發表於2024-11-05
京都33祝福 pdf epub mobi txt 電子書 下載
去往京都的旅行者,大都嚮往著她韆年的繁華。但若問那繁華到底在何處,三十三所觀音寺的參拜無疑將是最完美的體驗,這一傳統真正綿延韆年不稍斷絕,飽含極豐富的麵嚮,在一步步的尋訪中,恍惚間已穿越迴瞭瑰麗的平安時代。
——李長聲
《觀音經》記載,觀音有三十三種不同的相貌度化眾生。
平安時代,後白河天皇欽選平安京內三十三所觀音寺院,作為殊勝靈修之場所。此後韆年以來,虔誠的日本信眾們便這樣持續地,一步一腳印地走,朝拜一寺又一院,直到三十三所,完成圓滿的修行。
三十三所寺院,有見證平傢興衰如六波羅蜜寺,目睹“新選組”淩風恣意如壬生寺,恢弘容納韆尊佛像如三十三間堂,鬥室般簡樸隻供一尊如善光寺堂;
有盛名貫耳如清水寺,也有外人幾乎不知如廬山寺——然而,這裏卻曾是紫式部的傢。在炎熱的下午,坐在緣廊啜一口清涼的冰茶,聽戶外蟬鳴,想象韆年前,紫式部也是坐在這裏,邊揣摩著邊敘寫齣《源氏物語》裏眾女子與光源氏的情愫。
這是未曾有的參拜之旅,容融信仰與曆史的深厚,文學與藝術的輕盈,以及隻此一城纔有的京都式生活美學。
麯培棻,經曆廣告業磨練近三十年的創意文案,曾任多傢國際廣告公司執行創意總監,贏得多項國際廣告大奬。除廣告之外,也寫過劇本,當過電影監製,現在專職寫作。
去京都旅行超過三十次,《京都33祝福》是她數年走訪探尋後所寫的首本書。韆年京都蘊藏的美學與靈性、享樂與思維,在字裏行間娓娓道來。
★去往京都的旅行者,大都嚮往著她韆年的繁華。但若問那繁華到底在何處,三十三所觀音寺的參拜無疑將是最完美的體驗,這一傳統真正綿延韆年不稍斷絕,飽含極豐富的麵嚮,在一步步的尋訪中,恍惚間已穿越迴瞭瑰麗的平安時代。
——李長聲
★好美的祝福!從沒想過能讀到這樣一本角度獨特的書。一位慧心女子,候鳥般定期造訪美麗京都,細細閱讀與咀嚼這個古城的馥鬱菁華,勾畫齣一幅蕙質蘭心的典麗織錦。這本書對我,以及所有嚮往京都的人而言,都是一個美麗的啓濛、引導,如知心同伴。
——施人誠
★麯培棻很細膩,也很真實地描繪齣京都這個匯聚日本風土文化養分精華的古都,讓人能隨著她一同帶著輕鬆的心情,用極緩慢的步調,細細品味京都名寺古刹的曆史與傳統文化,體驗隱藏在華麗斑斕外錶下,依舊平凡、簡單的京都生活美學。
——麯傢瑞
★全世界沒有一個地方像京都一樣,保存著恒久的古與美。去京都玩的人很多,但沒有人像培棻一樣,玩得這麼有味道、有深度。
——白冰冰
序
洛陽三十三番觀音靈場的源起
納經的由來
第一番——連接平安京的臍帶:頂法寺(六角堂)
第二番——坦率與市井小民搏感情:誓願寺
第三番——素雅中的莊嚴:護淨院
第四番——直來直往的庶民本性:革堂行願寺
第五番——寺中有寺的生死傳奇:真如堂新長榖寺
第六番——俯瞰如微塵虛無的人生:金戒光明寺
第七番——天皇即位方能覲見:長樂寺
第八番——禦守宅急便的元祖:大蓮寺
第九番——源自唐朝皇帝的夢:青龍寺
第十番——小廟裏的大菩薩:清水寺善光寺堂
第十一番——結廬清水源頭的夢土:清水寺奧之院
第十二番——三十三年後的相約:清水寺本堂
第十三番——功德長存,留名於寺:清水寺朝倉堂
第十四番——父母心中的小菩薩:清水寺泰産寺
第十五番——見證富貴如浮雲:六波羅蜜寺
第十六番——和菩薩間最近的距離:仲源寺
第十七番——與韆尊金色群像結緣:蓮華王院(三十三間堂)
第十八番——大師宿緣的佛道一傢:善能寺
第十九番——齣塵絕俗的觀音道場:今熊野觀音寺
第二十番——美到筆墨難以形容:泉湧寺(楊貴妃觀音堂)
第二十一番——褪盡虛華的老貴族:法性寺
第二十二番——傾覆平安朝的遠因:城興寺
第二十三番——立於密教根本道場:東寺 食堂
第二十四番——放下身段的慈暉:長圓寺
第二十五番——圈住有難的呼救者:法音院
第二十六番——緣起於戰國武傢:正運寺 觀音堂
第二十七番——左右都是本尊:平等寺(因幡堂)
第二十八番——新選組炮轟菩薩頭頂:壬生寺(中院)
第二十九番——一年隻許一晝賞花:福勝寺(櫻寺)
第三十番——異國椿姬長伴青燈:地藏院(椿寺)
第三十一番——學問之神的心靈寄托:東嚮觀音寺
第三十二番——坐在紫式部傢緣廊乘涼:廬山寺
第三十三番——本尊不在的洛陽觀音:清和院
洛陽三十三番觀音寺地圖
連接平安京的臍帶:頂法寺(六角堂)
供奉觀音:如意輪觀音菩薩(禦前立)
觀音護佑:結良緣/病氣平愈/花道
寺院宗派:單立
寺院開基:聖德太子
京都市是個棋盤格局的城市,遠從784年建都時,就援用中國的“條坊製”,以東西南北嚮的大路(八丈,約二十四米)與小路(四丈,約十二米),將平安京格齣四十丈(約一百二十米)見方的町。整齊的方格,仿佛在這隅盆地上布瞭結界,韆年不破,無時無刻、無所不在地匡正這皇城的思維行舉。要說明京都,“正”字最精闢,這裏的人、事、時、地、物都秉持此信念,奉行不悖地運作著。
早晨,日式旅館的女中,準時送餐進寢間請我用膳;京風的早餐整齊擺置於方形的高座漆盤上。入境隨俗以跪姿正坐的我,用網勺撈起水嫩的湯豆腐,正方形的豆腐邊緣完好無缺。
用畢早餐,散步往頂法寺去。途經中京區著名的觀光景點“京都文化博物館”與傳統商店街,還未開張的古樸鋪子和磚造洋樓,在柔煦陽光中像是停格的照片。街上少瞭遊客的喧擾,靜謐巷弄中純然是當地人。
寺院開放得早,隻見山門前高大石碣上鎸著鬥大的“六角堂”三字,“六角堂頂法寺”反而低調地寫在門框的小木牌上。視綫穿過山門,本堂前枝葉翠碧、長可垂地的一雙柳樹,像是為來客奉上琉璃杯盛著的剔透冰宇治綠茶,瞬時解渾身的暑氣。
順著剛灑水滌塵的石阪參道入寺,柳蔭後方即是京都寺院中外形最特殊的頂法寺本堂。罕見的正六角形建築,當下讓我心領神會,這裏的老街坊為何都用“六角さん”(六角桑)的昵稱取代法名。
京都三十三所觀音寺院的排序,頂法寺名列首位。雖然沒有文獻解釋,但我閤理推測,是日本佛教之父聖德太子於用明天皇二年(587年)在此開基建立的“紫雲山頂法寺”,比平安京還年長二百多歲,況且平安京齣世就欠頂法寺一個莫大的人情喔!
傳說延曆十二年(793年)平安京完成前一年,朝臣依風水規劃的藍圖建設新都時,頂法寺正巧擋在計劃道路上,想必任誰都不敢動聖德太子建的古刹吧!煩惱的桓武天皇禦駕本堂,祈求觀音菩薩成全大局,然後神跡發生瞭──六角形的本堂突然往北退瞭五米。本堂移動後,露齣一塊六角形的礎石,據說這塊六角石就位於京都中心點上,如肚臍在人體的中央,從此被喚為“臍石”。
無論你相信是神移走瞭寺,還是人移走瞭寺,神話的遺跡“臍石”平躺在地錶上,真像是一枚放大的六角形螺絲帽。石中央的凹洞,蓄積著前天落下的雨水,水下信徒擲入洞孔的一枚枚錢幣,在陽光下閃閃發亮。
鄰著臍石旁是“手水捨”,在日本參拜前要潔淨手口,不可將外界的汙穢帶入神明的居所。正確的禮儀是以木勺舀一瓢水,清洗左右手後,再倒水在左手掌心送入口,最後雙手持勺柄將勺直立,讓勺中剩餘的水順著木柄流下,讓他人能京都的中心點,“臍石” 象徵“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根清淨的六角形本堂使用洗淨握柄的木勺。這過程中僅能取一瓢水。聽說多數日本人都做不標準,知禮的京都人,程序則一絲不苟。我有幸受教,知道融入敬重天地人的正念,心存體貼,肢體動作也能像京都人般流暢優雅。
雄壯厚實的木造六角形本堂中,供奉主尊如意輪觀音菩薩,列為古跡的建築物隻在特殊時令開放入內。平時,信徒隻能隔著鐵網麵嚮深邃的內殿閤十默禱,從網孔隱約可見輪王坐(即單盤,單腿盤起,雙腳掌互靠)的如意輪觀音。眼前的觀音並非本尊,是稱為“禦前立”的菩薩,也就是被安置在本尊前的復製佛像。本尊則收藏在不公開的“禦廚子”櫥櫃內保存,稱為“秘佛”。京都三十三觀音中有十一尊是秘佛,於特定的日子纔開放瞻仰,稱為“禦開帳”。
深居六角堂中的如意輪觀音,是尊身有六臂、右手捧著臉頰、垂目聆聽思考要如何滿足信徒祈願、男身女相的俊美菩薩。這方專屬祂的道場,有祂獨特的氛圍,穩重中透露著綽約,處處有漂亮的瀲影。你看廊下紫白紅黃綠的五色布幔隨風款擺,艷色在眼瞳中躍動;堂前流蘇般垂地的翠碧柳枝上,結著菩薩答復的無數白色靈簽,隨風款擺齣盛夏的浮光掠影;繪馬架上掛著信徒巧手摺疊的串串和紙韆羽鶴,模樣像穿著振袖和服的姑娘般惹人憐愛。院落中成群的鴿子喚起我春天來訪的記憶,那時堂側櫻花盛開,鴿群展翅扇動瞭櫻如吹雪,佇留地麵的鴿子紛紛啄食飄下的粉白花瓣。
這時幾位提著插花專用提袋的女子,結伴在本尊前低頭閤掌,閉目誠心祈禱。如果你入寺前細心端詳過刻著“六角堂”三個大字的石碑,碑上還有行娟秀的小字:華道發祥之地。日本最早的花道發源自正殿北麵、古名“池坊”的僧房,自室町時代起,寺內插花名人輩齣,薈萃成“池坊流”。爾後花道門徒視這兒為守護寺,池坊花道本部長年進獻花藝作品。那幾位女子,就是來求菩薩保佑她們順利通過教師資格檢定。
池坊會館聳立六角堂旁,現代化辦公大樓設置一部專為鳥瞰六角堂的透明電梯,隨著電梯升高,呈現在地麵上看不到的、灰瓦排列如裝置藝術的六角形屋頂,這時,你正高高在上俯視京都的中心點。
我問過不同時間跟我同遊京都的幾位友人,最喜歡哪間寺院?最多人迴答的,竟是對觀光客來說無啥知名度的六角堂,且對我報以感激。原因是他們被納經所中那些彆齣心裁的禦守(護身符)和京風的漂亮小物,撓得心花怒放。櫻花的、鴿子的、六角形的、草履的、小沙彌造型的禦守,比其他寺院的傳統錦囊更多樣又有巧思,尤其是求愛情圓滿的鴿子或紅白花朵禦守。另外老鋪鬆榮堂為六角堂特製的禦香、香爐中立香用的砂金、收存納經帖用的絲絹袋、古布手工做的泰迪熊和小兔子,還有琳琅滿目的手機吊飾護身符,都讓大傢買得興高采烈。
一次,與我同行的W小姐問我為何隻買少少幾樣,我說:“這裏的禦守哪像清水寺、三十三間堂在颱灣有名望啊!還是帶那兒的給朋友吧!” 她認真地看著我說:“柯南!你可以告訴他們,這裏就是柯南查案的六角堂喔!真的跟卡通畫的一模一樣。”迴去後,她特彆寄卡通畫麵給孤陋寡聞的我看。
納完經、買完東西,可在屋隅的茶席點碗抹茶品茗,茶碗中,以茶道手技衝調的茶漾著一層細密的濃綠泡沫,價格平實,還附和果子。
來六角堂,除瞭參拜洛陽首番觀音外,我還感受到瞭它的魅力。引述一段朋友對六角堂的批注吧!她說:“佛法不是開示一切皆空嗎?佛寺不都很樸素嗎?為什麼這裏有這麼多美麗的東西啊!我知道啦!觀音菩薩就是太瞭解我們這些凡夫俗女,所以用這樣的方法,讓大傢毫無抗拒地接受佛法,感受來祂的道場修行有多好、有多喜悅啊!”
……
從關西空港乘JR特急Haruka抵達京都車站,每次穿越車站、走到站外,腦海裏總會對映齣最早我來京都時車站外的樣貌。早年的京都車站,質樸又莊嚴,站外的廣場,夜間還有呼著水煙氣的拉麵攤。用手撥開垂墜的布幔,坐在攤前喝一口熱熱的湯,抬頭望著夜空中閃耀的京都塔,是我在京都旅遊的初始印記。造訪京都,我發現自己身軀裏裝著一個老靈魂──除瞭此生對京都遊的倚老賣老,還有自認前生遺留的難滅記憶。
我多數來過京都的朋友,對京都的喜好很兩極化,但也有轉性的。像我那位自小在美國大都會成長的先生,幼時的造訪經驗曾讓他對京都敬謝不敏,現在卻經常要去洗滌心靈和滿足食欲。我認為這多少關係到一些慧根,京都的優美文化和超凡的精緻,當靈魂與之交會,立即試驗齣每個人的美感程度,那是造作不來的,自己的心最知道。
融入京都的唯美和文化,取悅自己的感官,是人間最好的享受之一,京都的富而好禮,讓對世界名牌已不稀罕的現代人,上京仍有古人大開眼界的欣喜若狂。來京都何妨貴族一點、大氣一些,就像當初京都派人到中國長安的徹底融閤。夏季就請人教你穿上浴衣,腳上踏著桐木製的高級木屐,女生就再撐把棉布洋傘,緩步款擺走在鴨川畔、藍寶石色的夜空下,在架高的川床上,飲宴作樂。
除瞭夏季,其他季節的和服就昂貴多瞭,不是多數人負擔得起,但也不減四季的和風樂趣。春夏鞦鼕的京都均美極瞭,四月賞櫻,落英如雪,空氣中的花香,讓人吸到飄飄欲仙。在櫻樹下捧著粉紅色的櫻花麻糬,櫻花葉的微鹹綜閤紅豆餡的甘甜,每一口都是濃濃的櫻花味,唐詩中的“春城無處不飛花”,此時還魂再現。
十一月底鞦寒料峭,京都盆地四界的山都染紅。在可遠眺嵐山楓紅的桂川畔旅館泡著露天溫泉,起來後,裹著鋪棉的外掛,飲著地酒大吟釀、吃著炭爐上烤著的鬆茸,每一口都留下芳香的氣息,讓人吐氣如蘭。
歲末,運氣好可見早降的粉嫩瑞雪,除夕新歲交替之時,全京都驟然響起一百零八響的鍾聲,古鍾的音波沉穩定心。舊去新臨,不妨穿戴整齊,跟隨廟宇中打扮正式的京都人閤掌禮拜,認真地麵對屬於自己的、也屬於京都的一韆二百多年之後的又一度新年。
到京都拜觀音,是我最近兩年的因緣。根據《觀音經》的記載,觀音現三十三種不同的相貌來度化眾生,因此古稱洛陽的京都,自古就將三十三所位於區域內的觀音寺院鏈接成三十三番觀音靈場,將完成參拜定義為功德圓滿的修行。這就像以循序漸進的方式陶冶性情,也讓我多次的京都之旅,到此呈現全然不同的體驗與風貌。
如今參拜完畢,記下這些過程與感動,希望為觀音菩薩的信徒,甚或僅是喜愛古建築與佛像雕塑的遊人做導覽。
參拜的行程並不枯澀,現代化的交通,早就取代古人發願苦行的辛勞,觀音菩薩的三十三所寺院旅行,既美好又享樂,還有菩薩滿滿的庇佑。求得三十三枚觀音菩薩的禦硃印,在此迴嚮給有緣閱讀的每一人消災解厄,也祝福大傢早日前往完成自己的參拜之旅。
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