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编辑推荐
1.大师的文艺范,让你深度爱上那个时代的气质。一堂生命中的语文课,无疑加高你的逼格,俯瞰人生中的文学风景。
2.民国语文,自然承载了我们民族这个时期宝贵的精神财富和价值取向,是我们今天所不能丢弃、离我们较近的文化遗产。当然,面对如今语文日益功利化特别是大学语文日益边缘化的,追溯民国也是对现实的镜鉴。
3.民国时代,大师辈出,大师之后再无大师。民国文化大师秉承传统文化的血脉,又深谙西方文化的精髓,特殊的时代造就了他们特殊的知识结构与眼界。他们是旧学的继承者,却又是新学的较早接触者,新旧学问的交融碰撞产生了巨大的能量。
4.当章太炎、王国维、梁启超、傅斯年、李叔同、蔡元培、胡适、周作人、鲁迅这些名字闪耀在眼前时,一个个光彩夺目,就像一颗颗璀璨的闪耀在中国文化的大幕上,绝大多数人只有仰视他们的能力,像一个虔诚的祷告者,却不能望其项背。因此,他们的作品,不可不读。本书选自民国时期代表性的作品,有注解、导读,帮助读者扫除阅读障碍。
5.有相当一部分家长是把语文当成小瘪三的。近年来,汉语遭受国人冷遇,学国文又不能当饭吃,找不到工作,谁还愿意学?况且,很多人也一直视国文是一门又傻、又呆、枯燥无味的学问。这种说法是不正确的。语文是国语,是生活的语言和智慧的融合,是人类精神的母亲。《民国国文课》以“阅读美好”感召读者,把你从对现行语文的无感和疲惫中解放出来,试图引领读者体悟“大语文”之美,让你深度体会到“言语之美,穆穆皇皇”。
重建你的知识格局,重整你的文学趣味,重塑你的独立人格,重谱你的未来蓝图。文学大师联袂打造,呈现汉语之美。胡适、林语堂、丰子恺、叶圣陶、梁实秋、傅斯年等名家帮你培养阅读习惯。
内容简介
民国文化可谓承上启下,既延续了前清的儒学,又开启了新文化的序幕。在不过三十多年的民国时期里,名家辈出,诸如梁启超、王国维、蔡元培、胡适、林语堂、鲁迅、徐志摩等,他们用自己的思想和身体力行极大地丰富了这个时代。因此,我们再度研究民国文化,并予以取长补短,对今人而言还是很有裨益的。
基于此,《民国国文课》从海量的民国课文中优中选优,屡经斟酌,并力争做到宁缺毋滥,从而提炼出阅读价值、彰显出民国课文精髓的篇章,分享给读者朋友。
目录
卷一 掬一捧似水年华
(壹) 纪元旦/林语堂 002
(贰) 我的母亲/胡适 005
(叁) 年味忆燕都/张恨水 007
(肆) 中年/梁实秋 009
(伍) 匆匆/朱自清 012
(陆) 人生哲学的第一课(节选)/艾芜 014
(柒) 蛇与塔/聂绀弩 021
(捌) 过去(节选)/郁达夫 023
(玖) 葡萄架下的回忆/石评梅 031
(拾) 养花人的梦/艾青 037
卷二 温雅间暗香浮来
(壹) 差不多先生传/胡适 040
(贰) 谦让/梁实秋 042
(叁) 樱花/茅盾 044
(肆) 白金的女体塑像/穆时英 046
(伍) 我在英国时的房东/徐訏 054
(陆) 野草/夏衍 060
(柒) 鹰之歌/丽尼 062
(捌) 稻草人/叶圣陶 065
(玖) 大宇宙中谈博爱/胡适 071
(拾) 发现自己:庄子/林语堂 073
(拾壹) 送别/李叔同 076
(拾贰) 风雨中忆萧红/丁玲 077
(拾叁) 弟兄夜话(节选)/蒋光慈 081
卷三 有生时求知不倦
(壹) 乐园失掉了吗/林语堂 090
(贰) 我的漫画/丰子恺 095
(叁) 大学一解(节选)/梅贻琦 099
(肆) 看镜有感/鲁迅 106
(伍) 罗马/朱自清 110
(陆) 文化的稳定性/林语堂 117
(柒) 知堂先生/废名 122
(捌) 谈酒/周作人 126
(玖) 两个“?”/丰子恺 129
(拾) 读伊索寓言/钱钟书 133
(拾壹) 周东封与殷遗民/傅斯年 137
(拾贰) 从焚书到读书/叶圣陶 144
卷四 忧国忧民忧天下
(壹) 新与旧/沈从文 147
(贰) 白马湖之冬/夏丏尊 155
(叁) 古渡头/叶紫 157
(肆) 没有秋虫的地方/叶圣陶 162
(伍) 中国的日夜/张爱玲 164
(陆) 人权与女权/梁启超 169
(柒) 桂林的受难/巴金 174
(捌) 海燕/郑振铎 178
(玖) 万物之母/许地山 181
(拾) 梦与现实/郭沫若 184
(拾壹) 做一个战士/巴金 186
(拾贰) 芦沟晓月/王统照 188
(拾叁) 毁灭/胡也频 192
(拾肆) 最后的命运/庐隐 198
(拾伍) 归航/郁达夫 200
卷五 人世间笃志躬行
(壹) 说梦/朱自清 206
(贰) 论伟大/林语堂 209
(叁) 立志做大事(节选)/孙文 212
(肆) 生命/沈从文 215
(伍) 泰戈尔在我家/陆小曼 218
(陆) 论八股文/周作人 221
(柒) 胯下之辱/巴人 225
(捌) 司马迁发愤/郭沫若 227
(玖) 我在北京大学的经历/蔡元培 235
卷六 最美年华遇到你
(壹) 初恋/周作人 244
(贰) 人间四月天/林徽因 246
(叁) 春夜的幽灵/台静农 247
(肆) 小城三月(节选)/萧红 250
(伍) 窗外的春光/庐隐 259
(陆) 再别康桥/徐志摩 262
(柒) 蝶恋花/王国维 264
(捌) 毋忘草/梁遇春 265
(玖) 雨巷/戴望舒 267
(拾) 霸王别姬/张爱玲 270
(拾壹) 创造宣言/陶行知 276
作者小传 281
精彩书摘
贰 我的母亲/胡适
导读:提起中国近现代文学,胡适先生便不容错过,事实上,他是我国第一位提倡白话文写作的学者,还是新文化运动的领袖之一,曾被诺贝尔文学奖提名。然而有谁知道,如此一代文豪,4岁丧父,由母亲辛苦地一手拉扯养大,今日读来,母爱之深厚、无私与伟大,不禁令人潸然泪下!
每天天刚亮时,我母亲便把我喊醒,叫我披衣坐起。我从不知道她醒来坐了多久,她看我清醒了,便对我说昨天我做错了什么事,说错了什么话,要我认错,要我用功读书,有时候她对我说父亲的种种好处,她说:“你总要踏上你老子的脚步。我一生只晓得这一个完全的人,你要学他,不要跌他的股,”(“跌股”便是丢脸)她说到伤心处,往往掉下泪来。到天大明时,她才把我的衣服穿好,催我去上早学。学堂门上的锁匙放在先生家里;我先到学堂门口一望,便跑到先生家里去敲门。先生家里有人把锁匙从门缝里递出来,我拿了跑回去,开了门,坐下念生书。十天之中,总有八九天我是第一个去开学堂门的。等到先生来了,我背了生书,才回家吃早饭。
我母亲管束我最严,她是慈爱母兼任严父。但她从来不在别人面前骂我一句,打我一下。我做错了事,她只对我一望,我看见了她的严厉眼光,便吓住了,犯的事小,她等到第二天早晨我睡醒时才教训我。犯的事大,她等人静时,关了房门,先责备我,然后行罚,或罚跪,或拧我的肉,无论息样重罚,总不许我哭出声音来。她教训儿子不是借此出气叫别人听的。
有一个初秋的傍晚,我吃了晚饭,在门口玩,身上只穿着一件单背心,这时候我母亲的妹子玉英姨母在我家住,她怕我冷了,拿了一件小衫出来叫我穿上。我不肯穿,她说:“穿上吧,凉了。”我随口回答:“娘(凉)什么!老子都不老子呀。”我刚说了这句话,一抬头,看见母亲从家里走出,我赶快把小衫穿上。但她已听见这句轻薄的话了。晚上人静后,她罚我跪下,重重的责罚了一顿。她说:“你没了老子,是多么得意的事!好用来说嘴!”她气得坐着发抖,也不许我上床去睡。这是我的严师,我的慈母!
……
我母亲待人最仁慈,最温和,从来没有一句伤人感情的话;但她有时候也很有刚气,不受一点人格上的侮辱。我家五叔是个无正业的浪人,有一天在烟馆里发牢骚,说我母亲家中有事请某人帮忙,大概总有什么“好处”给他。这句话传到了我母亲耳朵里,她气得大哭,请了几位本家来,把五叔喊来,她当面质问他给了某人什么“好处”。直到五叔当众认错赔罪,她才罢休。
我在母亲的教训之下住了九年,受了她极大极深的影响。我十四岁(其实只有十二零二三个月)便离开她了,在这广漠的人海里独自混了二十多年,没有一个人管束过我。如果我学得了一丝一毫的好脾气,如果我学得了一点点待人接物的和气,如果我能宽恕人,体谅人——我都得感谢我的慈爱母亲!
叁 年味忆燕都/张恨水
导读:老北京的春节,弥漫在空气中的京味儿吆喝声,还有那热气腾腾的羊汤,以及那红艳而诱人的糖葫芦;不管是天桥上的杂耍艺人,还是前门大栅栏的熙熙攘攘,老北京的新年,正是我国传统新年的一个缩影,是那样让人流连忘返!
旧历年快到了,让人想起燕都的过年风味,悠然神往。我上次曾说过,北平令人留恋之处,就在那壮丽的建筑,和那历史悠久的安逸习惯。西人一年的趣味中心在圣诞,中国人的一年趣味中心,却在过年。而北平人士之过年,尤其有味。有钱的主儿,自然有各种办法,而穷人买他一二斤羊肉,包上一顿白菜馅饺子,全家闹他一个饱,也可以把忧愁丢开,至少快活二十四小时。人生这样子过去是对的,我就乐意永远在北平过年。
我先提一件事,以见北平人过年趣味之浓。远在阴历七八月,小住家儿的就开始“打蜜供”了。蜜供是一种油炸白面条,外涂蜜糖的食物。这糖面条儿堆架起来,像一座宝塔,塔顶上插上一面小红纸旗儿。塔有大有小,大的高二三尺,小的高六七寸,重由二三斤到几两。到了大年三十夜,看人家的经济情形怎样。在祖先佛爷供桌上,或供五尊,或供三尊,在蜜供上加一个打字云者,乃打会转出来的名词。就是有专门做这生意的小贩,在七八月间起,向小住家儿的,按月份收定钱,到年终拿满价额交货。这么一点小事交秋就注意,可见他们年味之浓了。因此,一跨进十二月的门,廊房头条的绢灯铺,花儿市扎年花儿的,开始悬出他们的货。天津杨柳青出品的年画儿,也就有人整大批的运到北平来。假如大街上哪里有一堵空墙,或者有一段空走廊,卖年画儿的,就在哪里开着画展。东西南城的各处庙会,每到会期也更显热闹。由城市里人需要的东西,到市郊乡下人需要的东西,全换了个样,全换着与过年有关的。由腊八吃腊八粥起以小市民的趣味,就完全寄托在过年上。日子越近年,街上的年景也越浓厚。十五以后,全市纸张店里,悬出了红纸桃符,写春联的落拓文人,也在避风的街檐下,摆出了写字摊子。送灶的关东糖瓜大筐子陈列出来,跟着干果子铺、糕饼铺,在玻璃门里大篮、小篓陈列上中下三等的杂拌儿。打糖锣儿的,来得更起劲。他的担子上,换了适合小孩子抢着过年的口味,冲天子儿、炮打灯、麻雷子、空竹、花刀花枪,挑着四处串胡同。小孩一听锣声,便包围了那担子。所以无论在新来或久住的人,只要在街上一转,就会觉到年又快过完了。
北平是容纳着任何一省籍贯人民的都市。真正的宛平、大兴两县人,那百分比是微小得可怜的。但这些市民,在北平只要住上三年,就会传染了许多迎时过节的嗜好,而且越久传染越深。我在北平约摸过了十六七个年,因之尽管忧患余生,冲淡不了我对北平年味的回忆。自然,现在的北平小市民,已不能有百分之几的年味存在,而这也就越让我回忆着了。
肆 中年/梁实秋
导读:孔子说:“十五志于学,三十而立,四十不惑,五十知天命。”人到中年,无论前半生是怎么迈出的脚步,都不可避免地开始步入后半生。这是一个承前启后的阶段,如果你不希望中年时落寞,那么请在年轻时奋发有为!
钟表上的时针是在慢慢地移动着的,移动得如此之慢,使你几乎感觉不到它的移动。人的年纪也是这样的,一年又一年,总有一天会蓦然一惊,已经到了中年,到这时候大概有两件事使你不能不注意。讣闻不断地来,有些性急的朋友已经先走一步,很煞风景,同时又会忽然觉得一大批一大批的青年小伙子在眼前出现,从前也不知是在什么地方藏着的,如今一齐在你眼前摇晃,磕头碰脑地尽是些昂然阔步满面春风的角色,都像是要去吃喜酒的样子。自己的伙伴一个个地都入蛰了,把世界交给了青年人。所谓“耳畔频闻故人死,眼前但见少年多”,正是一般人中年的写照。
从前杂志背面常有“韦廉士红色补丸”的广告,画着一个憔悴的人,弓着身子,手拊在腰上,旁边注着“图中寓意”四字。那寓意对于青年人是相当深奥的。可是这幅图画却常在一般中年人的脑里涌现,虽然他不一定想吃“红色补丸”,那点寓意他是明白的了。一根黄松的柱子,都有弯曲倾斜的时候,何况是二十六块碎骨头拼凑成的一条脊椎?年青人没有不好照镜子的,在店铺的大玻璃窗前照一下都是好的,总觉得大致上还有几分姿色。这顾影自怜的习惯逐渐消失,以至于有一天偶然揽镜,突然发现额上刻了横纹,那线条是显明而有力,像是吴道子的“莼菜描”,心想那是抬头纹,可是低头也还是那样。再一细看头顶上的头发有搬家到腮旁颔下的趋势,而最令人怵目惊心的是,鬓角上发现几根白发,这一惊非同小可,平夙一毛不拔的人到这时候也不免要狠心地把它拔去,拔毛连茹,头发根上还许带着一颗鲜亮的肉珠。但是没有用,岁月不饶人!
一般的女人到了中年,更着急。哪个年青女子不是饱满丰润得像一颗牛奶葡萄,一弹就破的样子?哪个年青女子不是玲珑矫健得像一只燕子,跳动得那么轻灵?到了中年,全变了。曲线都还存在,但满不是那么回事,该凹入的部份变成了凸出,该凸出的部份变成了凹入,牛奶葡萄要变成为金丝蜜枣,燕子要变鹌鹑。最暴露在外面的是一张脸,从“鱼尾”起皱纹撒出一面网,纵横辐辏,疏而不漏,把脸逐渐织成一幅铁路线最发达的地图,脸上的皱纹已经不是熨斗所能烫得平的,同时也不知怎么在皱纹之外还常常加上那么多的苍蝇屎。所以脂粉不可少。除非粪土之墙,没有不可污的道理。在原有的一张脸上再罩上一张脸,本是最简便的事。不过在上妆之前下妆之后容易令人联想起《聊斋志异》的那一篇《画皮》而已。女人的肉好像最禁不起地心的吸力,一到中年便一齐松懈下来往下堆摊,成堆的肉挂在脸上,挂在腰边,挂在踝际。听说有许多西洋女子用擀面杖似的一根棒子早晚混身乱搓,希望把浮肿的肉压得结实一点,又有些人干脆忌食脂肪忌食淀粉,扎紧裤带,活生生地把自己“饿”回青春去。
有多少效果,我不知道。
别以为人到中年,就算完事。不。譬如登临,人到中年像是攀跻到了最高峰。回头看看,一串串的小伙子正在“头也不回呀汗也不揩”地往上爬。再仔细看看,路上有好多块绊脚石,曾把自己磕碰得鼻青脸肿,有好多处陷阱,使自己做了若干年的井底蛙。回想从前,自己做过扑炉蛾,惹火焚身,自己做过撞窗户纸的苍蝇,一心想奔光明,结果落在粘苍蝇的胶纸上!这种种景象的观察,只有站在最高峰上才有可能。向前看,前面是下坡路,好走得多。
施耐庵《水浒》序云:“人生三十未娶,不应再娶;四十未仕,不应再仕。”其实“娶”“仕”都是小事,不娶不仕也罢,只是这种说法有点中途弃权的意味,西谚云:“人的生活在四十才开始。”好像四十以前,不过是几出配戏,好戏都在后面。我想这与健康有关。吃窝头米糕长大的人,拖到中年就算不易,生命力已经蒸发殆尽。这样的人焉能再娶?何必再仕?服“维他赐保命”都嫌来不及了。我看见过一些得天独厚的男男女女,年青的时候愣头愣脑的,浓眉大眼,生僵挺硬,像是一些又青又涩的毛桃子,上面还带着挺长的一层毛。他们是未经琢磨过的璞石。可是到了中年,他们变得润泽了,容光焕发,脚底下像是有了弹簧,一看就知道是内容充实的。他们的生活像是在饮窖藏多年的陈酿,浓而芳冽!对于他们,中年没有悲哀。
四十开始生活,不算晚,问题在“生活”二字如何诠释。如果年届不惑,再学习溜冰踢毽子放风筝,“偷闲学少年”,那自然有如秋行春令,有点勉强。半老徐娘,留着“刘海”,躲在茅房里穿高跟鞋当做踩高跷般的练习走路,那也是惨事。中年的妙趣,在于相当的认识人生,认识自己,从而作自己所能作的事,享受自己所能享受的生活。科班的童伶宜于唱全本的大武戏,中年的演员才能担得起大出的轴子戏,只因他到中年才能真懂得戏的内容。
……
前言/序言
在上下五千年的中华文明史中,民国不过是一个短暂的时期。然而,这个短暂的时期,在我国文化发展中却起着重要作用。
譬如说,民国以前,我国的主流书面语言是文言文;而白话文体盛行,乃至于普及,正是起于民国时期。除此以外,民国肇始,百废待兴,各种思潮,可谓涵盖中西,几乎一时并起,极大地开阔了人们的视野。若从此来看,民国时期的文化盛况,无异于春秋战国时期的百家争鸣。
民国文化可谓承上启下,既延续了前清的儒学,又开启了新文化的序幕。在不过三十多年的民国时期里,名家辈出,诸如梁启超、王国维、蔡元培、胡适、林语堂、鲁迅、徐志摩等,他们用自己的思想极大地丰富了这个时代。
不仅如此,由于前清科举制度结束,举国上下皆受“民主”“共和”与“科学”之鼓舞,因此万象更新,民国时期的教育也遂以培养公民为目标,注重人格教育。在这一时期,用于学生教育的课本,也是选择了很多名家名篇,以培养学生明理、诚信、仁爱等情操,以至于人们在后来重翻起民国时期的不少文章时,仍深深为其精辟内容而慨叹。
实际上,近年来,越来越多的人关注起民国时期的教育状况,并希望从中获得有益的营养,从而更好地服务于当下。正如不少学者认为,民国时期接受过中学教育的学生,其综合素质,甚至超过现在不少普通大学生。由此可见,我们再度研究民国文化,并予以取长补短,对今人而言还是很有裨益的。
基于此,我们从海量的民国课文中优中选优,屡经斟酌,并力争做到宁缺毋滥,从而提炼并节选出最具阅读价值、最能彰显出民国课文精髓的篇章,分享给读者朋友。在此基础上,考虑到民国距现在毕竟有一段时间差,所以我们对选入的文章予以开篇导读和精细的注释,并且对于其中若干不便于现在理解之处进行了调整,从而使读者朋友在阅读的时候,不仅能够知其然,还能知其所以然,从而进一步增加所掌握知识的深度与广度。
本书共分为六个部分,按照珍惜时光、礼貌做人、探索求知、心忧天下、笃志躬行、情感萌动的体系结构,每个部分均包含了大量萃选出的名家名篇,使得读者朋友在感受名家魅力的同时,还可以潜移默化地提升自己的审美能力、阅读能力和语言组织能力,从而更好地投入自己的工作和学习。
可以说,语文在我们的生活中起着很重要的作用。从这一点上而言,不管是学生,还是已经参加工作的人,如果能够找到一本很好的语文读物,使自己在轻松快乐的阅读氛围中,达到提升自己语文能力的目的,这会对我们今后的生活有很大帮助。
为什么这样说呢?我们可以看很多例子,日常说话,需要语文;你想表达清楚某一个观点,需要语文;至于升学就业,以及在单位中草拟各种报告,更是离不开语文。然而,当今人们,学习的渠道并不少,可学习的时间却常感不足。那么,有没有一本书能够起到一种效果,让读者在读完后,便会立即感觉到语文之美,并于无形中发现自己的语文素质,乃至更宽广范围内的综合素质均能有很大提升?这正是我们编著该书的一个重要目的。
应该说,在民国的三十多年里,几乎在各个领域都获得了不同程度的进步,尤其是文学领域。在民国的文字里,处处透着一种淡雅而又唯美的情调,或许这个时期过于匆匆,但它美妙的语言和文字,却值得人们细细品味。
最后,如果读者在阅读本书的时候,能够体味到袅袅的民国范儿,进而喜欢上民国语文,则编者幸甚。同时,由于我们掌握资料及能力有限,书中不足之处在所难免,因此希望读者不吝赐教,以便我们及时更正。
特此鸣谢!
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