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内容简介

　　《浙江道教史》运用大量史料，受用了田野调查、文献整理、历史学研究等方法，在马克思主义宗教观和历史唯物主义方法的指导下完成的。内容涉及浙江地域史概要与浙江道教前史、东汉至清代道家的发展。

目录

第一章 浙江地域史概要与浙江道教前史
第一节 吴越族起源及浙江地域史概要
一 吴越族的起源与越国迁都琅邪
二 秦汉以后浙江地域概要
第二节 浙江道教前史与信仰文化
一 吴越原始宗教与巫术信仰
二 范蠡及其道家思想

第二章 东汉至南北朝时期浙江道教的兴起（上）
第一节 汉末六朝浙江道教地理
第二节 魏伯阳及其《周易参同契》
第三节 白鹤大帝与黄大仙
一 白鹤大帝赵炳
二 黄大仙
第四节 司马季主及其影响
一 司马季主生平简述
二 司马季主的师承与弟子
三 司马季主的数术传承
第五节 以葛洪为中心的道派、道士传承与交游考
一 左慈
二 葛玄
三 郑隐
四 葛洪
五 鲍靓
六 许迈
七 郭文

第三章 东汉至南北朝时期浙江道教的兴起（下）
第六节 晋代浙江天师道世家考
一 钱唐杜氏
二 吴兴沈氏
三 会稽孔氏（褚伯玉附）
四 琅邪王氏、高平郗氏
第七节 孙恩、卢循道团及其活动
第八节 上清经在浙江的整理与流传
一 上清经源流
二 许黄民时上清经传授三人
三 许黄民卒后上清经分藏两处
四 剡县马家之上清经传承
五 钱唐杜家之上清经传承
六 其他单篇经文的流传
七 顾欢整理上清经
第九节 陆修静、孙游岳及其道教活动
第十节 顾欢、孟景翼的道教哲学

第四章 隋唐时期浙江道教的发展（上）
第一节 从叶法善等道士看浙江道教之术
第二节 司马承祯对道与术结合的贡献
一 司马承祯早期的道术思想
二 司马承祯中年时期的心性思想
三 司马承祯晚期的道术思想
四 司马承祯对道教其他方面的贡献
第三节 吴筠“不出六合外，超然万累忘”的思想
一 “真精自然”的形上学
二 神仙可学论
三 “以阳炼阴”的仙道理论
四 伦理思想与王道之术
五 对吴筠思想的评价
第四节 张志和的道隐及其新庄学
一 张志和的生平
二 张志和的新庄学
三 张志和的科学思想
第五节 吴善经、胡愔与徐灵府的道教行迹或思想
一 三洞法师吴善经的道教行迹
二 胡情的道教医学思想
三 徐灵府的道教思想

第五章 隋唐时期浙江道教的发展（下）
第六节 杜光庭对道教的多方面贡献
一 著述
二 哲理
三 伦理之术
四 理国之术
五 化导、科仪等术
六 对杜光庭思想的评价

第六章 五代十国和宋代浙江道教的转型（上）
第一节 吴越国道教简述
一 吴越国王崇道概述
二 吴越国王投龙简考
三 吴越国高道
四 罗隐的道教政治思想
第二节 施肩吾与马自然考
一 施肩吾考
二 马自然考
第三节 张伯端及其《悟真篇》
一 生平事迹
二 张伯端及《悟真篇》在道教史上的地位
第四节 白玉蟾及其道教思想
一 生平事迹
二 南宗的建立
三 白玉蟾的内丹学、雷法及其在道教史上的地位

第七章 五代十国和宋代浙江道教的转型（下）
第五节 林灵素与神霄派
一 林灵素的生平
二 林灵素与神霄派
第六节 南宋临安道教概述
一 南宋临安的宫观概述
二 南宋临安的开封宫观
三 南宋临安的元命信仰和真武信仰
四 南宋道教管理制度
五 南宋道教宫观遗存
第七节 两浙灵宝斋仪整理与东华派
一 上清灵宝大法两个支派的流传地域
二 金允中与蒋叔舆
三 宁全真、王契真与东华派
第八节 陈显微生平及其道教思想简论
一 陈显微生平、著述及弟子
二 陈显微《周易参同契解》的思想及其丹法流派
三 陈显微《文始经言外旨》的思想及价值
第九节 褚伯秀生平及其庄学思想简论
一 褚伯秀的生平及著述
二 《南华真经义海纂微》之内容
三 《南华真经义海纂微》之庄学思想
第十节 夏元鼎生平及其内丹学思想
一 夏元鼎生平
二 夏元鼎的内丹学思想
第十一节 宋代浙江《道藏》及《太上感应篇》的流布
一 天台《道藏》始末
二 洞霄宫与宋初三次编修《道藏》
三 《太上感应篇》的流布

第八章 元明两代浙江道教的发展（上）
第一节 莫月鼎和林灵真对神霄派、东华派的贡献
一 莫月鼎与元代神霄派
二 林灵真与元代东华派
第二节 王惟一与王寿衍对正一道的贡献
一 王惟一及其雷法
二 王寿衍与玄教
第三节 谢守灏与金志扬对道教的贡献
一 谢守灏的道教活动
二 金志扬与元代内丹南宗
第四节 冷谦、赵孟頫和张雨、章居实等对道教文学艺术的贡献
一 冷谦与道教艺术
二 赵孟頫与道教
三 文学道士张雨
四 道士章居实
第五节 黄公望、吴镇和王蒙对道教绘画的贡献
一 画家道士黄公望
二 吴镇与道教绘画
三 王蒙与道教绘画

第九章 元明两代浙江道教的发展（下）
第六节 刘大彬与茅山宗
第七节 杜道坚的道教政治思想
第八节 赵嗣祺的道教活动
第九节 刘基与道教及风水
第十节 宋濂与道教
第十一节 何道全的道教活动
第十二节 周思得对灵宝派的贡献
第十三节 多产道士周履靖
第十四节 扑朔迷离詹碧云
第十五节 元明两代全真道在浙江的传播
第十六节 元明两代其他浙江名道

第十章 清代浙江道教的发展
第一节 台州道教在清代的发展
一 晚明到清代嘉庆时期的台州道教
二 嘉庆至晚清时期的台州道教
第二节 清代湖州道教（上）
一 计筹山龙门派
二 金盖山云巢派
三 金盖山嗣龙门派
第三节 清代湖州道教（下）
一 闵一得后学
二 觉云派
第四节 杭州道教在清代的发展
第五节 余杭道教在清代的活动
参考文献

精彩书摘

　　《浙江道教史》：
　　南宋定都临安（今杭州），分两浙路为东西两路。改秀州为嘉兴府，改杭州为临安府、改睦州为严州，改越州为绍兴府、改明州为庆元府，其余各州名称如旧。元代浙江属江浙行省之浙东道宣慰司。将前嘉兴府分为嘉兴路（今嘉兴）和松江府（今上海），各州均称路。浙江各州称嘉兴路、湖州路、杭州路、建德路、绍兴路、庆元路、衢州路、婺州路、台州路、处州路、温州路。
　　明代浙江置行省，各州改路为府，庆元改称宁波府、建德改称严州府、婺州改称金华府，其余各州名称如元代，只是路改为府。
　　清代属浙江行省，行政区划基本与明代同，共领杭州府、嘉兴府、湖州府、宁波府、绍兴府、台州府、金华府、衢州府、严州府、温州府、处州府。
　　现浙江省管辖地级市11个，分别为杭州市、宁波市、温州市、嘉兴市、湖州市、绍兴市、金华市、衢州市、舟山市、丽水市、台州市。东西和南北的直线距离均为450公里左右，陆域面积10.18万平方公里，占全国的1.06%，是中国面积最小的省份之、至2010年11月1日零时，第六次人口普查的数据，全省常住人口为5442.69万人。①
　　第二节浙江道教前史与信仰文化一吴越原始宗教与巫术信仰（一）吴越太阳与凤鸟崇拜吴越民族的图腾崇拜是以鸟为主的。一般认为，河姆渡文化时期的双鸟朝阳象牙刻纹，可以视为吴越鸟图腾的滥觞。②1973年6月，浙江省余姚县罗江公社河姆渡村在建造一个机电排水站时发现了震惊世界考古学界的新石器时代文化遗址——河姆渡遗址。河姆渡遗址是由四个相互叠压的文化堆积层组成的，其中第四层年代最早，距今7000年左右。河姆渡遗址是吴越地区最早的新石器时代文化遗址之一。在这里，考古工作者发现了许多具有崇鸟文化特征的珍贵文物。比较重要的有双鸟纹骨匕、钻刻鸟纹骨匕和雕刻有“双鸟朝阳”的象牙蝶形器。①在象牙蝶形器上，“中间雕刻着五个大小不等的同心圆，外圆上端刻出炽烈的火焰状，以象征太阳的光芒两侧各有一振翅欲飞的双鸟，作圆眼、钩咏、伸脖昂首相望之态”②。这个被命名为“双鸟朝阳”的图案生动地再现了中国古代长江下游，特别是吴越地区先民们的爱鸟、崇鸟的文化信仰，是考察和研究河姆渡人鸟图腾崇拜的重要物证。自河姆渡文化之后，历经马家浜、良渚等史前文化，鸟图腾崇拜在吴越先民的原始宗教中占有十分重要的地位。良渚玉琮等玉器中的著名神兽及鸟组合徽记，突出反映了当时人们对鸟神虔诚的崇拜心理。1986年余杭县长命乡反山良渚文化墓地中出现了大批玉器，其中有鸟四件，并且在玉琮、玉钺和三叉形冠饰中均雕有鸟。1987年，浙江省余杭县安溪乡瑶山良渚文化祭坛遗址的墓葬中也出土有玉鸟，并且在冠状饰件的人、兽合体图象的两侧雕有鸟的图案。其余在上海福泉山良渚文化墓地出土的玉琮上，江苏吴县草鞋山墓葬出土带盖壶，浙江吴兴钱山漾良渚文化陶刀上都刻有相似的鸟纹，可以认为鸟在良渚文化部族的心目中占据了极其重要的地位。③
　　……

前言/序言

　　20世纪最后十几年，曾经出版过几部地方道教史著作，开风气之先。如李远国著《四川道教史话》（四川人民出版社1985年版）；黄兆汉与郑炜明著《香港与澳门之道教》（香港加略山房1993年版）；赵亮、张凤林与寅信常著《苏州道教史略》（华文出版社1994年版）；樊光春著《长安·终南山道教史略》（陕西人民出版社1998年版）；赖宗贤著《台湾道教源流》（台湾中华道统出版社1999年版）；郭武著《道教与云南文化——道教在云南的传播、演变及影响》（云南大学出版社2000年版）等。
　　近几年，对地方道教史的研究，又有较大收获。张宗奇著《宁夏道教史》（宗教文化出版社2006年版）；萧霁虹与董允著《云南道教史》（云南大学出版社2007年版）；昆明市宗教事务局与昆明市道教协会著《昆明道教史》（云南大学出版社2007年版）；樊光春著《西北道教史》（商务印书馆2010年版）；孔令宏与韩松涛著《江西道教史》（中华书局2011年版）等，相继与读者见面。
　　此外，《河北道教史》自2005年启动编写，几易其稿，至今仍在精雕细刻之中。据说还有几个省市的道教史著作正在撰写或策划。
　　孔令宏、韩松涛和王巧玲合著的《浙江道教史》即将付梓，这意味着又一部地方道教史著作即将面世。
　　2003年11月，在浙江省宁波召开了“首届葛洪与中国文化国际学术研讨会”，孔令宏教授为大会提交了题为《浙江道教史发凡》的论文。看来，孔令宏教授早已有意撰写《浙江道教史》一书，这篇论文小试牛刀，只是“前奏”。2005年5月，“天台山暨浙江区域道教国际学术研讨会”在浙江省天台县召开。这次会议是首次以“浙江道教”为主题的大型国际学术研讨会，无疑对撰写《浙江道教史》一书大有裨益。2006年，“主题曲”浙江文化工程研究课题“浙江道教史”获得批准立项，三位作者开始动笔。历时四年，《浙江道教史》一书于2010年完稿。

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