编辑推荐

畅销百年的惊世之作

　　辜鸿铭 鲁迅 费正清 罗斯福鼎力推荐

　　世界上研究中国民族性较早、较详尽、切实的著作

　　美国明恩溥毕生心血巨著

　　影响了整整两代西方人看中国的视角，历届美国总统必读之书

　　每个中国人都应该读的一本书!

内容简介

　《中国人的性情》是一部畅销百年的惊世之作。本书开创了研究中国国民性的先河，被称为“世界上研究中国民族性较早、较详尽、切实的著作”，也是西方世界研究中国、了解中国的必读之作。鲁迅在其生命的最后十年，曾三次向国人推荐此书。

　　书中总结了中国人性格的二十六个方面，列举了大量事例，语言生动犀利，论述深刻，反映了一个时代中国人的概貌，书中的真知灼见在当今仍然发人深省。

作者简介

　阿瑟史密斯(Arthur Smith)

　　美国公理会来华传教士，中文名明恩溥。他在中国生活长达五十余年，成为著名的中国问题专家，熟悉中国的国情，了解中国民众的生存状况。

　　1845年出生于美国康涅狄格州，22岁毕业于比罗耶特大学。1872年，他接受美国公理会差遣与妻子来华，先后在天津、山东、河北等地做传教士，从事布道传教、救灾、医药、慈善、教育等活动，并兼任上海《字林西报》通讯员。

　　他的代表作有《中国人的性情》《中国乡村生活》《中国文明》《中国在动乱中》《王者基督：中国研究大纲》《中国的进步》《今日的中国与美国》等。

目录

第一章 保全面子

　　第二章 省吃俭用

　　第三章 勤劳致富

　　第四章 恪守礼节

　　第五章 漠视时间

　　第六章 漠视精确

　　第七章 容易误解

　　第八章 拐弯抹角

　　第九章 柔顺固执

　　第十章 智力混乱

　　第十一章 神经麻木

　　第十二章 轻蔑外族

　　第十三章 缺乏公心

　　第十四章 因循守旧

　　第十五章 漠视舒适

　　第十六章 生命力强

　　第十七章 遇事坚忍

　　第十八章 知足常乐

　　第十九章 孝悌为先

　　第二十章 仁慈行善

　　第二十一章 缺乏同情

　　第二十二章 社会纠纷

　　第二十三章 共责守法

　　第二十四章 互相猜疑

　　第二十五章 缺乏诚信

　　第二十六章 多元信仰

　　第二十七章 中国的现实与时务

精彩书摘

　　保全面子

　　初看起来，把“面子”作为中国人的一种“性格”，实在是荒谬透顶。但是在中国，面子这个词不是单指人的脸部，而是一个语义很多的群体复合名词。它的内涵已经超出了我们的描述，或许比我们所能够理解的含义还要复杂得多。

　　为了理解面子的基本含义，哪怕是不甚完整的理解，我们也必须考虑这样的事实，即中国作为一个种族，它有着一种强烈的戏剧表演的本能。戏剧几乎是其唯一的全民娱乐的方式。中国人对戏剧的热衷，就像英国人对体育的喜爱、西班牙人对斗牛的狂热一样。只要有轻微的触动，任何一个中国人都会把自己当作是戏剧中的一个角色。他们把自己置身场景之中做出很多戏剧化的举动，就比如说躬身行礼，双膝下跪，俯地不起，磕头叩拜等。对西方人来说，看到这种做法，即使他们不认为是荒唐的，也会以为是多余的。

　　中国人是依照戏剧方式来进行思考的。每当他需要为自己辩护的时侯，即使他是面对两三个人讲话，也像是对着很多的人。他会大声地说：“我对你说，对你，还有你，你们都在这里。”如果他的麻烦得以化解了，他可以自称很体面地“走下了台”;如果这些麻烦没有被化解，他就会发现自己无法“下台”。很明显，所有这些事情，都与实际情况毫无关系。

　　问题从来不在于事实，而只在于形式。

　　如果在合适的时间用合适的方式说出了一些漂亮的话语，那就完全是演戏了。我们是不必去大幕后面看真相的，那样的话将会毁掉世界上所有的戏剧。在复杂的生活中适当地去进行戏剧化表演，就会很有面子。如果不这样做，或者忽略这样的举动，或者阻挠这样的表演，就会很“丢面子”。如果正确理解面子所包含的意思，会发现面子就是一把钥匙，它可以打开藏有中国人许多重要品性的密码箱。

　　必须要补充的是，运用面子及其获得面子的种种方法和其中的学问，西方人往往是不能够完全理解的。西方人总是会忘记这些戏剧化的因素，误入无足轻重的事实领域之中。对于西方人来说，中国人的“面子”很像南洋岛民的“塔布”(taboo，即禁忌)，是一种不可否定的潜在力量，是不可捉摸也不讲规则的，只按照人们的感受来废除和替换。在这一点上，中国人和西方人必须认同这样的事实，即他们从来都不能对同一件事情抱有同样的看法。

　　在调解每个村子里那些永无休止的小争吵时，“和事佬”必须要仔细考虑面子的平衡问题，就像是欧洲的政客们对权力平衡的斟酌一样。这样做的目的不是为了做到客观公正，尽管理论上说要求公平正义，但对一个东方人来说几乎是不可能实现的，这种调解完全只是要照顾到当事人各方的面子。同样的原则，也常常被用于法律裁决，绝大部分的诉讼结果都是以不分胜负而结束的。

　　送给人一份厚礼，是“给他面子”。但如果这份礼是某个个人送的，那就只能收下一部分而不能照单全收，但全部拒绝也是很少见的。许多留面子的例子足以说明这个问题。犯了错被人指出来是丢面子的事，因而不管有多少确凿的证据，都要否认事实，以保住面子。丢了一只网球，有事实证明是一个苦力捡到的。他十分气愤地否认这一点，并且走到丢球的地方，很快“发现”球就在地上(其实球是从他的袖子里悄悄掉出来的)，然后他说：“你‘丢’的那只球不是在这里吗。”女佣把客人的折刀藏在她主人的房间里，不久被发现了，她就装模作样地把它从桌布底下拿出来。

　　在这些事例中，面子都被保住了。用人不小心弄丢了一把银勺子，他知道要赔偿，或者会从他工钱里扣一部分，这时候他就主动辞职不干了，并且故作清高地说：“那钱不要了，赔那把银勺子好了。”这样的话，他保住了自己的面子。一个债主，明知道别人欠他的钱要不回来了，但还是会去讨债，并严厉地训斥一番，以表示自己知道应当怎么做。钱虽然没要到，面子却保住了，而且也保证自己以后不会再像这次一样被赖账了。一个仆人疏忽大意，或拒绝履行一些职责，在得知自己会被解雇后，他就不断地故意再犯错，然后再主动辞职，以保全他的面子。

　　为了保全面子却丢了性命，这对我们而言并不是有什么吸引力并值得去做的事情，但我们曾经听说过这样一件事，一个中国的知县，作为一种特殊的恩准，他被允许在砍头时身穿官服，以此来保住他的面子!

前言/序言

　对知情人而言，人们总是希望他说出事实，全部事实，除了事实之外不掺杂其他的什么。谈及中国人的时候，许多知情人的确已经说出了事实，但是，也许他们中很少能有人可以问心无愧地说他们只讲事实而没有附带任何其他的个人感情等，更不能指望他们讲出全部事实了。无论知识多么渊博的人，也不可能知晓中国人性格的方方面面。正因如此，本书将面临三种不同观点。

　　第一个观点，可能会有人说，试图将中国人的性格原原本本地展示出来，这样的努力纯属徒劳。伦敦《泰晤士报》1857—1858 年驻华记者乔治温格罗夫库克先生，由于工作的机会亲眼目睹了处于不同情况之下的中国人，并可以依靠那些非常有经验的人的帮助，通过他们的观察对中国人有一个大致的了解，就像那时描写中国的任何一个作家一样。

　　库克先生在其书信集的前言中，是这样为他失败地描述中国人的性格而向读者致歉的：“在这些书信中，我未能详尽地分析中国人的性格，这是一个极大的疏忽和遗憾。没有什么主题能够这样吸引人，也没有更好的主题提供这样大的空间来施展，它可以进行精心的假设、深入的概括和成功的定义。我获得了这样的机会却没有好好利用，任何人都可以因此而批评我。事实上，我本来已经写下中国人的很多卓越的品质，不幸的是，我又总是看到这些中国人有着粗俗的表现和言行，与我原来的描述发生冲突，因此为了确保真实，我接连焚毁了几封信。还可以补充的是，我曾与一些杰出而诚实的汉学家谈及此事，他们同我的观点一致，认为不可能形成一个概括中国人的整体素质的概念来。然而，这些困难只有了解中国实际情况的人才会遇到。一个聪明的作家，或许对所描述对象完全一无所知，却能够轻而易举地写出一篇冠冕堂皇的分析文章，对两个客观事实进行分析之后得出相互矛盾的观点。或许有一天，我们能获得必要的知识，去合理地解释中国人身上种种显而易见的矛盾，并估量这种矛盾对中国人的影响。但是现在，还至少令人满意的是，我避免了严格的定义，而是根据中国人的一些突出的特性来描述中国人的。”

　　在过去的三十年里，中国人已经成为国际事务中的一个重要成员了。可以看到，中国人是难以掌控的，也是难以理解的。的确，只有在中国的国土上才能确切地理解中国人。不过，普遍的印象是，中国人难以捉摸，根本无法理解。但是，我们与中国人虽然已经有几百年交往的历史，但就像不能解释其他复杂现象一样，始终无法找到确切的理由来解释为什么不能够真正地了解和认识这个民族。

　　第二个不同观点更为严重，认为本书作者不具备写作这本书的资格。

　　一个人在中国生活了二十二年，这件事并不能够保证他能写出一本全面反映关于中国人性格的书，正如另一个在银矿里埋头苦干了二十二年的人，并不一定就能写出冶金学或金银复本位制的论文一样。中国是一个很庞大的整体，一个人如果只在两个省住过，并没有走遍大部分省份，那他确实就没有权利来总结概括整个帝国的情况。

　　需说明的是，这些文章本来是为上海的《字林西报》而写的，并没有打算广泛传播。然而，其中的一些话题让很多人都感兴趣，不仅是在中国，而且在英国、美国和加拿大。因此，本书作者才应邀将这些文章收集成书。

　　第三个不同观点是，本书中的部分观点，尤其是关于中国人道德品格的观点，是不公正的，是带有误导性的。然而我们应该记住，印象不是统计学，印象不可能精确到小数点以后多少位。印象如同照相底片，没有任何两张底片是完全相同的，但任何一张底片都可以忠实地反映出其他底片没有捕捉到的东西。摄影的胶片和镜头不同，冲洗不同，都会使照片呈现出不同的效果。

　　很多人在中国定居很久，对中国的了解胜于本书作者，他们的观点与笔者的观点实质上是相同的。另外一些人的观点也应该受到同样的尊重，他们在某些地方润色一下，会使整个“单色的”画面更加真实，更加饱满。在这些中肯的批评下，本书进行了重新修订。由于再版时间紧迫，原先讨论中国人性格问题的篇幅有三分之一被删减，保留了重要篇章，并新加了《知足常乐》一章。

　　中国人所具备并表现出来的优秀品质，是应该获得由衷的赞赏的。同样，也会有另外一种危险，即先入为主地去过分夸奖中国人的道德水准，盲目夸奖和一味责难同样有害。这不禁让人想起萨克雷，曾有人问他为什么在他的小说里面好人总是笨蛋，坏人却很聪明。这位伟大的讽刺作家回答说，好人总是不能对所看到的现象深入思考。有一幅画，画的是一棵橡树，前往观看者被要求从画的轮廓中看出是拿破仑低着头双手抱胸，在圣赫勒拿岛的侧身像。开始时，观看的人一直盯着看总是看不到侧身像，觉得其中一定有错。但一经说明，就会明白不可能看着画面却仍旧看不到拿破仑像。同样，中国的许多事情并不是一开始就被注意到的，但一旦被看出，便永远不会忘记。

　　需要提醒读者的是：本书的这些文章并不是对整个中国的概括，也不是外国人在中国的观察和感受的全面概括，正如修饰性的从句不可能取代任何一个相匹配的主句一样。这些文字只是观察者的印象，是由一个外国人从许多中国人“性格”之中得出的部分印象。这些文字也不是中国人的画像，而只是一个观察者勾勒出的中国人某些性格的速写。这些特征只是一条光线，无数条光线汇聚起来才能成为完整的光束。这些关于中国人的性格可以用基督教的任何方式进行改造的结论。但如何纠正中国人自身所存在的缺陷问题的确是一个很值得研究的问题。

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