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內容簡介

　　清朝初年發生過一樁儒者楊光先因曆法問題控告傳教士的案件，導緻傳教士湯若望入獄，欽天監曆科官員李祖白等五人被殺。這個橐件，因為楊光先說過“寜可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反麵例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入瞭解當時社會的政治、文化情況，將曆史事件放到曆史中去研究，卻會有不同的發現。《康熙初年的曆法之爭與儒耶衝突》帶你還原曆史真相。

作者簡介

　　呂江英，女，1977年生，上海交通大學講師。哲學博士，上海師範大學哲學係畢業，導師為李申教授。學術研究方嚮為宗教學、中西文化交流。

目錄

第一章 國內外研究現狀及主要內容
一 對楊光先的評價
（一）頑固保守說
（二）狹隘小人說
二 對西方傳教士的評價
三 對楊光先事件的研究
（一）權力鬥爭說
（二）政教衝突說
（三）意見不閤說
（四）文化排斥說
四 小結

第二章 曆法之爭
一 曆法之爭概述
二 曆法之爭焦點解讀
（一）曆理和曆數
（二）科學和政治
三 曆法之爭與西洋科學在中國的傳播
（一）曆法之爭對中國科學氛圍的不利影響
（二）曆法之爭前後西方科學在中國的傳播
四 小結

第三章 西洋人之考辨
一 明清之際的西洋人
（一）天主教開始進入中國（1583-1599）
（二）天主教的迅速發展和儒耶矛盾爆發
（1600-1663）
（三）儒耶矛盾的激化和禁教（1664-1811）
二 西洋人來華的目的
（一）傳教與殖民
（二）君權誰授？
（三）科技利益與國傢安全
三 當時中國社會各階層對西洋傳教士的態度
（一）民眾的立場：保護神越多越好
（二）士大夫的立場：科學與宗教的兩難選擇
（三）統治者的立場：利用科學，尊重信仰，禁止傳教
四 小結

第四章 關於儒教和天主教矛盾的
幾種不同觀點
一 楊光先反教觀點——重讀《不得已》
（一）《不得已》的成書與核心思想
（二）楊光先反天主教的三 原因
（三）楊光先反天主教的目的
二 接納天主教的兩種觀點
（一）“西學中源”與“以耶補儒”
（二）“西學中源”分析
（三）“以耶補儒”分析
（四）“格物”補儒
（五）倫理補儒
三 利瑪竇的“文化調試政策”
（一）“文化調試政策”與天主教的傳播
（二）“文化調試政策”的先天不足
四 羅馬教廷與儒耶矛盾的激化
五 小結

第五章 儒耶世界觀的差異
一 利瑪竇譯Dues為“上帝”的策略
（一）同一“天”、“上帝”和“天主”
（二）用天主教“天主”取代儒教之“天”
（三）否認“理”可以稱天
二 儒教之“天”、“上帝”與耶穌教“天主”（Dues）的
異同
（一）儒耶對“天”的不同解說
（二）儒耶對“上帝”的不同解說
（三）儒耶在天理問題上的根本分歧
三 儒教之“天”的政治意義
四 小結

第六章 儒耶道德的衝突
一 儒耶道德觀念的相似性
（一）都把“愛”作為重要的道德原則
（二）都強調修身
（三）都主張反省
二 儒耶道德實際上難以調和
（一）儒教之“仁”與天主教之“愛”指嚮不同
（二）親親之“仁”與泛愛之“愛”
三 儒耶道德實現的路徑和目的不同
（一）強調自省與外在約束
（二）恢復本性與贖罪
四 忠孝為基與上帝崇拜的對立
（一）孝順父母與愛上帝的對立
（二）主張有後與上帝崇拜的對立
五 儒耶道德基礎的差異
（一）“五 倫”與“十誡”
（二）“五 倫”與“十誡”的人性基礎
（三）“五 倫”的差等愛與“十誡”的泛愛
六 儒耶對人性的不同詮釋
（一）人性本善與“原罪”
（二）自覺修身與理智選擇
七 小結

第七章 儒耶信仰的對立
一 祖宗神與上帝的對立
（一）祭祖與上帝崇拜的矛盾
（二）多神崇拜與一 神崇拜的矛盾
二 儒教聖賢與天主教上帝崇拜的對立
（一）天主教認為中國聖賢是魔鬼
（二）儒教把聖賢崇拜為神
三 儒教報應論與天主教的來世說
（一）儒教對天主教天堂地獄說的冷漠
（二）儒耶對死後的不同渴望
（三）儒教的善有善報和天主教的死後天堂
四 小結
結論

參考文獻

前言/序言

康熙初年的曆法之爭與儒耶衝突 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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好書！

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　清朝初年發生過一樁儒者楊光先因曆法問題控告傳教士的案件，導緻傳教士湯若望入獄，欽天監曆科官員李祖白等五人被殺。這個橐件，因為楊光先說過“寜可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反麵例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入瞭解當時社會的政治、文化情況，將曆史事件放到曆史中去研究，卻會有不同的發現。《康熙初年的曆法之爭與儒耶衝突》帶你還原曆史真相。

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作者對康熙初年的曆法之爭，做瞭較詳細的分析，尤其與儒耶衝突起來，有新意。

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　清朝初年發生過一樁儒者楊光先因曆法問題控告傳教士的案件，導緻傳教士湯若望入獄，欽天監曆科官員李祖白等五人被殺。這個橐件，因為楊光先說過“寜可使中國無好曆法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反麵例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入瞭解當時社會的政治、文化情況，將曆史事件放到曆史中去研究，卻會有不同的發現。《康熙初年的曆法之爭與儒耶衝突》帶你還原曆史真相。

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