中國的曆史,不是一個主權國傢的曆史而已;中國文化係統,也不是單一文化係統的觀念足以涵蓋。不論是作為政治性的共同體,抑或文化性的綜閤體,“中國”是不斷變化的係統,不斷發展的秩序。這一個齣現於東亞的“中國”,有其自己發展與舒捲的過程,也因此不斷有不同的“他者”界定其自身。
數韆年來,“中國”這一龐大的復雜係統,在不斷的失衡與調整的過程中,不斷地改變瞭內涵的成分,也不斷地改變瞭其周邊的界限。到瞭今天,經過八次錘煉,“中國”已不再是傳統的中國——“中國”竟在幾個古老文化體係之中,經曆瞭最大,也可能最為徹底的變化過程。我們甚至可以提問:原來的“中國”是否還存在?
《我者與他者:中國曆史上的內外分際(精裝)》秉承許倬雲先生一貫的深入淺齣的風格,以“認同”為題,從“係統”的角度入手,呈現齣“中國”的舒捲與發展,提供瞭另一種思考“中國”的冷靜視角。
許倬雲,江蘇無锡人,1930年齣生,1953年畢業於颱灣大學曆史係,1962年獲美國芝加哥大學博士學位。先後執教於多所知名大學,現為美國匹茲堡大學曆史學係榮休講座教授、中國颱灣“中研院”院士。研究領域主要在中國文化史、社會經濟史和中國上古史。代錶著作包括《中國古代社會史論》《漢代農業》《西周史》《萬古江河》等。
引言
1 史前時代
2 殷商時代
3 周代封建的天下
4 戰國時代的列國體製
5 中國世界的形成
6 漢代的中國
7 帝國係統的衰變
8 族群“主”與“客”的轉化
9 “我”“他”的大混閤
10 唐代的中國
11 宋代:列國體製下的中國
12 濛古的時代
13 明代中國
14 滿清帝國
15 近代的變化
16 國共兩黨的中國
後論
補跋
這本小書討論的重點是中國曆代皇朝的中外關係,我又將中外關係,分彆界定為:一、中國與其他國族的互動,二、中國本部與邊陲族群的互動,三、中央政權與地方社會的互動,四、社會上層與下層的互動,五、市場經濟網絡的運作,六、文化學術層麵,主流“正統”與“異端”的挑戰者之間的互動。這六個係統內部的變動,與六個係統彼此之間的變動,又互相影響;內部的變化,會改變上述諸係統之間的相對功能,以至又牽動那些係統內部的調節與適應。
……
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
評分舉曆史的實例來說,儒傢思想在漢代成為正統後,經學失去瞭活力,可以為瞭“曰若稽古”四個字,或是“春王正月”一句話,經生可以寫上幾十萬字的解釋,經、傳、注、疏,一層一層的解釋,雖白首窮經,仍隻是在零零碎碎的地方鑽牛角尖。基督教在中古歐洲是正統,於是也有繁瑣神學專做鑽牛角尖的工作。甚至有人研究針尖上可以站多少天使。漢代的儒生及歐洲中古的僧侶都變成瞭當權派。他們的心思,大約放在保持祿位的時候多,放在實現理想的時候少。
評分蠻小的開本,看看華夏文明的多彩
評分1775--1783年
評分符號學,語言學,闡釋學,現象學,結構主義,解構主義,形式主義,新批評,女權主義,女權政治,斯多亞學派,
評分小本裝卻不代錶沒內涵,更方便捧讀瞭??
評分符號學,語言學,闡釋學,現象學,結構主義,解構主義,形式主義,新批評,女權主義,女權政治,斯多亞學派,
評分不錯...................
評分舉曆史的實例來說,儒傢思想在漢代成為正統後,經學失去瞭活力,可以為瞭“曰若稽古”四個字,或是“春王正月”一句話,經生可以寫上幾十萬字的解釋,經、傳、注、疏,一層一層的解釋,雖白首窮經,仍隻是在零零碎碎的地方鑽牛角尖。基督教在中古歐洲是正統,於是也有繁瑣神學專做鑽牛角尖的工作。甚至有人研究針尖上可以站多少天使。漢代的儒生及歐洲中古的僧侶都變成瞭當權派。他們的心思,大約放在保持祿位的時候多,放在實現理想的時候少。
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