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品读经典国学，浸润儿童的心灵 不用放大镜就可以读的大开本国学启蒙经典，可亲子共读，老少皆宜

1.全文注音。全文加注拼音，方便小读者自主诵读、识字。

2.艺术大字。全文采用大号艺术字体，节省目力，防治近视。

3.笔画拆分。方便小读者练习生字，掌握正确的笔画顺序。

4.临摹描红。诵读之余，可按照笔画临摹经典，读写结合。

内容简介

传统蒙学重视诵读，是在恰当的年纪，用有效的方法，教青少年学文化。对于今天的国学及语文教育，颇有借鉴意义。有鉴于此，我们有必要重拾国粹，向广大青少年推广普及国学系列课程，蒙学阶段即以“三百千千”为主而略有损益。

《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产，它短小精悍、琅琅上口，千百年来，家喻户晓，其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。本书是作者以其“雒诵堂”为教学实践基地，以亲身教学经历编辑而成的经典国学教材。

作者简介

檀作文，北京大学中国古代文学博士，首都师范大学教师，得著名文史专家吴小如教授亲炙，致力于儒学、诗学、蒙学三方面研究，并创办雒诵堂国学馆，教授青少年传统文化知识，堪称新生代国学教育代表人物。CCTV首届中国诗词大会明星擂主李子琳便是雒颂堂的首席弟子。

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精彩书评

我们不要轻视了《三字经》，我们这一代，一开始就读这本书，现在的学生，对这本书是不是能够完全解释明白，还是一个问题。我始终赞成小孩子在课余要背诵这本书，到长大了拿出来，一点一滴都有用。

——南怀瑾

《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称“三百千”，并称为三大国学启蒙读物，也是早期传教士介绍中国文化之推荐读物。自17世纪以来，《三字经》被翻译成多种文字，成为许多国家学习汉语、了解中国文化的重要媒介。

——《人民日报（海外版）》

《三字经》是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是较浅显易懂的读本之一。《三字经》的取材包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

——光明网

目录

人之初 性本善 性相近 习相远 /二
苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 /四
昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 /六
窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 /八
养不教 父之过 教不严 师之惰 /一○
子不学 非所宜 幼不学 老何为 /一二
玉不琢 不成器 人不学 不知义 /一四
为人子 方少时 亲师友 习礼仪 /一六
香九龄 能温席 孝于亲 所当执 /一八
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 /二○
首孝弟 次见闻 知某数 识某文 /二二
一而十 十而百 百而千 千而万 /二四
三才者 天地人 三光者 日月星 /二六
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 /二八
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 /三○
曰南北 曰西东 此四方 应乎中 /三二
曰水火 木金土 此五行 本乎数 /三四
曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 /三六
稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 /三八
马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 /四○
曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 /四二
匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 /四四
高曾祖 父而身 身而子 子而孙 /四六
自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 /四八
父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 /五○
长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 /五二
此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 /五四
详训诂 明句读 为学者 必有初 /五六
小学终 至四书 论语者 二十篇 /五八
群弟子 记善言 孟子者 七篇止 /六○
讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 /六二
中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 /六四
自修齐 至平治 孝经通 四书熟 /六六
如六经 始可读 诗书易 礼春秋 /六八
号六经 当讲求 有连山 有归藏 /七○
有周易 三易详 有典谟 有训诰 /七二
有誓命 书之奥 我周公 作周礼 /七四
著六官 存治体 大小戴 注礼记 /七六
述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 /七八
号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 /八○
寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 /八二
有左氏 有谷梁 经既明 方读子 /八四
撮其要 记其事 五子者 有荀扬 /八六
文中子 及老庄 经子通 读诸史 /八八
考世系 知终始 自羲农 至黄帝 /九○
号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 /九二
相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 /九四
周文武 称三王 夏传子 家天下 /九六
四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 /九八
六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 /一○○
八百载 最长久 周辙东 王纲坠 /一○二
逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 /一○四
五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 /一○六
传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 /一○八
至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 /一一○
四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 /一一二
号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 /一一四
为南朝 都金陵 北元魏 分东西 /一一六
宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 /一一八
不再传 失统绪 唐高祖 起义师 /一二○
除隋乱 创国基 二十传 三百载 /一二二
梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 /一二四
称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 /一二六
十八传 南北混 辽与金 帝号纷 /一二八
迨灭辽 宋犹存 至元兴 金绪歇 /一三○
有宋世 一同灭 并中国 兼戎翟 /一三二
明太祖 久亲师 传建文 方四祀 /一三四
迁北京 永乐嗣 迨崇祯 煤山逝 /一三六
廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 /一三八
读史者 考实录 通古今 若亲目 /一四○
口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 /一四二
昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 /一四四
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 /一四六
披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 /一四八
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 /一五○
如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 /一五二
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 /一五四
苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 /一五六
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 /一五八
若梁颢 八十二 对大廷 魁多士 /一六○
彼既成 众称异 尔小生 宜立志 /一六二
莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 /一六四
彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 /一六六
蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 /一六八
彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 /一七○
唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 /一七二
彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 /一七四
有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 /一七六
苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 /一七八
人不学 不如物 幼而学 壮而行 /一八○
上致君 下泽民 扬名声 显父母 /一八二
光于前 裕于后 人遗子 金满籝 /一八四
我教子 惟一经 勤有功 戏无益 /一八六
戒之哉 宜勉力 /一八八

前言/序言

前 言

传统中国最著名的蒙学教材是“三百千千”(《三字经》《百家姓》《千字文》《千 家诗》)，《千家诗》选的是唐宋人五七言绝句，其余几种也是用韵文写的，实际上是押 韵的诗歌。以“三百千千”为代表的传统蒙书，在文体上呈现出两大特征 ：一是押韵， 二是节奏明显。这些书，小朋友们念起来朗朗上口，不觉得枯燥。念着念着，也就记住 了书中的内容。传统私塾又流行用一种近乎歌唱的调子来念这些书，普遍用拖腔，抑扬 顿挫，尤能突出“美听”效果。这种念书方法，今人称之为“吟诵”。此即传统中国之“诗 教”、之“乐教”、之“视唱练耳”。

余生也晚，没有赶上传统私塾年代。但我儿童生活的记忆，有不少是关于这方面的。 先祖父科凤公是 1920 年生人，他的外祖是我家乡皖西南清末民初著名的私塾先生。科 凤公仅随外祖读过一年私塾，但却是那个年代村里唯一的文化人。村里逢年过节、婚丧 嫁娶，所有的文字，都出自他手。上世纪 80 年代，我读小学。每逢祖父写春联，我总 是在边上看。祖父一边写，一边念给我听。祖父念对联的调子，和我在学校里学的普通 话读书全然不同：有的字音拖得特别长，有的字音又念得很短促；而且是方言腔。我虽 不明就里，但觉得很好听。祖父见我听得入神，每每也教我念几句“赵钱孙李”、“天地 玄黄”。祖父过世之后，我再没听过有人这样念书 ；直到上个世纪末，在北大遇到先师 莎斋夫子（吴小如先生）。莎斋夫子比科凤公小两岁，是著名文史专家。我常去莎斋夫 子家里听他讲书，所讲多是诗文。第一回听莎斋夫子念诗，吓我一跳——怎么和我祖父 念的这么像呢！也是有的字音长、有的字音短，而且节奏分明，带拖腔。我知道莎斋夫 子祖籍皖南，一开始以为是地方特色。陪侍久了，才从莎斋夫子那里知道这是“依字行 腔，平长仄短”的传统诵读法，是由传统诗文的文体特征和声韵规律决定的。直到这时 候，我才明白先祖父是用传统吟诵调念对联 ；他从外祖念一年私塾，是用“吟诵”法念 “三百千千”。明白之后，我不由得对传统私塾吟诵教学佩服得五体投地。单就培养传 统诗文修养来说，一两年私塾的读书效果，明显好过于现在的十年中小学语文教育。祖父的经历，也让我意识到童蒙诵读是何等的重要 ：一个人的传统文化修养，往往取决于 少年时代有没有诵读过经典。

南北朝时期的大学者颜之推在《颜氏家训?勉学》中这样叙述亲身经历 ：“吾七岁 时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一月废 置，便至荒芜矣。”七岁时候背诵的长文，终身不忘 ；二十岁以后读的书，基本不记得。 颜之推一面慨叹“幼而学者，如日出之光 ；老而学者，如秉烛夜行”；一面解释其原因 是“人生小幼，精神专利 ；长成已后，思虑散逸”。 颜之推语重心长地劝慰世人“固须 早教，勿失机也”，实际上是劝人要及早诵读经典。

传统蒙学重视诵读，是在最恰当的年纪，用最有效的方法，教青少年学文化。对于 今天的国学及语文教育，颇有借鉴意义。有鉴于此，雒诵堂师法先贤，推出青少年国学 系列课程，蒙学阶段即以“三百千千”为主而略有损益。以数年教学实践为基础，我们 今天特向全社会推出《雒诵堂国学诵读本》系列丛书，第一辑包括《弟子规》《三字经》《千字文》《千家诗》《五字鉴》《声律启蒙》《幼学琼林》等七种。 蒙学读物在明清时期虽盛极一时，但却也善本难求，尤以《千家诗》《声律启蒙》为甚。雒诵堂多年来致力于蒙学版本收藏，但本人经眼的清刻本多存在诸种问题。故此，《雒诵堂国学诵读本》第一辑，文字底本考订，以择善而从为原则，并尽可能吸收学术 界最新研究成果。

《雒诵堂国学诵读本》第一辑预设的读者对象是少年儿童，故编辑体例为大字注音 本。注音采用通行的汉语拼音方案。拼音以普通话为主，但考虑到传统蒙书的文体特征， 对于严重影响叶韵和格律的关键字，则采用旧读和文读音，以确保韵文尤其是格律诗的 “美听”效果。本套丛书，用右下加黑点的形式对全部入声字进行标注，用“黑体拼音” 的形式对旧读和文读音加以标记 ；对于文本中的通假字和古今字，也用不同字体做了区 分。标注入声字和古今异读，是本套丛书的最大特点。故此，本套丛书不仅适合诵读， 还对系统了解传统诗文的格律常识颇有帮助。

我们虽力求完美，但亦自知难免有不尽如人意之处。读者诸君使用本丛书过程中， 若发现错误，烦请告知。可发邮件至 luosongtang@126.com 。对于诸君的教诲，我们 感激不尽。

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