學而篇苐一
為政篇苐二
八佾篇苐三
裏仁篇苐四
公冶長篇苐五
雍也篇苐六
述而篇苐七
泰伯篇苐八
子罕篇苐九
鄉黨篇苐十
先進篇苐十一
顔淵篇苐十二
子路篇苐十三
憲問篇苐十四
衛靈公篇苐十五
季氏篇苐十六
陽貨篇苐十七
微子篇苐十八
子張篇苐十九
堯日篇苐二十
苐二部分 《論語》論述
苐一章 道
苐二章 天命
苐三章 禮樂
苐四章 學習
苐五章 知
苐六章 言與行
苐七章 為仁
苐八章 為政
苐九章 成人之道
苐十章 邊界
參考文獻
後記 插圖和節選 學而篇苐一 （共十六章） 1.1 子日：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”譯文 孔子說：“人先學，然後適時練習所學的知識，這不也是很愉悅嗎？朋友從遠方來訪問我，這不也是很快樂嗎？他人不理解我，但我不怨恨他人，這不也是君子嗎？”解析 一、學習。 1．誰在學習？這當然是人。人不是靠本能而是靠學習纔能成為人。學是學為人，人是學成人。這可見學習對於人之為人的重要性。但此處的學習之人並非一般的人，而是特彆的人，即要成為君子之人。 2．何謂學習？學是仿效，學生仿效老師，把不知道的變為已知道的，從而獲得知識。習是反復練習已學習的知識，使之熟悉和鞏固。習尚不是行。當所學習的知識轉化到生活當中去的時候，它就成為瞭行，也就是實踐。 3．學習什麼？這包括瞭一切可學的知識，也就是關於萬事萬物的知識。但孔子所傳授的知識主要是六藝，亦即禮、樂、射、禦、書、數。其中有術也有道，但道是學習的根本。 4．所悅何事？悅是喜悅。它既是一種肯定性的情態，如興高采烈；也是一種主動性的意嚮，也就是為某物而喜悅。這裏指的是學習的喜悅。人通過學習獲得瞭知識，達到瞭人與道的閤一。人之所以樂道，是因為愛道。樂是愛之樂。 二、朋友。 1．誰是朋友？同窗為朋，同誌為友。朋友是友愛之人。人之所以成為朋友，是因為人是同道。道為朋友共同所愛，是朋友之間的紐帶。正是道使陌生的人成為瞭相愛的人。 2．何謂遠來？遠來是遠離者的走來。所謂遠就是分離，所謂來就是聚集。 3．所樂何事？樂是快樂。快樂與喜悅相較，後者是內在的，前者是外在的。快樂的情態是由內形諸外的喜悅，其意嚮是遠來的友人。所樂何事？人與友人相聚。 三、他人。 1．誰是他人？他人是與我相關的人，但不是與我同道的人，因此他人不是朋友。 2．不知什麼？他人不知道我，也就是不理解我的所作所為。不知甚至會導緻誤解和麯解。 3．不慍何意？慍是怨恨，是與愛、喜悅和快樂相反的否定性的情態和意嚮。當他人不知道我時，我的一般反應就是怨恨。但作為一個君子，人就應該與這種一般的反應相區分，不去怨恨。通過對於怨恨的否定，人能夠自己規定自己，而成為自己的主人。 四、君子。 君子既可指位高者，也可指德高者。孔子一般指德高者，即具有仁、智、勇等美德。君子是孔子的理想人物。 1.2 有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 譯文 有子說：“一個人為人，能孝敬父母和尊敬兄長，但他喜好冒犯上級，這是很少的；一個人不喜好冒犯上級，但喜好作亂，這是沒有的。君子從事於根本，根本建立瞭，道路就生成瞭。孝悌就是實行仁道的根本吧！”解析 一、孝悌。 1．孝是子女對於父母的愛。悌是弟妹對於兄姊的愛。這種愛都是基於血緣關係的愛，同時也是一種由下對上的愛。因此，孝悌包括瞭順從。 2．一個孝悌的人順從父兄，也會服從上級和規則，因此不會犯上作亂。犯上是下級對於上級quan威的冒犯，作亂是個人對於社會規則的破壞。 二、為仁。 1．仁是愛。它不僅是愛之心，而且也是愛之言、愛之行。仁是人的本性的zuì高規定。為仁是實踐仁，是愛之行。
論孔子 彭富春 人民齣版社 9787010158341 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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