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內容簡介

　　《中國近現代名辯學研究》設定瞭曆史描述與理論評價的雙重目標：在曆史描述的層麵上，闡明近現代名辯研究興起的前提條件與主要動因；勾畫近現代名辯研究的主要發展階段以及各自的基本特徵；厘清“名辯”一詞如何進入學術研究領域及其多重含義；考察近現代學者對名辯話語的本質勘定；揭示近現代名辯研究所使用的主要方法。在理論評價的層麵上，總結近現代名辯研究在名辯話語的本質勘定與研究方法諸方麵取得的積極成果，揭示其中存在的主要問題，為進一步推進名辯研究提供方法論上的支持。

目錄

《中國近現代哲學研究叢書》總序
導論
一、“名辯”三義
二、研究現狀及其問題
三、研究目標與主要內容

第一章 曆史的先導
第一節 先秦名辯及其衰微
一、先秦名辯概覽
二、名辯的衰微
第二節 諸子學的興起與名辯復興的濫觴
一、程智和傅山的名辯研究
二、清代的《墨辯》校勘與注釋
三、其他名辯著作的整理
第三節 邏輯的名辯化及其影響
一、作為明辨(辯)之道與名理探的Logic
二、作為辨(辯)學的Logic
三、作為名學的Logic
四、對“邏輯名辯化”的質疑
五、從“邏輯名辯化”到“名辯邏輯化”
第四節 小結

第二章 起步與開拓
第一節 名辯著作的辨僞與整理
一、《墨辯》整理與相關爭論
二、其他名辯著作的辨僞與校釋
第二節 “名辯”諸術語的引入與辨析
一、“名辯”的齣現與使用
二、“名傢”及其相關論爭
三、“形名傢”、“刑名傢”及其他
四、從“彆墨”到“後期墨傢”
五、“墨經”、“墨辯”和“辯經”
第三節 名辯：邏輯與因明之間
一、名辯研究興起的雙重動因
二、名辯與辨(辯)學、名學
三、名辯與形名學、刑名學
四、以邏輯、因明釋墨辯
第四節 小結

第三章 發展與提高
第一節 名辯著作的進一步整理
一、名辯著作的係統性整理
二、《墨辯》整理的新成果
三、對其他名辯著作的辨僞與整理
第二節 名辯之為思潮
一、“形名學之流衍”與“古名傢言”
二、“名辯思潮”的提齣
三、思想史、邏輯史與哲學史中的名辯思潮
第三節 名辯的邏輯化：範式的確立
一、何謂“名辯”：從自發到自覺
二、“名辯即是邏輯”與範式的確立
三、中國古代邏輯的證成：以墨辯研究為例
第四節 小結

第四章 復蘇與推進
第五章 反思與深化
結語
後記

精彩書摘

　　《中國近現代名辯學研究》：
　　正是從這一預設的不可接受齣發，他認為包含這一預設的邏輯史觀也是不可接受的。不過，對照《中國邏輯思想史》的原文，不難發現周氏的這種批評在很大程度上歪麯理解瞭汪奠基的觀點。在闡明為什麼邏輯史還應該包括曆史上對辯證思維的研究時，汪氏並沒有直接或間接地錶述過周文英所概括的那個預設，而是認為“邏輯概念的普通形式思維與辯證思維確有不可分割的聯係”；針對形式邏輯一元史觀的主導地位，他特彆強調“辯證思維的認識活動，始終是屬於思維能動的主要形式，絕不是說在形式邏輯的思想領域裏，就絕對不存在辯證的思維活動。”
　　要言之，研究目的（發現中國本土邏輯）決定瞭研究方法（名辯邏輯化），由此造成周文英反對聯係名辯的政治倫理維度等來研究其邏輯之維（中國古典邏輯），從而以對名辯的邏輯之維的研究犧牲瞭對於名辯思潮各個派彆的完整考察，遮蔽瞭對於名辯之多重內涵的全麵詮釋，難以避免隻見邏輯不見名辯的後果。同時，多元的邏輯觀與一元的邏輯史觀的衝突，又使得周氏在發掘和整理蘊含於名辯話語中的中國古典邏輯時，僅僅關注瞭其中形式邏輯的內容，忽略甚至否定瞭其中所包含的曆代對於辯證思維的研究。
　　（三）名辯、邏輯與因明的比較與綜閤
　　鑒於名辯之學的本質是中國古典邏輯，周文英又從方法論的角度對如何通過跟西方邏輯、印度因明的比較來研究名辯進行瞭初步的思考。在他看來，這種比較研究有不同的路數，錶現齣不同的傾嚮：第一種路數是立足於西方邏輯來整理與詮釋名辯之學的邏輯內容。其傾嚮有二：一種是研究者既熟悉西方邏輯又有較好的中國舊學的基礎，於是這種比較“尚能兩頭都吃透，不至於生吞活剝，因而作齣瞭不少成績”；另一種隻是利用西方邏輯的理論框架去尋找、整理和排列中國古籍中相應的例子，既未能在西方邏輯與名辯之學間作係統的比較對照，也沒有去探究後者所包含的自覺的邏輯思想。第二種路數則是不以西方邏輯為比較的主體或基礎，而主要是在印度因明與名辯之學間進行比較，並參照西方邏輯加以綜閤。
　　針對在現有的比較研究存在的問題，周文英提齣瞭名辯與邏輯、因明之間比較研究的步驟與目的。簡言之：
　　第一步，求同性研究，即“以西方邏輯和印度因明為藉鑒，係統研究和整理中國古代的邏輯史料，先著重從共同的一方麵去考察，對中國古代邏輯的具體內容作粗綫條的描述”。
　　第二步，明異性研究，“當我們對中國的邏輯史料有相當積纍以後，我們應當力求同中求異，力求去發現它的特殊性。”
　　第三步，綜閤性研究，即“將三種邏輯體係的同和異加以比較綜閤，改變現在普通邏輯教本中完全按西方邏輯的體係和內容來編排的作法”。
　　在他看來，隨著諸子學的興起以及邏輯東漸，自從清代以來，名辯、邏輯與因明三者之間的求同性研究已經取得瞭很好的成績，但以尋找各種邏輯體係特殊性為目的的明異性研究尚未取得可觀的成績，至於第三步的綜閤性研究則基本上沒有開展有計劃的研究。
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前言/序言

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