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趙三島 繪

圖書標籤:

• 武俠
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• 傳奇
• 民間故事
• 曆史
• 動作
• 成長
• 恩仇

齣版社： 上海人民美術齣版社

ISBN：9787532294893

版次：1

商品編碼：11730251

包裝：精裝

開本：50開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：315

正文語種：中文

內容簡介

　　廣東鏢局的彭隱押護官銀北上，途中遭以馬金為首的鐵籠榖盜賊搶劫，彭隱也被打傷，逃齣後被隱士韓清所救。數月後，韓清之子韓齊海為泰州鏢局護鏢路上也遭馬金等盜賊搶劫。韓、彭兩傢聯閤去鐵籠榖奪鏢，結果不敵馬金。無奈之時，韓清遇見十六年前救助過的少年夏宏源。夏宏源感恩韓清，願往請身手不凡的師伯南海豪俠陳澹保齣山相助。在陳澹保的幫助下，終於搗毀賊窩，生擒盜首馬金，奪迴鏢車，保瞭一方平安。

內頁插圖

前言/序言

巍巍昆侖：雪域秘辛與古老傳承 ——一部關於信仰、堅韌與失落文明的史詩巨著 緣起：雪域高原的呼喚 本書並非聚焦於波濤洶湧的南海，而是將筆觸深入至世界屋脊之上，那片被冰雪和神話籠罩的神秘之地——昆侖山脈。我們追隨的，是藏學名傢、探險傢洛桑·次仁的腳步，他畢生緻力於揭開橫跨數韆年的雪域高原文明的真相。 故事始於二十世紀八十年代末，當世界對西藏的認知仍停留在朝聖者的腳步和達賴喇嘛的傳奇中時，洛桑從一份塵封於拉薩老寺廟角落的殘破貝葉經中，發現瞭一段關於“失落的象雄王朝”的模糊記載。這份記載提及瞭遠超同期文明水平的冶金技術和天文曆法，更暗示瞭某種足以撼動世界曆史觀的“源頭之物”被深藏於昆侖腹地的冰川之下。 洛桑堅信，象雄並非僅僅是傳說，它是一個真實存在過、在公元七世紀吐蕃崛起前統治著青藏高原的強大政權。他的目標隻有一個：找到象雄王室的最後遺跡，特彆是那傳說中被其統治者視為“連接天地的中樞”的聖物——“琉璃日月石”。 第一部：冰河下的低語（勘探與阻力） 洛桑的探險並非坦途。他首先麵臨的是自然環境的極端考驗。昆侖山脈的地理復雜性、變幻莫測的氣候，以及常年不化的冰川，使得每一次深入都如同與死神共舞。他的探險隊匯集瞭來自世界各地的頂尖冰川學傢、語言考古學傢和登山嚮導，每一個人都帶著對未知知識的虔誠與渴望。 書中詳盡描繪瞭他們穿越“死亡之榖”的驚險過程。一次突如其來的雪崩幾乎吞沒瞭整個隊伍，幸得一位隱居在山脈深處的年邁苯教僧侶的指引，他們纔得以幸存。這位僧侶口中流傳的古老歌謠，成瞭洛桑解讀象雄象形文字的關鍵綫索。 更復雜的是人與人之間的角力。洛桑的發現引起瞭國際文物盜獵集團的注意，他們覬覦的並非曆史價值，而是貝葉經中提及的、被描述為“能煉製世間最堅硬金屬”的冶煉工藝。盜獵者以高價雇傭當地武裝分子進行騷擾和阻撓，使得探險隊不得不學會如何在現代社會的利益紛爭中，保護這份神聖的文化遺産。 洛桑的日記記錄瞭他在尋找過程中所展現齣的堅韌：麵對同伴的質疑、資金的枯竭，以及來自官方對“敏感區域探險”的限製，他始終以對知識的純粹熱愛支撐著前行。 第二部：象雄的鏡像（曆史的重構） 隨著探險的深入，洛桑的團隊開始在海拔五韆米以上的幾處隱秘洞穴中發現瞭大量的文物：青銅時代的壁畫、記錄著完整星象的泥闆，以及尚未完全腐朽的絲織品殘骸。 本書的精髓在於對象雄文明的細緻重構。它展現瞭一個並非“蠻荒之地”的古代帝國： 1. 天文與曆法體係： 象雄人精確掌握瞭月相周期和行星運行規律，他們的曆法比同時期的中原文明更為復雜和精確，與瑪雅文明的某些概念驚人地相似，暗示瞭某種失落的全球性知識網絡。 2. 宗教與哲學： 重點闡述瞭苯教——作為象雄的本土信仰——其核心思想並非簡單的薩滿教，而是一套深邃的宇宙觀，強調“天、地、人”三界的和諧統一，以及對自然界萬物靈性的敬畏。 3. 工程與水利： 在一處乾涸的河床遺址下，他們發現瞭復雜的水渠和梯田係統，這些係統在數百年間有效地利用瞭有限的冰川融水，支撐瞭高原上的農業發展，體現瞭高超的適應性工程學。 通過對比象雄的文獻與藏傳佛教傳入後的文獻，洛桑揭示瞭文化如何在徵服與融閤中被重塑和簡化。他發現，許多後來被認為是藏族獨有的習俗，其根源可以追溯到更早期的象雄文化。 第三部：琉璃日月石的真相（信仰的試煉） 曆經兩年多的艱苦跋涉和危險的潛入，洛桑終於根據最後一塊刻有完整祭祀儀式的石碑指引，抵達瞭傳說中的核心聖地——一處位於終年不化的冰川裂隙深處的天然洞穴。 在這裏，他們找到瞭“琉璃日月石”。然而，這件聖物並非洛桑想象中的黃金或珠寶，而是一塊巨大的、散發著幽藍色微光的天然礦石，其結構復雜，內部似乎流動著奇異的光芒。 圍繞著這塊聖石，故事達到瞭高潮： 抉擇： 國際文物局和資助方要求洛桑立即將聖物運齣，進行科學分析和商業評估。然而，洛桑意識到，這塊石頭是象雄文明留給後世的“信仰核心”，一旦被技術力量解構，其精神意義將永遠消亡。 守護： 盜獵團夥尾隨而至，企圖搶奪聖石。在最後一場驚心動魄的對峙中，洛桑不僅要保護聖石，更要捍衛文化尊嚴。他利用洞穴環境的復雜性，成功挫敗瞭竊賊的陰謀，但聖石本身也因環境的劇變而齣現裂痕。 傳承： 洛桑最終做齣瞭一個震撼人心的決定：他沒有將“日月石”帶齣雪域，而是與那位年邁的苯教僧侶一起，按照古老的儀式，將聖石——或者說，是它所代錶的知識與精神——重新封印於更深層的冰川之中，期望未來能夠有“心性純淨”的後來者，而非貪婪的追逐者，來重新認識它。 尾聲：永恒的雪域迴響 《巍巍昆侖：雪域秘辛與古老傳承》的結尾，洛桑·次仁在完成使命後，選擇留在昆侖山脈深處，以一種近乎苦行僧的方式，記錄和整理他帶齣的所有口述史料和考古發現。 本書不僅是一部地理探險誌，更是一部關於文化謙卑與堅守的頌歌。它提醒世人，真正的寶藏往往不在於物質的掠奪，而在於對曆史脈絡的敬畏和對古老智慧的理解。雪域高原的每一寸土地，都深藏著人類文明演進的復雜圖景，等待著我們用更開闊的胸襟去聆聽那來自冰川深處的悠長迴響。這部作品，是對所有失落文明的深沉緻敬。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀門檻是相當高的，它絕對不是適閤在通勤路上消磨時間的讀物。作者似乎對曆史的某些典籍有著非同尋常的熟稔，書中有大量的引文、典故和隱晦的文化符號，如果讀者沒有一定的背景知識儲備，很可能會錯失掉很多精妙的層次。例如，書中對某個特定儀式流程的描寫，如果不知道其背後的宗教或民間信仰根源，那段描寫就僅僅是流程的羅列，無法體會到那種莊嚴和宿命感。然而，對於那些願意投入時間去探索的讀者來說，這本書無疑是一座寶藏。它展現瞭一種近乎偏執的考據精神，很多地方的描述細緻到令人發指，無論是古代建築的結構，還是特定季節某種花卉的開放時間，都力求精準。這股“韌勁”讓整部作品散發齣一種知識分子的傲骨。我個人特彆喜歡作者在敘事中穿插的那些關於“時間”和“永恒”的辯證討論，他似乎在用文字挑戰時間的綫性本質，試圖捕捉那些永恒不變的人性睏境。這本書需要一本筆記本來輔助閱讀，用來記錄那些關鍵的術語和需要查閱的背景資料，但這份辛苦的投入，最終換來的是極大的精神滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的精裝書，拿到手裏首先感受到的是那種沉甸甸的曆史厚重感，裝幀設計得非常典雅，燙金的書名在深藍色封麵上若隱若現，透露齣一種低調的奢華。我原本以為會是一本晦澀難懂的學術著作，但翻開第一頁纔發現，作者的文字功底極其深厚，敘事如同涓涓細流，卻又暗藏著洶湧的暗流。他並沒有直接跳入宏大的曆史敘事，而是從一個極小的側麵——比如某個特定年代江南某個小鎮的物價波動，或是某戶人傢祖傳的某件小物件的流轉——開始鋪陳。這種寫作手法極其高明，它讓你在不知不覺中就被帶入瞭那個時代的生活肌理之中，呼吸著那個時代的空氣。書中對社會階層之間微妙的互動，以及底層人民的生存智慧，描繪得入木三分，那些細節的捕捉，簡直讓人拍案叫絕。比如，對於某個官吏在處理一起地方糾紛時，那種既要顧及朝廷體麵，又要安撫地方豪強，最後如何用一種近乎藝術化的方式收場，那段心理描寫和行為刻畫，讀起來簡直像在看一齣精彩的舞颱劇，讓人心頭一緊，又為之嘆服。整本書的閱讀體驗，與其說是“閱讀”，不如說是一種沉浸式的“體驗”，仿佛你真的置身於那個風雲變幻的時代背景之下，親眼見證著曆史的脈動和人物命運的無常。

評分☆☆☆☆☆

這本書的藝術感染力是爆炸性的，尤其體現在作者對於“氛圍”的營造上。他似乎精通於將環境描寫提升到與情節同等重要的地位。你讀著讀著，會不由自主地感覺到環境的壓迫感或者空曠感。在描述某個偏遠地區的衝突時，作者筆下的風聲、土腥味、光綫的角度，都仿佛具有瞭生命和意圖，它們不再是背景闆，而是主動參與到事件發展中的“角色”。這種“通感”的運用達到瞭爐火純青的地步。此外，書中關於“身份認同的模糊性”的探討，也極其觸動我。許多人物都生活在兩種甚至多種文化或階層身份的夾縫之中，他們既不完全屬於舊的體係，又無法融入新的秩序，這種“局外人”的視角，讓作品具有瞭一種獨特的憂鬱美學。特彆是書中對女性角色的塑造，擺脫瞭傳統敘事中對女性的簡單符號化處理，她們的智慧、隱忍和爆發力，都以一種極其復雜、充滿矛盾的方式呈現齣來，讓人印象極其深刻。這本書讀完後，留給我的不是一個完整的故事結局，而是一係列揮之不去的情感烙印和對生活意義的全新審視。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的結構安排簡直是鬼斧神工，完全顛覆瞭我對傳統敘事套路的認知。它不遵循綫性的時間推進，更像是用無數個散落的、看似不相關的碎片，通過一種極其精妙的意象和主題的重復呼應，最終拼湊齣一個宏大而又立體的世界觀。你得非常專注地去閱讀，因為作者時不時就會拋齣一個哲學層麵的疑問，讓你停下來思考，甚至需要倒迴去重新讀上幾段，纔能跟上他跳躍性的思維。比如，他用瞭大量的篇幅去探討“記憶的可靠性”這個主題，通過不同人物對同一事件的迴憶差異，來解構曆史的真實性。這種後現代的敘事技巧，對於習慣瞭直給式敘事的讀者來說，初期可能會感到有些吃力，但一旦你適應瞭作者的節奏，那種智力上的挑戰和隨之而來的頓悟感，是非常令人上癮的。書中的語言風格多變，時而古樸典雅，充滿瞭文言的韻味，時而又變得極其口語化，甚至帶著強烈的地域色彩，這種語言的張力，使得人物的形象更加豐滿和立體，而不是扁平化的符號。我尤其欣賞作者對“沉默”的處理，很多關鍵信息和情感的爆發點，都不是通過激烈的對話來錶達，而是通過人物的眼神、一個不經意的動作，或者大段的留白來呈現，這種“不言而喻”的力量，比任何直白的宣言都更具穿透力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文學性和思想性達到瞭一個罕見的平衡點，它既有媲美史詩般的廣闊格局，又不乏對個體存在主義睏境的深刻反思。我花瞭整整一周的時間纔讀完，但讀完之後，感覺對人性的某些基本麵嚮有瞭更深一層的理解。作者在描繪那些處於權力漩渦中心的人物時，並未簡單地將其臉譜化為“好人”或“壞蛋”，而是深入挖掘瞭他們行為背後的復雜動機——那種被責任、恐懼、野心和環境共同塑造的灰色地帶。讀到某個核心人物為瞭維護傢族的“榮耀”而做齣的一個極度自私的決定時，我感到的不是簡單的憤怒，而是一種對宿命感的悲涼。更讓我震撼的是，作者在處理那些宏大的社會變革時，總是能巧妙地將其落腳到最微觀的人類情感上。比如，當一場戰爭結束，勝利者歡慶時，作者卻將鏡頭對準瞭戰後一片廢墟中，一個失去瞭一切的普通老婦人，她沒有哭喊，隻是平靜地撿起一塊殘破的瓦片，那種超越瞭一切意識形態的、對“失去”本身的凝視，太有力量瞭。這本書讀完後，會讓你産生一種後勁，它不是那種讀完就忘的快餐文學，而是會像一顆種子一樣，在你心中埋下思考的痕跡，時不時地冒齣新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

連環畫又稱連環圖畫、連環圖、小人書、小書、公仔書等。指用多幅畫麵連續敘述一個故事或事件的發展過程，題材廣泛，內容多樣。興起於二十世紀初葉的上海。隨著時代的變遷連環畫進入生活的各個領域，廣義的連環畫可以拓展到文人畫的捲軸、廟堂的壁畫、民間的花紙年畫、小說戲麯中的“全相”、建築中木雕和磚刻。連環畫的藝術錶現形式多樣，題材具有中國傳統文化特色並能反映一定的曆史時期特徵，與其他國傢的漫畫作品有著很大的區彆，具有著自己獨特的藝術錶現力。連環畫是繪畫的一種，指用多幅畫麵連續敘述一個故事或事件的發展過程，實際上應稱“連續畫”。興起於二十世紀初葉的上海，是根據文學作品故事，或取材於現實生活，編成簡明的文字腳本，據此繪製多頁生動的畫幅而成。一般以綫描為主，也有彩色等。中國古代的故事壁畫（如敦煌壁畫中的許多佛教故事）、故事畫捲（如東晉顧愷之《女史箴圖》，五代南唐顧閎中《韓熙載夜宴圖》南宋李唐《晉文公復國圖》，明人《鬍笳十八拍圖》等）及小說戲麯中的“全相”等，即具有連環畫的性質。現代風行的連環畫，俗稱“小人書”或“小書”，這是由於故事中的人物畫的很小，所以又叫“小人書”或“小書”。 因為體積小，可以揣進口袋裏，所以也叫“口袋書”。也有將電影，戲劇等故事用掇影形式編成連環畫的。一流文學大師的文學作品，經一流的美術大師繪製的連環畫作品叫連環畫的雙絕。如《西廂記》王叔暉畫，《渡江偵察記》顧炳鑫畫，《雞毛信》劉繼卣畫，《白毛女》華三川畫,《孫悟空三打白骨精》趙宏本，錢笑呆畫等，這些作品可以流芳傳世，就象明代木刻版《水滸》，《三國演義》版畫一樣流芳百世。二十世紀五、六十年代的孩子對小人書有著特殊的感情，一分錢租一本書，能夠美美地看上半天。小人書的學名叫連環畫，它從1932年開始，在國內逐漸紅火起來，新中國成立後，連環畫進入瞭發展的高潮期，那時的內容大多以土地改革、抗美援朝、婚姻法等國傢的大事為題 材；一些古典名著也成為瞭連環畫的錶現內容，代錶作有《三國演義》、《水滸》等等，並很受人們的喜愛。1950年以後，連環畫創作進入瞭黃金時期，作品內容百花齊放，繪畫風格精彩紛呈，這一時期除瞭連環畫以外，還齣現瞭《地道戰》、《地雷戰》等一批電影連環畫。直到1980年，連環畫開始齣現瞭現代題材的作品，除此之外，一批中外名著陸續再版或重新創作，而連環畫的收藏開始升溫。 在二十世紀九十年代以後，連環畫的齣版逐漸退齣曆史舞颱，到瞭九十年代中的後期，這個時候連環畫就已經作為收藏品的身份齣現在瞭人們的視野中，成為繼字畫、瓷器、郵票、古玩之後的第五類熱門收藏品。連環畫無論從藝術價值，史料價值，還是應用價值上來說都很有收藏意義。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

收藏級的民國連環畫。感謝京東最好的優質服務！

評分☆☆☆☆☆

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劇情簡介編輯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

一個人喜歡另一個人的時候,看對方的頻率會很高,當然可能持續時間短,不過眼睛會不由自主的看嚮對方

評分☆☆☆☆☆

上美連環畫心頭好，用來收藏非常棒。

評分☆☆☆☆☆

不錯，包裝完好，謝謝京東