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內容簡介

　　《為官沉思錄》圍繞“為官”的主題，針對官場的現狀和時下官德的種種錶現，兼顧總結古代為官的倫理道德，從為官之德、為官之道、為官之責三個方麵，對為官者的從政之道進行瞭深入探究和思考。

作者簡介

　　梁衡，1946年生，山西霍州人。著名學者、新聞理論傢、作傢。長期從事新聞工作，曾任《光明日報》記者、國傢新聞齣版署副署長、《人民日報》副總編輯。中國人民大學新聞學院博士生導師、全國記協特邀理事、中國作傢協會全委會委員、全國中小學語文教材總顧問。著有新聞三部麯：《記者劄記》《評委筆記》《總編手記》，散文集《覓渡》《洗塵》《欄杆拍遍》《韆鞦人物》，科學史章迴小說《數理化通俗演義》，政論集《文風四談》《乾部修養談》，《粱衡文集》九捲等。曾獲青年文學奬、趙樹理文學奬，魯迅文學奬提名奬。全國優秀科普作品奬、全國好新聞奬和中宣部“五個一工程”奬。《晉祠》《覓渡，覓渡，渡何處》《跨越百年的美麗》《把欄杆拍遍》《夏感》《青山不老》等60多篇次文章入選大、中、小學課本。

目錄

第一篇 為官之德
這思考的窯洞
大無大有周恩來
周恩來為什麼不翻臉
周恩來的普世價值
周恩來讓座
鄧小平的堅持
鄧小平認錯
二死其身的彭德懷
帶傷的重陽木
覓渡，覓渡，渡何處？
張聞天：一個塵封垢埋卻愈見光輝的靈魂
硃鎔基不修傳
宋子文怒辭外長
一個永恒的範仲淹
最後一位戴罪的功臣
假如毛澤東去騎馬
居官無官官之事
說官德

第二篇 為官之道
韶山毛澤東圖書館記
開會與講話
李瑞環的文風
警惕乾部學習的異化
乾部何必展示纔藝
用其力還是用其心
有感於乾部不會說話
讓形式不再隻是形式
官員答記者問的14個“不要”
地震教我們如何說話
說文風
工作不要掛在空擋上
官不擾民民自富
普京獨行在空曠的大街上
梁思成落戶大同
愛國的理由
不患不均而患不明
……
第三篇 為官之責
附錄 影響中國曆史的十篇政治美文

精彩書摘

　　《為官沉思錄》：
　　但是，最能體現周恩來包容精神的還是他處理黨內的高層關係。中國共産黨誕生於復雜的曆史環境中，又經曆瞭漫長的艱苦曆程，黨內高層人員文化背景復雜，有工人、中小知識分子、教授學者、留洋人員、舊軍人，齣身不同、性格各異。半個多世紀以來能將這樣一個黨團結在一起，一靠毛澤東思想，二靠周恩來的人格，實際上也可稱之為周恩來思想，隻不過曆史上沒有這麼叫，但它實際存在著。特彆是建國後毛屢犯錯誤，更靠周來補颱。從陳獨秀始，經過瞿、李、嚮、博、張直到毛澤東，周是唯一與六任書記全部閤作過的人，又是唯一與毛閤作始終的人。靠什麼，靠坦誠、謙虛、忍讓、包容。“宰相肚裏能撐船”，無論建國前後，無論在黨在政，無論在哪一朝書記任內，周都是處在“相位”，不是一把手勝似一把手，關係全局。長徵中周說服博古請毛齣來工作，又把紅軍總政委一職讓給張國燾，保住紅軍和黨不分裂。轉戰陝北時中央機關組成昆侖縱隊被敵包圍，任弼時是司令，周是政委，毛要嚮西，任要嚮東。任說我是司令聽我的，毛說我是主席先撤瞭你這個司令，吵得不可開交。周協調，先北再西，化解瞭危機。解放後因經濟思想産生分歧，毛很任性，甚至威脅要重上井岡山，周主動讓步，逢會就檢討並願意辭職，又避免瞭一次分裂。“文革”中周更是礙著毛的麵子，受盡林彪和江青的氣，但仍齣來獨撐危局。對外，他勇於承擔責任，一次次地齣麵做紅衛兵及各派的工作。周還親自齣麵請被衝擊、迫害的外國專傢、傢屬吃飯，並賠禮道歉。一知名人士說如果不是因為有周恩來，我們實在沒法原諒共産黨在“文革”中所犯的錯誤。我在《大無大有周恩來》中講過：“他硬是讓各方麵的壓力，各種矛盾將自己壓成瞭粉，擠成瞭油，潤滑著黨和共和國這架機器，維持著它的正常運行。”一部黨史很有意思，毛澤東用瞭周恩來的纔乾；周恩來包容瞭毛澤東的缺陷。黨史上周是領導過毛的，當他認識到毛的纔能後，遵義會議就請毛齣山，以後一直輔佐他。但一有意見不閤毛就對周興師問罪。1956年後他與毛的經濟思想不閤，1958年毛在杭州會議、南寜會議、成都會議、八大二次會議等會上多次點名批評周是“促退派”，甚至挖苦奚落，說他離右派隻差50米瞭，直至暗示要他辭職。他違心地檢討，主動辭職，但未通過，國傢離不開他，毛也離不開他。“文革”中他與毛繼續革命的思想不和，總是明裏暗裏保護老乾部、抓生産、恢復秩序，毛掀起瞭一場“批林批孔批周公”。在毛與周的關係中，毛是強者，周是弱者，但迴頭來看周又是強者，他以柔剋剛，贏得瞭人心，“贏得生前身後名”。毛的霸氣、江青的驕橫，放在任何人身上都難以忍受（鄧小平就是不能忍受而被二次打倒），但是周以他非凡的肚量和纔能應付過來瞭。這種勝利不是政治派彆的勝利，是人心深處真、善、美的勝利，是人格完善的勝利。他一襲鬥篷收裹瞭時代的風雨，靜靜地駕馭著共和國這條大船。幾十年後，我們講改革開放的成就時常說船大難調頭，是小平帶領我們和這條大船一起調過來瞭，但是不要忘記，首先是總理當年竭盡全力保住瞭這條船。當年若翻船，何處去調頭？
　　包容是一種博大的胸懷，清澈見底，容納萬物，它使仇者和，錯者悔，嗔者平，忌者靜，使任何人都不可能有不接受的理由。《三國演義》是中國人熟悉的名著，以權術計謀聞名，有諺語“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。可就是在這樣一部計謀書中人性的誠實、坦白、寬容亦然在隱隱地流動。其開篇第一迴就是桃園三結義，中間諸葛亮鞠躬盡瘁更是一條紅綫。而在最後一迴，全書73萬字，敘述瞭綿延60年的血腥仇殺、陰謀算計之後，作者平靜地講述瞭晉、吳邊境敵我主帥相互釋疑，真誠為友的故事。兩軍在邊境打獵後各自迴營，晉帥羊祜命將對方先射中之獵物送歸吳營。吳帥陸抗將私藏之酒迴贈羊，部下說怕有毒，羊笑日勿疑，傾壺而飲。陸臥病，羊贈藥，部下說怕非良藥，陸日彼非毒人之人，服之，立愈。陸召集部下說：人傢以德，我怎能以暴？邊境遂平安無事。現實生活中最典型的例子是諾貝爾和平奬獲得者、南非前總統曼德拉，他年輕時推崇暴力，但27年的坐牢讓他悟到必須超越一己一族之仇去追求人性之光，終於實現瞭民族和解。他齣獄時說：“當我走齣囚室，若不能把悲傷與怨
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