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克里希那穆提具代表性的系列著作
中文世界首次亮相
大师教诲深度品读
我只教一件事,那就是观察你自己,然后加以超脱。
你不是去了解我的教诲,你只是在了解自己罢了。
——克里希那穆提
内容简介
《富有创造力的心灵》是《克里希那穆提集》的第七本,收录了克里希那穆提1952—1953年在世界各地所做的演讲和讨论。
世界上有如此多的痛苦和混乱,我们觉察到必须要有根本性的转变。这种转变,不能仅发生在外部世界,还必须发生在每个人的内心。信仰、经验、知识等等,到底会带我们达至真理,还是局限了我们的心灵,限制了我们认识真理的可能?克里希那穆提以其素有的平和亲切、娓娓道来的语言风格,引导听众探问自己的内心,揭开使心智钝化、衰退的根源,让心灵获得彻底的自由,保持源源不绝的创造力。
目录
出版前言
英文版序言
美国加利福尼亚州
如何带来根本性转变? / 2
理想可以让我们改变吗? / 12
不做谴责地觉察心智的过程 / 22
寻求技巧会让心灵钝化 / 30
心智的活动妨碍了根本性转变 / 39
努力想要解决问题,不能让我们获得自由 / 49
自我即欲望 / 59
探明欲望就能迎来转变 / 68
当思想者即思想,才有创造力的释放 / 79
权威妨碍了根本性的变革 / 89
印度巴拉纳斯
教育的意义在于培养智慧 / 102
挣脱恐惧之网 / 106
权威是如何产生的? / 112
训戒和自由是相互对立的 / 119
受限的心灵无法自由 / 127
没有任何安全存在 / 133
野心的背后是恐惧 / 143
“爱”是什么? / 152
有比较就不会有爱 / 161
心中有爱,便能实现内在与外在的雅致 / 170
恐惧让我们去累积知识 / 178
年轻时当领悟真爱的可贵 / 181
重要的是理解而非记忆 / 189
嫉妒带来了衰退 / 196
知识和经验会毁灭创造力 / 204
不要为语词所困 / 212
宁静无法通过努力获得 / 219
信仰是一种腐蚀 / 226
什么是智慧? / 231
印度浦那
在你的心中找到真理 / 242
受限的心灵是痛苦的来源 / 257
教育能塑造完整的人吗? / 271
真理不会通过选择而得来 / 284
印度孟买
聆听才能带来真正的变革 / 298
有意识的努力会带来改变吗? / 311
睿智的人必定是严肃认真的 / 323
重要的是探明如何思考而非该做什么 / 338
依赖滋生出恐惧 / 350
要发现真理就必须保持不满 / 361
创造力是一种独在的状态 / 375
知识或经验能终结痛苦吗? / 388
渴望有所实现就必然会生出痛苦 / 401
选择导致了心灵的衰退 / 414
英国伦敦
培养美德,不会带来真理 / 430
让心灵摆脱限定 / 440
我们在寻求什么? / 449
抛掉心灵的幻觉 / 461
思想能否让自身发生彻底的改变? / 471
意识的彻底革新 / 481
美国加利福尼亚州
彻底摆脱恐惧 / 494
中心层面的变革才是真正的变革 / 502
恐惧滋生出了权威 / 511
自我是一切不幸的根源 / 519
知识能否解决人类的问题? / 528
要想体验未知,心灵必须摆脱已知 / 539
过一种简单的生活 / 550
渴望永恒的欲望导致了恐惧 / 559
精彩书摘
《富有创造力的心灵》:
寻求技巧会让心灵钝化
在谈到根本性的转变是何等必要的时候,我们难道不应当去思考一下方法、“怎样”的问题吗?对于我们大多数人来讲,方法、方式、体系,变得格外的重要。我们认识到转变是不可或缺的,于是我们的心智立即转向了如下问题:即怎样才能有所改变,怎样才能带来那显然是如此必需的根本性的转变。让我们思考一下“怎样”、方法是否是重要的。当我们关注于方法、“怎样”的时候,会发生什么呢?带着成功的意图去培养“怎样”,去实践某个方法,这么做难道不会导致惰性吗,这难道不是我们身上的惰性的主要原因吗?在我找到了“怎样”、体系、方法的那一刻,我便开始去实践它,这意味着一种因为想要获得成功、想要取得某个结果而导致的遵从。所以,对我们大部分人而言,“怎样”变得十分重要——我怎样才能有所改变,我该遵循哪种方法,我如何才能展开冥想,我应当实践哪种训戒?我们难道不是始终都在询问这一问题吗,我们难道不是不停地在寻求着“怎样”吗?
那么,“怎样”、方法究竟是否重要呢?觉察到心智在寻求“怎样”以及洞悉它为何会去寻求方法,难道不比方法本身重要得多吗?假如你渴望某种方法、技巧,你将会找到它,因为,每一个宗教导师都会提供某种训练,控制抑或一套冥想的方法。在这种自我控制的过程里,在这种努力去遵循某种训戒的过程里,会发生什么呢?我不知道你是否曾经实践过某些训练?假如你有过,那么你难道没有意识到心灵在遵从某种思想的模式吗?这么做,心灵难道不会制造出自身的局限吗?很明显,尽管它能够在思想和行动的领域内存在和运作,但这样的心灵受着遵从的束缚,在这里面,它将无法自由地以新的方式去体验任何事物。因此,当心灵带着预见中的目的去实践某种训戒,当它怀着对成功的憧憬慢慢地去遵从,它便会制造出惰性,不是吗?这显然就是我们最大的问题之一——懒散、心灵巨大的惰性,我们越是想要冲破这种惰性,心灵就越是会去探寻“怎样”。这便是为什么对我们大多数人来说,“怎样”变得如此重要的缘故。
如果我们不去寻求“怎样”、方法、技巧,那么我们该做些什么呢?假设我认识到追逐“怎样”是荒谬的,认识到寻找和实践某个方法不过是一种重复,势必会让心灵走向愚钝和麻木,假如我懂得这个,懂得了其中的荒谬性,那么会发生什么呢?尔后,心灵便会真正处于警觉的状态,对吗?明白实践任何方法的涵义,觉察到它的意义,不仅是在浅层,而且还有更加深刻、更加根本的层面——这难道不会让心灵变得迅捷、更加机敏吗?当我们思考根本性的改变这一问题时,这难道不就是我们的问题之一吗?原因是,在我看来,渴望得到某种方法,寻求某种能够让自身发生根本性转变的技巧,将会让心灵走向钝化、死寂。方法、技巧可能会带来某些经验,但这些经验不过是来自于非常缜密的训练,是由一个始终在遵循某种思想和行为模式的心灵制造出来的,难道不是吗?通过模式,能够体验到真理、神,诸如此类吗?很明显,只有当心灵挣脱了欲望的羁绊,不去邀来更多的经验,你才会体验到真理、神。
……
前言/序言
克里希那穆提1895年出生于印度南部的一个婆罗门家庭。十四岁时,他被时为“通神学会”主席的安妮·贝赞特宣称为即将到来的“世界导师”。通神学会是强调全世界宗教统一的一个国际组织。贝赞特夫人收养了这个男孩,并把他带到英国,他在那里接受教育,并为他即将承担的角色做准备。1911年,一个新的世界性组织成立了,克里希那穆提成为其首脑,这个组织的唯一目的是为了让其会员做好准备,以迎接世界导师的到来。在对他自己以及加诸其身的使命质疑了多年之后,1929年,克里希那穆提解散了这个组织,并且说:
真理是无路之国,无论通过任何道路,借助任何宗教、任何派别,你都不可能接近真理。真理是无限的、无条件的,通过任何一条道路都无法趋近,它不能被组织;我们也不应该建立任何组织,来带领或强迫人们走哪一条特定的道路。我只关心使人类绝对地、无条件地自由。
克里希那穆提走遍世界,以私人身份进行演讲,一直持续到他九十岁高龄,走到生命的尽头为止。他摒弃所有的精神和心理权威,包括他自己,这是他演讲的基调。他主要关注的内容之一,是社会结构及其对个体的制约作用。他的讲话和著作,重点关注阻挡清晰洞察的心理障碍。在关系的镜子中,我们每个人都可以了解自身意识的内容,这个意识为全人类所共有。我们可以做到这一点,不是通过分析,而是以一种直接的方式,在这一点上克里希那穆提有详尽的阐述。在观察这个内容的过程中,我们发现自己内心存在着观察者和被观察之物的划分。他指出,这种划分阻碍了直接的洞察,而这正是人类冲突的根源所在。
克里希那穆提的核心观点,自1929年之后从未动摇,但是他毕生都在努力使自己的语言更加简洁和清晰。他的阐述中有一种变化。每年他都会为他的主题使用新的词语和新的方法,并引入有着细微变化的不同含义。
由于他讲话的主题无所不包,这套《克里希那穆提集》具有引人入胜的吸引力。任何一年的讲话,都无法涵盖他视野的整个范围,但是从这些文集中,你可以发现若干特定主题都有相当详尽的阐述。他在这些讲话中,为日后若干年内使用的许多概念打下了基础。
《克里希那穆提集》收录了克里希那穆提中年及以后出版的讲话、讨论、对某些问题的回答和著作,涵盖的时间范围从1933年直到1967年。这套文集是他教诲的真实记录,取自逐字逐句的速记报告和录音资料。
美国克里希那穆提基金会,作为加利福尼亚的一个慈善基金会,其使命包括出版和发布克里希那穆提的著作、影片、录像带和录音资料。《克里希那穆提集》的出版即是其中的活动之一。
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第一次买克里希那穆提的书,好书啊
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不错,印刷装帧都很精美,内容似懂非懂
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喜欢书的人……
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由于他讲话的主题无所不包,这套《克里希那穆提集》具有引人入胜的吸引力。任何一年的讲话,都无法涵盖他视野的整个范围,但是从这些文集中,你可以发现若干特定主题都有相当详尽的阐述。他在这些讲话中,为日后若干年内使用的许多概念打下了基础。
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由于他讲话的主题无所不包,这套《克里希那穆提集》具有引人入胜的吸引力。任何一年的讲话,都无法涵盖他视野的整个范围,但是从这些文集中,你可以发现若干特定主题都有相当详尽的阐述。他在这些讲话中,为日后若干年内使用的许多概念打下了基础。
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书非常不错,值得推荐!!
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差不多快收集完了
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真理是无路之国,无论通过任何道路,借助任何宗教、任何派别,你都不可能接近真理。真理是无限的、无条件的,通过任何一条道路都无法趋近,它不能被组织;我们也不应该建立任何组织,来带领或强迫人们走哪一条特定的道路。我只关心使人类绝对地、无条件地自由。