具体描述
内容简介
陈寅恪集之一种。收陈氏阅读《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》时圈点的史文和批校文字，为研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所应参考。
作者简介
陈寅恪（1890 — 1969），江西修水人。早年留学日本及欧美，就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师，回国任教，兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间，先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州，为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究，均达到很高的境界，具有开拓和奠基的意义。他对中国文化的独特认识和深刻阐述，形成自成一体的“历史文化观”。他以终生的学术实践标举现代学术精神，产生了广泛而深远的影响。
目录
陈寅恪先生读书札记弁言
一、高僧传初集之部
1 目次
2 史文与批文
二、高僧传二集（续高僧传）之部
1 目次
2 史文与批文
三、高僧传三集（宋高僧传）之部
1 目次
2 史文与批文
附 高僧传笺证稿本
精彩书摘
苏摩后为什说阿耨达经，什闻阴界诸入皆空无相，怪而问曰：「此经更有何义，而皆破坏诸法。」答曰：「眼等诸法非真实有。」什既执有眼根，彼据因成无实，于是研□大小，往复移时。Anavatapta，阿耨达，即无热之意，池名也。
「入」ayatna
又Aupada，城名，佛说法处。
西晋竺法护译佛说弘道广显三昧经，一名入金刚问定意经，有龙王名阿耨达。东晋竺无兰译阿耨□经，即中阿含之阿奴波经。
吉藏百论疏卷上之上：「什本小乘学，而丘兹王子名沙车是大乘学，二人深相钦味，但恨学业不同不得从就。王子欲化什公，故一时来其并房，高声诵阿耨达经，明色空乃至一切法空。什遥闻之，明旦谓日：『此是何经而破坏一切法。』答曰：『是大乘经。』又问：『此经以何为义？』答曰：『毕竟空为义。』什曰：『眼现是有，云何言空。王子问云：『眼是有者，以何为性？』答：『以见为性。』难曰：『若眼以见为性，应自见眼。』又难曰：『眼一微成耶，多微成耶？若一微成则一微能见，不假多也；若一微不见，多亦不见，如一盲不见，多盲亦尔。』。
……
前言/序言
用户评价
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评分2 史文与批文
评分大师的书和境界其实没多少人理解他也不应该被炒作不应该红单纯为了收藏惭愧
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