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内容简介

　　《新编诸子集成：盐铁论校注（套装上下册）》是西汉昭帝时召开的盐铁会议所录“论文”的结集，是研究当时的政治、经济、社会、思想等领域情况的珍贵资料。
　　《新编诸子集成：盐铁论校注（套装上下册）》这个定本是整理者继上世纪50年代、70年代之后的第三次整理本，整理包括标点、校勘、注释、附录四部分，是研究《盐铁论》的基本参考书。

内页插图

目录

前言

卷一
本议第一
力耕第二
通有第三
错币第四
禁耕第五
复古第六

卷二
非鞅第七
晁错第八
刺权第九
刺复第十
论儒第十一
忧边第十二

卷三
园池第十三
轻重第十四
未通第十五

卷四
地广第十六
贫富第十七
毁学第十八
襃贤第十九

卷五
相刺第二十
殊路第二十一
讼贤第二十二
遵道第二十三
论诽第二十四
孝养第二十五
刺议第二十六
利议第二十七
国疾第二十八

卷六
散不足第二十九
救匮第三十
箴石第三十一
除狭第三十二
疾贪第三十三
后刑第三十四
授时第三十五
水旱第三十六

卷七
崇礼第三十七
备胡第三十八
执务第三十九
能言第四十
取下第四十一
击之第四十二

卷八
结和第四十三
诛秦第四十四
伐功第四十五
……

卷九
卷十

附录

前言/序言

　　三十年前，为盐铁论校注写的一篇前言，认为这次盐铁会议是儒法斗争，把汉武帝、桑弘羊划为法家，把问题简单化了。据汉书武帝纪记载，他刚即位，在“建元元年冬十月，诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾（卫绾）奏.“‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏‘可’”。看来汉武帝是明显地反对法家的。到他在位的第七年，即元光元年，武帝纪写道：“五月，诏贤良曰：‘……何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧、舜，下配三王？……贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，着之于篇，朕亲览焉。’于是董仲舒、公孙弘等出焉。”董仲舒传写道：“自武帝初元，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”据此，汉武帝又明显地推崇儒家。汉书杜延年传载：“御史大夫桑弘羊子迁……通经术。”可见桑弘羊这个家庭，也是儒家气氛很浓厚的，何况桑弘羊在辩论过程中还多次引用儒家经典诗、书、春秋。因之，简单地划汉武帝、桑弘羊为法家，无疑是不恰当的。但是，这次会议，从形式到内容，都或多或少地带有儒法之争的色彩，这扑朔迷离的现象，是值得进一步加以探讨的。
　　自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，百家争鸣的局面基本结束了，尤其是法家者流，从此就消声匿迹了。因之，在当时并无所谓儒法之争，而只有儒家肉部之争。这时的儒家，吸收了法家和道家、阴阳家等思想，已非原始儒家的本来面目。因之，在这个历史时期，出现了所谓纯儒，董仲舒就是这号人物。甚么叫做纯儒？汉书页山传写道：“祖父祛，故魏王时博士弟子也。山受学祛，所言涉猎书记，不能为醇儒。”颜师古注：“醇者，不杂也。”后汉书郑玄传：“玄质于辞训，通人颇讥其繁，至于经传洽孰，称为纯儒。”醇儒即纯儒，谓之纯儒者，即所以别于杂儒，然则所谓儒家内部的斗争，就是纯儒与杂儒的斗争，拿汉人的话来说，也就是王道与霸道的斗争，如此而已。
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