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内容简介

先秦诸子文中，聚讼最多的是《墨经》《公孙龙子》。近代研究者多称此两家为相敌对的学派。作者对《公孙龙子》的句读作了深入的研究，对全书文义提出了许多新的解释，并对《墨经》中相关的文字也提出了新的解释。由于这些解释都是对原著字斟句酌反复辨证而得出的，大体能以语句的合理性为基础，揭示出平实的逻辑思维，可说是持之有故，言之成理。 《公孙龙子》为中华书局“中国古典名著译注丛书”之一种。

目录

序 朱祖延
序 王 毅
前言
白马论（道藏本原第二）
指物论（道藏本原第三）
通变论（道藏本原第四）
坚白论（道藏本原第五）
名实论（道藏本原第六）
迹府 （道藏本原第一）
附录一 墨经部分篇章条目
小取篇
大取篇摘录
经篇下“狂举不可以知异”条
经篇下“仁义之为外内也非”条
经篇下“牛马之非牛与可之同”条
经篇下“火不热”条
经篇上“坚白不相外也”条
经篇下“狗犬也”条
经篇下“知狗而自谓知犬过也”条
经篇上“举拟实也”条
经篇下“彼此彼此与彼此同”条
经篇下“或过名也”条
经篇下“俱一唯是”条
经篇下“偏去莫加少”条
附录二 公孙龙事迹及学术思想之记载
引用书目

精彩书摘

龙舆孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论耳。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智舆学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。且白马非马，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓①，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰。‘楚人遗弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼异楚人于所谓人。夫是仲尼异楚人于所谓人，而非龙异白马于所谓马，悖。先生修儒术而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙固不能当前矣。”
孔穿无以应焉。
……

前言/序言

　 《公孙龙子》一书，文至简括，而多奥言隐词。欲句读训释之，非慎守校勘训诂之法则、推寻逻辑思维之脉络，盖难以程功。同学旧友谭业谦君撰<公孙龙子译注》，书成，间序于余。余以为此书中有释有证，谭君殆知治斯学之要矣。其持论亦平实审慎，非凿空逞臆之流所能望其项背也。梓以问世，洵足以备一家之说而传诸来叶。

　 昔年瑞安李雁晴先生授训诂学于南京中央大学，谭君聆其绪论。雁晴先生接其乡先正孙氏诰让之薪传，作《定本墨子闲诂校补》，亦矜慎谨严之书也。谭君兹作以名墨互释互证，守训诂考据家言，不悖所学，可谓希风于昔贤，克绍师门之坠

公孙龙子译注 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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价格满意，非常物美价廉，爱京东

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很薄的一本小书，但是可以了解公孙龙子的思想

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&ldquo;鲁拜集&rdquo;（Rubaiyat）的原名本是鲁拜（Rubai）的复数。鲁拜这种诗形，一首四行，第一第二第四行押韵，第三行大抵不押韵，和中国的绝诗相类似。&ldquo;鲁拜集&rdquo;的英译，在费慈吉拉德之后，还有文费尔德（E．H．Whinfield）、朵耳（N．H．Dole）、培恩（J．Payne）等人的译本，对于原文较为忠实，但作为诗来说，远远不及费慈吉拉德的译文。原文我不懂，我还读过荒川茂的日文译品（见一九二○年十月号的&ldquo;中央公论&rdquo;），说是直接从波斯文译出的，共有一百五十八首。我把它同费慈吉拉德的英译本比较，它们的内容几乎完全不同。但是那诗中所流贯的情绪，大体上是一致的。翻译的功夫，做到了费慈吉拉德的程度，真算得和创作无异了。

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白马非马论，繁体字的。不错。读着很有感觉。

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很喜欢的书非常好发货很速度买了好多本要是用纸箱装就好了

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想看看这帮雄辩家的逻辑 书很好

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京东保障品质己赢得美好声誉!

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建议重拍，内容的话一般般啦

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很多比较睿智的思辨，白马论，坚白论，名实论，很值得一看.

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