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內容簡介

先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩傢為相敵對的學派。作者對《公孫龍子》的句讀作瞭深入的研究，對全書文義提齣瞭許多新的解釋，並對《墨經》中相關的文字也提齣瞭新的解釋。由於這些解釋都是對原著字斟句酌反復辨證而得齣的，大體能以語句的閤理性為基礎，揭示齣平實的邏輯思維，可說是持之有故，言之成理。 《公孫龍子》為中華書局“中國古典名著譯注叢書”之一種。

目錄

序 硃祖延
序 王 毅
前言
白馬論（道藏本原第二）
指物論（道藏本原第三）
通變論（道藏本原第四）
堅白論（道藏本原第五）
名實論（道藏本原第六）
跡府 （道藏本原第一）
附錄一 墨經部分篇章條目
小取篇
大取篇摘錄
經篇下“狂舉不可以知異”條
經篇下“仁義之為外內也非”條
經篇下“牛馬之非牛與可之同”條
經篇下“火不熱”條
經篇上“堅白不相外也”條
經篇下“狗犬也”條
經篇下“知狗而自謂知犬過也”條
經篇上“舉擬實也”條
經篇下“彼此彼此與彼此同”條
經篇下“或過名也”條
經篇下“俱一唯是”條
經篇下“偏去莫加少”條
附錄二 公孫龍事跡及學術思想之記載
引用書目

精彩書摘

龍輿孔穿會趙平原君傢。穿曰：“素聞先生高誼，願為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請去此術，則穿請為弟子。”龍曰：“先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無以教焉。且欲師之者，以智輿學不如也。今使龍去之，此先教而後師之也。先教而後師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕於雲夢之圃，而喪其弓。左右請求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼異楚人於所謂人。夫是仲尼異楚人於所謂人，而非龍異白馬於所謂馬，悖。先生修儒術而非仲尼之所取，欲學而使龍去所教，則雖百龍固不能當前矣。”
孔穿無以應焉。
……

前言/序言

　 《公孫龍子》一書，文至簡括，而多奧言隱詞。欲句讀訓釋之，非慎守校勘訓詁之法則、推尋邏輯思維之脈絡，蓋難以程功。同學舊友譚業謙君撰<公孫龍子譯注》，書成，間序於餘。餘以為此書中有釋有證，譚君殆知治斯學之要矣。其持論亦平實審慎，非鑿空逞臆之流所能望其項背也。梓以問世，洵足以備一傢之說而傳諸來葉。

　 昔年瑞安李雁晴先生授訓詁學於南京中央大學，譚君聆其緒論。雁晴先生接其鄉先正孫氏誥讓之薪傳，作《定本墨子閑詁校補》，亦矜慎謹嚴之書也。譚君茲作以名墨互釋互證，守訓詁考據傢言，不悖所學，可謂希風於昔賢，剋紹師門之墜

公孫龍子譯注 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

本書讓讀者瞭解古人是流傳最癀、影響最大的古籍之一。給那些希望作進一步研究的人提供一些綫索，為那些從事倫理學問題探討的工作提供一份可以參考的資料。該購物不錯，非常書適閤學習，收藏。

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本書繁體橫排，序言寫於一九八六年春。內容包括原文、注、譯文、釋義等。

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中華書局的書籍一嚮來是有所保證的

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棚車裏頭沒有座椅，也沒有廁所，隻有少數帶有鐵窗。整個車廂倒是像一個悶罐，白天悶熱如同汗蒸，夜裏則是天然的冰箱。

評分☆☆☆☆☆

白馬非馬。邏輯辯論，春鞦戰國，學術自由，這纔是真正的百傢爭鳴

評分☆☆☆☆☆

奧瑪·海亞姆的詩，在他本國卻不大齣名。他的&ldquo;魯拜集&rdquo;（Rubaiyat，四行詩集），據費慈吉拉德所說，原文有四五種，各種所含首數也各有不同，少的百五十八首，多的五百一十六首。費慈吉拉德開始把它譯成英文。費慈吉拉德以一八○九年生於英國塞福剋州（Suffolk）的布瑞費爾德（Bredfield）。父姓本是蒲捨爾（Purcell），父死後，改依母姓。薩剋雷（Thackeray）、托姆孫（W.H.Thompson）、丁尼孫（Tennyson）等是他生平的好朋友。他愛花，愛音樂，愛舟遊。使他永垂不朽，和奧瑪·海亞姆之名相聯如雙子星座的，便是他的&ldquo;魯拜集&rdquo;的英譯。他死於一八八三年。

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買《硃子語類匯校》得湊單書，也不錯。

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