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京都33祝福

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曲培棻 著



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发表于2024-12-28

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出版社: 上海人民出版社
ISBN:9787208132894
版次:1
商品编码:11794097
品牌:世纪文景
包装:平装
开本:32开
出版时间:2015-11-01
用纸:雅致纸
页数:248
字数:80000
正文语种:中文

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具体描述

编辑推荐

  

  去往京都的旅行者,大都向往着她千年的繁华。但若问那繁华到底在何处,三十三所观音寺的参拜无疑将是最完美的体验,这一传统真正绵延千年不稍断绝,饱含极丰富的面向,在一步步的寻访中,恍惚间已穿越回了瑰丽的平安时代。

  ——李长声

内容简介

  《观音经》记载,观音有三十三种不同的相貌度化众生。

  平安时代,后白河天皇钦选平安京内三十三所观音寺院,作为殊胜灵修之场所。此后千年以来,虔诚的日本信众们便这样持续地,一步一脚印地走,朝拜一寺又一院,直到三十三所,完成圆满的修行。

  三十三所寺院,有见证平家兴衰如六波罗蜜寺,目睹“新选组”凌风恣意如壬生寺,恢弘容纳千尊佛像如三十三间堂,斗室般简朴只供一尊如善光寺堂;

  有盛名贯耳如清水寺,也有外人几乎不知如庐山寺——然而,这里却曾是紫式部的家。在炎热的下午,坐在缘廊啜一口清凉的冰茶,听户外蝉鸣,想象千年前,紫式部也是坐在这里,边揣摩着边叙写出《源氏物语》里众女子与光源氏的情愫。

  这是未曾有的参拜之旅,容融信仰与历史的深厚,文学与艺术的轻盈,以及只此一城才有的京都式生活美学。

作者简介

  曲培棻,经历广告业磨练近三十年的创意文案,曾任多家国际广告公司执行创意总监,赢得多项国际广告大奖。除广告之外,也写过剧本,当过电影监制,现在专职写作。

  去京都旅行超过三十次,《京都33祝福》是她数年走访探寻后所写的首本书。千年京都蕴藏的美学与灵性、享乐与思维,在字里行间娓娓道来。

精彩书评

  ★去往京都的旅行者,大都向往着她千年的繁华。但若问那繁华到底在何处,三十三所观音寺的参拜无疑将是最完美的体验,这一传统真正绵延千年不稍断绝,饱含极丰富的面向,在一步步的寻访中,恍惚间已穿越回了瑰丽的平安时代。

  ——李长声

  ★好美的祝福!从没想过能读到这样一本角度独特的书。一位慧心女子,候鸟般定期造访美丽京都,细细阅读与咀嚼这个古城的馥郁菁华,勾画出一幅蕙质兰心的典丽织锦。这本书对我,以及所有向往京都的人而言,都是一个美丽的启蒙、引导,如知心同伴。

  ——施人诚

  ★曲培棻很细腻,也很真实地描绘出京都这个汇聚日本风土文化养分精华的古都,让人能随着她一同带着轻松的心情,用极缓慢的步调,细细品味京都名寺古刹的历史与传统文化,体验隐藏在华丽斑斓外表下,依旧平凡、简单的京都生活美学。

  ——曲家瑞

  ★全世界没有一个地方像京都一样,保存着恒久的古与美。去京都玩的人很多,但没有人像培棻一样,玩得这么有味道、有深度。

  ——白冰冰

目录

洛阳三十三番观音灵场的源起

纳经的由来

第一番——连接平安京的脐带:顶法寺(六角堂)

第二番——坦率与市井小民搏感情:誓愿寺

第三番——素雅中的庄严:护净院

第四番——直来直往的庶民本性:革堂行愿寺

第五番——寺中有寺的生死传奇:真如堂新长谷寺

第六番——俯瞰如微尘虚无的人生:金戒光明寺

第七番——天皇即位方能觐见:长乐寺

第八番——御守宅急便的元祖:大莲寺

第九番——源自唐朝皇帝的梦:青龙寺

第十番——小庙里的大菩萨:清水寺善光寺堂

第十一番——结庐清水源头的梦土:清水寺奥之院

第十二番——三十三年后的相约:清水寺本堂

第十三番——功德长存,留名于寺:清水寺朝仓堂

第十四番——父母心中的小菩萨:清水寺泰产寺

第十五番——见证富贵如浮云:六波罗蜜寺

第十六番——和菩萨间最近的距离:仲源寺

第十七番——与千尊金色群像结缘:莲华王院(三十三间堂)

第十八番——大师宿缘的佛道一家:善能寺

第十九番——出尘绝俗的观音道场:今熊野观音寺

第二十番——美到笔墨难以形容:泉涌寺(杨贵妃观音堂)

第二十一番——褪尽虚华的老贵族:法性寺

第二十二番——倾覆平安朝的远因:城兴寺

第二十三番——立于密教根本道场:东寺 食堂

第二十四番——放下身段的慈晖:长圆寺

第二十五番——圈住有难的呼救者:法音院

第二十六番——缘起于战国武家:正运寺 观音堂

第二十七番——左右都是本尊:平等寺(因幡堂)

第二十八番——新选组炮轰菩萨头顶:壬生寺(中院)

第二十九番——一年只许一昼赏花:福胜寺(樱寺)

第三十番——异国椿姬长伴青灯:地藏院(椿寺)

第三十一番——学问之神的心灵寄托:东向观音寺

第三十二番——坐在紫式部家缘廊乘凉:庐山寺

第三十三番——本尊不在的洛阳观音:清和院

洛阳三十三番观音寺地图

精彩书摘

  连接平安京的脐带:顶法寺(六角堂)

  供奉观音:如意轮观音菩萨(御前立)

  观音护佑:结良缘/病气平愈/花道

  寺院宗派:单立

  寺院开基:圣德太子

  京都市是个棋盘格局的城市,远从784年建都时,就援用中国的“条坊制”,以东西南北向的大路(八丈,约二十四米)与小路(四丈,约十二米),将平安京格出四十丈(约一百二十米)见方的町。整齐的方格,仿佛在这隅盆地上布了结界,千年不破,无时无刻、无所不在地匡正这皇城的思维行举。要说明京都,“正”字最精辟,这里的人、事、时、地、物都秉持此信念,奉行不悖地运作着。

  早晨,日式旅馆的女中,准时送餐进寝间请我用膳;京风的早餐整齐摆置于方形的高座漆盘上。入境随俗以跪姿正坐的我,用网勺捞起水嫩的汤豆腐,正方形的豆腐边缘完好无缺。

  用毕早餐,散步往顶法寺去。途经中京区著名的观光景点“京都文化博物馆”与传统商店街,还未开张的古朴铺子和砖造洋楼,在柔煦阳光中像是停格的照片。街上少了游客的喧扰,静谧巷弄中纯然是当地人。

  寺院开放得早,只见山门前高大石碣上镌着斗大的“六角堂”三字,“六角堂顶法寺”反而低调地写在门框的小木牌上。视线穿过山门,本堂前枝叶翠碧、长可垂地的一双柳树,像是为来客奉上琉璃杯盛着的剔透冰宇治绿茶,瞬时解浑身的暑气。

  顺着刚洒水涤尘的石坂参道入寺,柳荫后方即是京都寺院中外形最特殊的顶法寺本堂。罕见的正六角形建筑,当下让我心领神会,这里的老街坊为何都用“六角さん”(六角桑)的昵称取代法名。

  京都三十三所观音寺院的排序,顶法寺名列首位。虽然没有文献解释,但我合理推测,是日本佛教之父圣德太子于用明天皇二年(587年)在此开基建立的“紫云山顶法寺”,比平安京还年长二百多岁,况且平安京出世就欠顶法寺一个莫大的人情喔!

  传说延历十二年(793年)平安京完成前一年,朝臣依风水规划的蓝图建设新都时,顶法寺正巧挡在计划道路上,想必任谁都不敢动圣德太子建的古刹吧!烦恼的桓武天皇御驾本堂,祈求观音菩萨成全大局,然后神迹发生了──六角形的本堂突然往北退了五米。本堂移动后,露出一块六角形的础石,据说这块六角石就位于京都中心点上,如肚脐在人体的中央,从此被唤为“脐石”。

  无论你相信是神移走了寺,还是人移走了寺,神话的遗迹“脐石”平躺在地表上,真像是一枚放大的六角形螺丝帽。石中央的凹洞,蓄积着前天落下的雨水,水下信徒掷入洞孔的一枚枚钱币,在阳光下闪闪发亮。

  邻着脐石旁是“手水舍”,在日本参拜前要洁净手口,不可将外界的污秽带入神明的居所。正确的礼仪是以木勺舀一瓢水,清洗左右手后,再倒水在左手掌心送入口,最后双手持勺柄将勺直立,让勺中剩余的水顺着木柄流下,让他人能京都的中心点,“脐石” 象征“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根清净的六角形本堂使用洗净握柄的木勺。这过程中仅能取一瓢水。听说多数日本人都做不标准,知礼的京都人,程序则一丝不苟。我有幸受教,知道融入敬重天地人的正念,心存体贴,肢体动作也能像京都人般流畅优雅。

  雄壮厚实的木造六角形本堂中,供奉主尊如意轮观音菩萨,列为古迹的建筑物只在特殊时令开放入内。平时,信徒只能隔着铁网面向深邃的内殿合十默祷,从网孔隐约可见轮王坐(即单盘,单腿盘起,双脚掌互靠)的如意轮观音。眼前的观音并非本尊,是称为“御前立”的菩萨,也就是被安置在本尊前的复制佛像。本尊则收藏在不公开的“御厨子”橱柜内保存,称为“秘佛”。京都三十三观音中有十一尊是秘佛,于特定的日子才开放瞻仰,称为“御开帐”。

  深居六角堂中的如意轮观音,是尊身有六臂、右手捧着脸颊、垂目聆听思考要如何满足信徒祈愿、男身女相的俊美菩萨。这方专属祂的道场,有祂独特的氛围,稳重中透露着绰约,处处有漂亮的潋影。你看廊下紫白红黄绿的五色布幔随风款摆,艳色在眼瞳中跃动;堂前流苏般垂地的翠碧柳枝上,结着菩萨答复的无数白色灵签,随风款摆出盛夏的浮光掠影;绘马架上挂着信徒巧手折叠的串串和纸千羽鹤,模样像穿着振袖和服的姑娘般惹人怜爱。院落中成群的鸽子唤起我春天来访的记忆,那时堂侧樱花盛开,鸽群展翅扇动了樱如吹雪,伫留地面的鸽子纷纷啄食飘下的粉白花瓣。

  这时几位提着插花专用提袋的女子,结伴在本尊前低头合掌,闭目诚心祈祷。如果你入寺前细心端详过刻着“六角堂”三个大字的石碑,碑上还有行娟秀的小字:华道发祥之地。日本最早的花道发源自正殿北面、古名“池坊”的僧房,自室町时代起,寺内插花名人辈出,荟萃成“池坊流”。尔后花道门徒视这儿为守护寺,池坊花道本部长年进献花艺作品。那几位女子,就是来求菩萨保佑她们顺利通过教师资格检定。

  池坊会馆耸立六角堂旁,现代化办公大楼设置一部专为鸟瞰六角堂的透明电梯,随着电梯升高,呈现在地面上看不到的、灰瓦排列如装置艺术的六角形屋顶,这时,你正高高在上俯视京都的中心点。

  我问过不同时间跟我同游京都的几位友人,最喜欢哪间寺院?最多人回答的,竟是对观光客来说无啥知名度的六角堂,且对我报以感激。原因是他们被纳经所中那些别出心裁的御守(护身符)和京风的漂亮小物,挠得心花怒放。樱花的、鸽子的、六角形的、草履的、小沙弥造型的御守,比其他寺院的传统锦囊更多样又有巧思,尤其是求爱情圆满的鸽子或红白花朵御守。另外老铺松荣堂为六角堂特制的御香、香炉中立香用的砂金、收存纳经帖用的丝绢袋、古布手工做的泰迪熊和小兔子,还有琳琅满目的手机吊饰护身符,都让大家买得兴高采烈。

  一次,与我同行的W小姐问我为何只买少少几样,我说:“这里的御守哪像清水寺、三十三间堂在台湾有名望啊!还是带那儿的给朋友吧!” 她认真地看着我说:“柯南!你可以告诉他们,这里就是柯南查案的六角堂喔!真的跟卡通画的一模一样。”回去后,她特别寄卡通画面给孤陋寡闻的我看。

  纳完经、买完东西,可在屋隅的茶席点碗抹茶品茗,茶碗中,以茶道手技冲调的茶漾着一层细密的浓绿泡沫,价格平实,还附和果子。

  来六角堂,除了参拜洛阳首番观音外,我还感受到了它的魅力。引述一段朋友对六角堂的批注吧!她说:“佛法不是开示一切皆空吗?佛寺不都很朴素吗?为什么这里有这么多美丽的东西啊!我知道啦!观音菩萨就是太了解我们这些凡夫俗女,所以用这样的方法,让大家毫无抗拒地接受佛法,感受来祂的道场修行有多好、有多喜悦啊!”

  ……

前言/序言

  从关西空港乘JR特急Haruka抵达京都车站,每次穿越车站、走到站外,脑海里总会对映出最早我来京都时车站外的样貌。早年的京都车站,质朴又庄严,站外的广场,夜间还有呼着水烟气的拉面摊。用手拨开垂坠的布幔,坐在摊前喝一口热热的汤,抬头望着夜空中闪耀的京都塔,是我在京都旅游的初始印记。造访京都,我发现自己身躯里装着一个老灵魂──除了此生对京都游的倚老卖老,还有自认前生遗留的难灭记忆。

  我多数来过京都的朋友,对京都的喜好很两极化,但也有转性的。像我那位自小在美国大都会成长的先生,幼时的造访经验曾让他对京都敬谢不敏,现在却经常要去洗涤心灵和满足食欲。我认为这多少关系到一些慧根,京都的优美文化和超凡的精致,当灵魂与之交会,立即试验出每个人的美感程度,那是造作不来的,自己的心最知道。

  融入京都的唯美和文化,取悦自己的感官,是人间最好的享受之一,京都的富而好礼,让对世界名牌已不稀罕的现代人,上京仍有古人大开眼界的欣喜若狂。来京都何妨贵族一点、大气一些,就像当初京都派人到中国长安的彻底融合。夏季就请人教你穿上浴衣,脚上踏着桐木制的高级木屐,女生就再撑把棉布洋伞,缓步款摆走在鸭川畔、蓝宝石色的夜空下,在架高的川床上,饮宴作乐。

  除了夏季,其他季节的和服就昂贵多了,不是多数人负担得起,但也不减四季的和风乐趣。春夏秋冬的京都均美极了,四月赏樱,落英如雪,空气中的花香,让人吸到飘飘欲仙。在樱树下捧着粉红色的樱花麻糬,樱花叶的微咸综合红豆馅的甘甜,每一口都是浓浓的樱花味,唐诗中的“春城无处不飞花”,此时还魂再现。

  十一月底秋寒料峭,京都盆地四界的山都染红。在可远眺岚山枫红的桂川畔旅馆泡着露天温泉,起来后,裹着铺棉的外挂,饮着地酒大吟酿、吃着炭炉上烤着的松茸,每一口都留下芳香的气息,让人吐气如兰。

  岁末,运气好可见早降的粉嫩瑞雪,除夕新岁交替之时,全京都骤然响起一百零八响的钟声,古钟的音波沉稳定心。旧去新临,不妨穿戴整齐,跟随庙宇中打扮正式的京都人合掌礼拜,认真地面对属于自己的、也属于京都的一千二百多年之后的又一度新年。

  到京都拜观音,是我最近两年的因缘。根据《观音经》的记载,观音现三十三种不同的相貌来度化众生,因此古称洛阳的京都,自古就将三十三所位于区域内的观音寺院链接成三十三番观音灵场,将完成参拜定义为功德圆满的修行。这就像以循序渐进的方式陶冶性情,也让我多次的京都之旅,到此呈现全然不同的体验与风貌。

  如今参拜完毕,记下这些过程与感动,希望为观音菩萨的信徒,甚或仅是喜爱古建筑与佛像雕塑的游人做导览。

  参拜的行程并不枯涩,现代化的交通,早就取代古人发愿苦行的辛劳,观音菩萨的三十三所寺院旅行,既美好又享乐,还有菩萨满满的庇佑。求得三十三枚观音菩萨的御朱印,在此回向给有缘阅读的每一人消灾解厄,也祝福大家早日前往完成自己的参拜之旅。


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深入了解京都的好书

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第二次购买了~

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很喜欢京都的感觉!

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佛教朝圣的经典线路。挺好用的。

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niniosjsjrjzixin

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一直嫌贵挂念了许久,终于下单买了……

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